ΕΝΑ
Οι αρχαίοι Έλληνες ή Έλληνες, έχουν συμβάλει σημαντικά στην ίδρυση και ανάπτυξη διαφόρων ακαδημαϊκών κλάδων. Λέγεται ότι οι Έλληνες ήταν μάστορες στην τέχνη της νομικής λεπτότητας, αλλά τους έλειπε μια νομική επιστήμη, όπως λέει ο Αυστραλός Richard Alexander Bauman, κλασικιστής και καθηγητής δικαίου στο Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας.
Ποια ακριβώς ήταν τότε η συμβολή των Ελλήνων στην ανάπτυξη των σύγχρονων νομικών συστημάτων και νόμων; Τι έκαναν για τον συγκεκριμένο κλάδο οι Έλληνες που ηγήθηκαν της παραγωγής γνώσης σε άλλους κλάδους; Πράγματι, η συμβολή τους ήταν σημαντική.
Αρχαίο Ελληνικό και Ρωμαϊκό Δίκαιο
Η ελληνική φιλοσοφία όχι μόνο έθεσε τα θεμέλια της δυτικής φιλοσοφίας, αλλά επηρέασε επίσης την ισλαμική φιλοσοφία μέσω έργων μελετητών με έδρα την Κόρδοβα, την πρωτεύουσα της μουσουλμανικής Ισπανίας και την πρωτεύουσα της Βαγδάτης του Χαλιφάτου των Αββασιδών.
Οι Έλληνες φιλόσοφοι δανείστηκαν και επηρέασαν την ινδική φιλοσοφία χάρη στους αρχαίους Έλληνες που ζούσαν στην Ινδία, που συνήθως αναφέρονται ως Ινδοέλληνες. Είναι μέσω αυτών που η φιλοσοφία της Ανατολικής Ασίας επηρεάστηκε επίσης μέσω της εξάπλωσης του Βουδισμού.
Το πιο ευρέως γνωστό ελληνικό δικαστικό σύστημα είναι αυτό του 4ου αιώνα κλασική Αθήνα. Οι αρχαίοι Έλληνες επηρέασαν το Ρωμαϊκό Δίκαιο, το οποίο, με τη σειρά του, έγινε η πηγή του αστικού δικαίου και του δικαίου της ηπειρωτικής Ευρώπης, επηρέασε επίσης την ανάπτυξη του δικαστικού συστήματος των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής.
Γράφει ο καθηγητής Carleton Stanley The Canadian Bar Review ότι οι «Ρωμαϊκοί Δώδεκα Πίνακες του 450 π.Χ., σύμφωνα με τα ρωμαϊκά αρχεία, διαμορφώθηκαν σύμφωνα με τον Αθηναϊκό Κώδικα του Σόλωνα του 594 π.Χ. Υπάρχουν αρκετά «εσωτερικά στοιχεία» για να επιβεβαιώσουν το ρωμαϊκό αρχείο.
Ο Stanley γράφει επίσης ότι: «Τρεις αιώνες μετά από αυτή την ημερομηνία κατέστη απαραίτητο, αφού η Ρώμη είχε γίνει πλέον η κορυφαία μεσογειακή δύναμη, να αναθεωρηθούν οι ρωμαϊκοί νόμοι. Για αυτήν την μεταγενέστερη περίοδο έχουμε επαρκή στοιχεία, και όλα δείχνουν ότι για άλλη μια φορά οι Ρωμαίοι στηρίχτηκαν πολύ στους Έλληνες. Πράγματι, ο πρόλογος του τελευταίου ρωμαϊκού κώδικα όλων, του Ιουστινιανού, του έκτου αιώνα μ.Χ., είναι ένα απόσπασμα του Δημοσθένη, σχετικά με την έννοια του νόμου, και είναι καταγεγραμμένο στην αρχική ελληνική γλώσσα.
