Τον 18ο αιώνα και στη συνέχεια τον 19ο αιώνα, επιστήμονες και γιατροί θεώρησαν μια υποτιθέμενη ανωτερότητα των λευκών ανθρώπων, με βάση βιολογικά κριτήρια. Σε Επιστημονικός και ιατρικός ρατσισμός (Εκδόσεις PUF, 2026), η Élodie Edwards-Grossi (Paris Dauphine-PSL University/Institut universitaire de France) και η Delphine Peiretti-Courtis (Πανεπιστήμιο Aix-Marseille) εξηγούν πώς, σήμερα, η ιατρική πρακτική διαιωνίζει τα φυλετικά στερεότυπα και βλάπτει τη φυλετική φροντίδα αυτών των ανθρώπων. Αποσπάσματα.
Στις 26 Δεκεμβρίου 2024, ένας ακροδεξιός Γάλλος βουλευτής κοινοποίησε στο κοινωνικό δίκτυομιΚοντά.
Αυτή η επίπεδη σφαίρα αποκαλύπτει όλη τη διάχυση και τη μονιμότητα, επί του παρόντος, της ταξινομικής ζέσης και του επιστημονικού ρατσισμού που γεννήθηκε τον 18ο αιώνα.μι και 19μιαιώνες, και θέτει το ζήτημα των διακλαδώσεων του με την πολιτική σφαίρα.
Η έννοια της «φυλής» μεταδίδεται στα κοινωνικά δίκτυα
Ο χάρτης αυτός μεταδόθηκε σε μεγάλο γαλλόφωνο κοινό από αυτόν τον βουλευτή, είχε ήδη αναμεταδοθεί ευρέως στα κοινωνικά δίκτυα το 2019. Είχε μάλιστα πυροδοτήσει τη δημιουργία μιας λέξης-κλειδιού «#map IQ», που χρησιμοποιείται για να δώσει μεγάλη προβολή σε αυτές τις θεωρίες.
Αυτός ο χάρτης απέχει, δυστυχώς, πολύ από το να είναι η μόνη περίπτωση διάδοσης βιολογικών και ιεραρχικών πεποιθήσεων σχετικά με την έννοια της «φυλής» στο Διαδίκτυο, όπως αποδεικνύεται από πολλά άρθρα δημοφιλούς επιστήμης, που προβάλλουν την ιδέα, για το ευρύ κοινό, ότι αυτή η κατηγορία θα μπορούσε, για άλλη μια φορά, να γίνει κατανοητή με τη γενετική.
Αναλύστε τις τρέχουσες αναζωπυρώσεις του επιστημονικού ρατσισμού
Σε αυτό το πλαίσιο, οι ρατσιστικές θεωρίες εμποτισμένες με βιολογικό ρεαλισμό καλύπτουν μια πολύ ιδιαίτερη κοινωνική και πολιτική λειτουργία: αυτή της νομιμοποίησης άνισων ρευμάτων και ιδεολογιών, οι οποίες, για να υπάρχουν, πρέπει πάνω απ’ όλα να βασίζονται στην ιδέα ότι η απανθρωποποίηση ενός μέρους του πληθυσμού είναι αποτέλεσμα φυσικών και ακλόνητων χαρακτηριστικών, αγκυροβολημένων στο σώμα και το μυαλό των ίδιων ατόμων.
Ο επιστημονικός ρατσισμός, μέσω της ανάπτυξης του βιολογικού ρεαλισμού, προσφέρει έτσι σημαντική υποστήριξη σε πολιτικά προγράμματα που διαμορφώνουν τις ανισότητες. Έχει διπλή λειτουργία: είναι και τα δύο προϊόν και το μοχλός της ρατσιστικής κοινωνικής τάξης στην οποία διαμορφώνεται, και επαναδραστηριοποιείται συνεχώς, ενώ παρέχει στους υποστηρικτές της τις δικαιολογίες για τη διατήρησή της.
Σε ποια πολιτικά και γεωγραφικά πλαίσια εμφανίζονται οι θεωρίες και οι πρακτικές που συνιστούν επιστημονικό και ιατρικό ρατσισμό; Μπορούμε να εντοπίσουμε συστηματικότητες στην καριέρα των συγγραφέων τους; Ποιες θέσεις διατηρούν απέναντι στους συνομηλίκους τους, τους υπεύθυνους λήψης πολιτικών αποφάσεων, αλλά και το ευρύ κοινό; Τελικά ποιες αναζωπυρώσεις μπορούμε να επισημάνουμε;
Αυτό ακριβώς είναι το αντικείμενο της εργασίας Επιστημονικός και ιατρικός ρατσισμός: αγκυροβολημένο στην ιστορία και την κοινωνιολογία της γνώσης, αυτό προτείνει την τεκμηρίωση των τρόπων παραγωγής και κυκλοφορίας του επιστημονικού και ιατρικού ρατσισμού και των κοινωνικών και πολιτικών επαναοικειοποίησής τους.