Ο Βρετανός νομικός μελετητής Sir Paul Gavrilovitch Vinogradoff λέει ότι η Αμφικτυονική Ένωση, η οποία ήταν η αρχαιότερη από όλες τις ελληνικές λίγκες, «θα μπορούσε δικαίως να θεωρηθεί ως μια εμβρυϊκή Κοινωνία των Εθνών».
Η ελληνική επιρροή στους σύγχρονους νόμους και στους πολιτικούς θεσμούς που έχουν δημιουργήσει έχει αναγνωριστεί από αρκετούς μελετητές. Ωστόσο, εξακολουθεί να υπάρχει μια αισθητή ρωμαϊκή προκατάληψη στη μελέτη της προέλευσης της πειθαρχίας του δικαίου.
Οι Βυζαντινοί
Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α΄, με έδρα την Κωνσταντινούπολη, την καρδιά της ελληνόφωνης Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, διέταξε έναν Έλληνα δικηγόρο Τριβωνιανό, ο οποίος αναφέρεται από τους ιστορικούς ως «το μεγαλύτερο νομικό μυαλό της εποχής» να κωδικοποιήσει πλήρως το Ρωμαϊκό Δίκαιο. Γνωστό ως το Σώμα Αστικού Δικαίουαυτή η συλλογή όλων των αυτοκρατορικών νόμων γνωστών ως Κώδικας του Ιουστινιανού, δημοσιεύτηκε το 529 Κ.Χ.
Σύμφωνα με τον John H. Tucker, Jr. στην ερευνητική του εργασία στο the Λουιζιάνα Νομική Επιθεώρηση«Παράδοση και Τεχνική Κωδικοποίησης στον Σύγχρονο Κόσμο: Η εμπειρία της Λουιζιάνα», Ιουστινιανός Σώμα Αστικού Δικαίου ήταν το αποτέλεσμα μιας διαδικασίας επιλογής από τα προϊόντα της Κλασικής περιόδου στο Ρωμαϊκό Δίκαιο. Αυτό το ίδιο είχε επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την ελληνική φιλοσοφία.
Όχι μόνο ο Έλληνας δικηγόρος του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α’ Τριμπονιανός, αλλά και η Ελληνίδα σύζυγός του και αυτοκράτειρα Θεοδώρα συνέβαλαν σημαντικά στην πειθαρχία του δικαίου, σύμφωνα με τον ιστορικό Ντάγκλας Α. Μπάρτον. Ο μελετητής είχε πει ότι:
“Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα βοήθησε να επηρεάσει σαρωτικές νομικές μεταρρυθμίσεις γνωστές ως Corpus Juris Civilis”, οι οποίες περιελάμβαναν ένα κύμα συγκεκριμένων δικαιωμάτων για τις γυναίκες. Οι ιστορικοί αποδίδουν σε αυτό το σώμα του ρωμαϊκού δικαίου ως θεμελιώδη βάση στη δυτική νομική παράδοση. Υπό την αυτοκράτειρα Θεοδώρα, ο βιασμός τιμωρούνταν με θάνατο. το θύμα βιασμού.â€
Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα ψήφισε επίσης νόμους που διεύρυναν τα δικαιώματα των γυναικών σε υποθέσεις διαζυγίου και κατήργησαν έναν νόμο που επέτρεπε στις γυναίκες να σκοτώνονται για μοιχεία.
Αρχαία Ελληνική Συμβολή στο Δίκαιο
As per Professor Athanasios N. Yiannopoulos in Εισαγωγή Ελληνικού Δικαίουτου Κωνσταντίνου Δ. Κεραμεύ και του Φαίδωνα Ι. Κοζύρη, «οι Έλληνες έχουν συνεισφέρει σημαντικά στην επιστήμη του δικαίου» όχι μόνο η νομική φιλοσοφία, αλλά και το συγκριτικό δίκαιο, μπορούν να ανιχνεύσουν την προέλευσή του στα «έργα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του ιδεώδους, του νομικού και του θεόσοφου. λειτουργία του δικαίου. Ο Δημοσθένης όχι μόνο ανέφερε περιπτώσεις στις ομιλίες του, αλλά και προσπάθησε να διακρίνει δυσμενές προηγούμενο. Οι κωμωδίες του Αριστοφάνη δείχνουν πώς οι Αθηναίοι αγαπούσαν τις αντιδικίες, θεωρώντας τις ως ευχάριστο χόμπι.»