Όταν τα σώματα και τα μυαλά των φυλετικών ανθρώπων είναι υποδεέστερα
Η έννοια του επιστημονικού και ιατρικού ρατσισμού καλύπτει a priori πολυάριθμες θεωρίες και πρακτικές. Ιστορικοί που έχουν εργαστεί με πρωτοποριακό τρόπο πάνω στο θέμα, όπως ο Claude Blanckaert ή ο Stephen Jay Gould, έχουν περιγράψει τον επιστημονικό ρατσισμό ως το σύνολο των θεωριών και πρακτικών που ισχυρίζονται ότι ανήκουν σε διαφορετικά επιστημονικά πεδία (μπορούμε να αναφέρουμε βιολογία, ψυχολογία, γενετική, ανθρωπολογία κ.
Παρουσιαζόμενες ως «επιστημονικές» από τους εμπνευστές και τους υποστηρικτές τους, αυτές οι θεωρίες θεμελιώνουν, ταυτόχρονα, τη σιωπηρή ή ρητή υπόθεση της ανωτερότητας των λευκών ανθρώπων χρησιμοποιώντας τα ίδια ποικίλα σωματικά ή νοητικά κριτήρια: IQ, μέγεθος κρανίων, νοημοσύνη είναι όλα τα σημεία που προκύπτουν σε αυτές τις μελέτες υποδηλώνοντας την κατωτερότητα ορισμένων υπέρ της πρωτοκαθεδρίας. Αυτά τα γραπτά παρήχθησαν και κυκλοφόρησαν σε διάσπαρτα πολιτικά πλαίσια και αποκαλύπτουν ένα ισχυρό πορώδες στους δεσμούς μεταξύ επιστήμης και πολιτικής.
Ένα σύγχρονο κοινωνικό γεγονός που επηρεάζει τον ιατρικό χώρο
Η επανεισαγωγή του ζητήματος του επιστημονικού και ιατρικού ρατσισμού σε μια κριτική προσέγγιση των κοινωνικών φυλετικών σχέσεων, χάρη σε έναν διεπιστημονικό διάλογο μεταξύ κοινωνικών και ιστορικών επιστημών, σημαίνει κατανόηση του τρόπου με τον οποίο οι αρχιτέκτονες του επιστημονικού ρατσισμού επωφελούνται από ένα ανάγκη για άγνοια για να δουν τις θεωρίες τους να υλοποιούνται. Για να υπάρξουν αυτές οι θεωρίες χρειάζονται ένα γνωσιολογικό κενό που είναι μέρος μιας μακράς ιστορίας παραγωγή άγνοιας.
Αυτή η παραγωγή άγνοιας παρήχθη σε μεγάλο βαθμό από τον κρατικό μηχανισμό που αρνήθηκε, και αρνείται ακόμα, να παράγει μια αυστηρή ανάλυση των κοινωνικών φυλετικών σχέσεων. Αυτό θα καταστήσει ιδιαίτερα δυνατή την υπονόμευση των πεποιθήσεων και των επαναλήψεων, που εξακολουθούν να υπάρχουν, της φυλής ως κατηγορίας βιολογικής ανάλυσης παρά την ακύρωσή της στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.μιΚοντά.
Θέλουμε να τονίσουμε το γεγονός ότι ο επιστημονικός και ιατρικός ρατσισμός είναι πράγματι ένα σύγχρονο κοινωνικό γεγονός, ξεπερνώντας το ιστορικό πλαίσιο που προτείνουμε να μελετήσουμε σε αυτήν την εργασία: αν και η ιατρική αρχή επιδιώκει να συνάψει μια σχέση εξαιρετικότητας στον τομέα της, ο ιατρικός τομέας δεν εξαιρείται από τις κοινωνικές σχέσεις που τον διαμορφώνουν.
Επιπτώσεις στις τροχιές ζωής των ατόμων
Το ζήτημα των ιστορικών υφαντών και της αναζωπύρωσης του επιστημονικού και ιατρικού ρατσισμού είναι επομένως κρίσιμο: μακριά από το να έχει εξαφανιστεί, έχει ταξιδέψει στους αιώνες και εξακολουθεί να παράγει ένα σημαντικό αποτέλεσμα.
Για παράδειγμα, τον Δεκέμβριο του 2024, αρκετές περιφερειακές ημερήσιες εφημερίδες ανέφεραν ότι μια φυλετική γυναίκα γέννησε, χωρίς υποστήριξη, στο πάρκινγκ ενός νοσοκομείου στη Ντιζόν, στην Cote d’Or, παρά τις εκκλήσεις της για βοήθεια. Ένας από τους δημοσιογράφους που ανέφεραν το γεγονός τιτλοφορούσε το άρθρο του «Την αρνήθηκαν στα επείγοντα: αυτή η γυναίκα έπρεπε να γεννήσει στο πάρκινγκ (και αυτό λέει πολλά για ρατσιστική προκατάληψη)». Συνδέοντας τον κίνδυνο αυτής της γυναίκας και τη μακρά ιστορία του μεσογειακού συνδρόμου στη Γαλλία, αυτό το άρθρο υπογραμμίζει τον τρόπο με τον οποίο τα στερεότυπα αντίστασης στον πόνο των φυλετικών ανθρώπων, που διατυπώθηκαν από τον 19ομιαιώνα μπόρεσαν να μεταδοθούν και να παραμείνουν ζωντανοί μέχρι σήμερα.