Ο Γιαννόπουλος συνεχίζει να γράφει ότι «Το όραμα της δικαιοσύνης, όχι το ξεχωριστό χωριστό σώμα» κανόνων που σχεδιάστηκε για να βελτιώσει τη σκληρότητα του άκαμπτου νόμου (όπως συνέβη με τους Ρωμαίους και αργότερα τους Άγγλους), αλλά ως ενσωματωμένος εξανθρωπισμός ολόκληρου του νομικού συστήματος, όπου κάθε κανόνας είναι εμποτισμένος με ισότητα και ως τέτοιος, ήταν ελληνικής προέλευσης.
Μπορεί να αισθανόμαστε αρκετά βέβαιοι ότι το ρωμαϊκό δίκαιο, στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του, επηρεάστηκε ουσιαστικά από την επαφή του με τον ελληνικό (ελληνικό) πολιτισμό της Νότιας Ιταλίας και της Σικελίας, γνωστό ως Magna Graecia. Ο καθηγητής Henry Goudy, Καθηγητής Αστικού Δικαίου στην Οξφόρδη, αποδέχεται την αφήγηση στην οποία μια επιτροπή επισκέφθηκε τις πόλεις της Νότιας Ιταλίας και της Σικελίας για να συζητήσει μια σειρά ζητημάτων που είναι, κατά τη γνώμη του, ελληνικής καταγωγής.
Δημοκρατική Κυβέρνηση
Αρκετοί θεσμοί διακυβέρνησης που είναι παρόντες σε ορισμένες σύγχρονες δημοκρατίες ήταν επίσης παρόντες στην αρχαία Ελλάδα, γράφει ο George Miller Calhoun στο Καλιφόρνια Νομική Επιθεώρηση. «Με τους Αθηναίους ο νόμος δεν ήταν ο συντηρητικός παράγοντας, το στοιχείο της σταθερότητας, που αντιστεκόταν στην αλλαγή. ήταν, αντίθετα, ένα από τα σημαντικά μέσα αλλαγής και μεταρρύθμισης, και οι νόμοι ήταν συνήθως στην πρώτη γραμμή της πολιτικής προόδου», έγραψε.
«Ως αποτέλεσμα, έχουμε στο αττικό δίκαιο μια ευθεία, συνεπή, λογική ενσάρκωση των πολιτικών αρχών της δημοκρατίας που δεν βρίσκει παράλληλο στην ιστορία», σύμφωνα με τον Calhoun, «και αν θέλουμε να κοιτάξουμε την ιστορία για οδηγίες για την προσέγγιση των δικών μας δικαστικών προβλημάτων, θα πρέπει να στραφούμε πρώτα και κύρια στην αρχαία Αθήνα».
Μελετήστε το Ελληνικό Δίκαιο
Οι Έλληνες έχουν συνεισφέρει σημαντικά στους διάφορους κλάδους της γνώσης, και η συνεισφορά τους στον τομέα του δικαίου θα ήταν παράλογο, αλλά όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, υπήρξε μια ευρεία και αντιληπτή ρωμαϊκή προκατάληψη στη διδασκαλία του δικαίου σε όλη τη διαδρομή από την Ευρώπη μέχρι την Ασία.
Είναι σημαντικό οι νομικοί, οι δικηγόροι και οι δικηγόροι τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση να μελετούν λεπτομερώς τις συνεισφορές των Ελλήνων στον κλάδο του δικαίου και να ενημερώνουν επαρκώς τους άλλους. Αυτό θα επιτρέψει την καλύτερη κατανόηση της πρακτικής του δικαίου γενικά.