Τέτοια στερεότυπα προοιωνίζουν ξεκάθαρα τον τρόπο με τον οποίο ο επιστημονικός και ιατρικός ρατσισμός παράγει μια συγκεκριμένη επίδραση στις τροχιές ζωής και θανάτου των ατόμων. Για να χρησιμοποιήσουμε τα πάντα επίκαιρα λόγια της Colette Guillaumin, μιας πρωτοπόρου συγγραφέα στον τομέα των μελετών για τον ρατσισμό στη Γαλλία, αυτό το παράδειγμα υπογραμμίζει «την πραγματικότητα της «φυλής». Δεν υπάρχει. Ωστόσο, αυτό προκαλεί θανάτους». Οι ανισότητες και οι διαφορές στην υγειονομική περίθαλψη λόγω της συνεχιζόμενης ύπαρξης φυλετικών προκαταλήψεων στην ιατρική προκαλούν διαφοροποίηση και αυξημένο κίνδυνο για τα φυλετικά σώματα. Έτσι, με αυτόν τον τρόπο, ο επιστημονικός και ιατρικός ρατσισμός μπορεί να θεωρηθεί ως μία από τις υλικές, συγκεκριμένες και λειτουργικές πτυχές του δομικού ρατσισμού.
Στερεότυπα, προκαταλήψεις και πρακτικές που εισάγουν διακρίσεις
Με βάση την αρχή ότι η κοινωνική τάξη ή οι κοινωνικοοικονομικοί παράγοντες δεν μπορούν να εξηγήσουν όλες τις τροχιές φροντίδας αυτών των ανθρώπων, η έννοια του ιατρικού ρατσισμού εστιάζει, για παράδειγμα, στις παρούσες και στο παρελθόν προκαταλήψεις που διαμορφώνουν τις αναπαραστάσεις και τις πρακτικές των γιατρών και ψυχιάτρων, κυρίως από την κυρίαρχη λευκή ομάδα, προς τους ασθενείς τους.
Αυτές οι προκαταλήψεις δεν είναι αποτέλεσμα συνειδητών και επομένως σκόπιμων πράξεων διάκρισης: είναι ο καρπός της συσσώρευσης στερεοτύπων για τα φυλετικά σώματα που εξακολουθούν να διαδίδονται ευρέως στις τάξεις, στα ιατρικά βιβλία, αλλά και της συνάθροισης ψευδών ισχυρισμών, που δημιουργούνται στα «Επιστημονικά δεδομένα» που έχουν περάσει στους αιώνες. Μεσογειακό σύνδρομο, το οποίο συνίσταται στη λανθασμένη πεποίθηση για υπερβολικό πόνο σε άτομα από το Μαγκρέμπ και την υποσαχάρια Αφρική.
Αυτές οι θεωρίες, που οδηγούν στη διαμόρφωση πρακτικών που εισάγουν διακρίσεις, υποστηρίζουν τις συνταγές φαρμάκων που είναι επίσης διαφορετικές και οι οποίες έχουν ως αποτέλεσμα να τροφοδοτούν μια κάποια δυσπιστία στους ασθενείς προς τους γιατρούς και τα ιδρύματά τους. Οι ασθενείς μερικές φορές επιλέγουν να μην εμπιστεύονται πλέον το υγειονομικό προσωπικό ή τα ιδρύματα που τους απασχολούν.
Ιατρική, όργανο και διάνυσμα θεωριών
Γράφω με την κεφαλή εμπρός σχετικά με τον επιστημονικό ρατσισμό, που μερικές φορές θεωρείται ως μοναδικό ιστορικό αντικείμενο, και ο ιατρικός ρατσισμός μας φαίνεται σημαντικός με περισσότερους από έναν τρόπους. Αυτό μας επιτρέπει πρώτα να πάμε ενάντια στο α εξαιρετική ιστορία που θα είχε ως στόχο την ανάδειξη των ιδιαιτεροτήτων του κλάδου της ιατρικής (και όλων των ειδικοτήτων του, χειρουργική, ψυχιατρική, γυναικολογία, καρδιολογία, δερματολογία κ.λπ.) έναντι των υπόλοιπων επιστημών (φυσικές επιστήμες, βιολογία, φαρμακευτική κ.λπ.).
Οι γιατροί απέκτησαν μια πρωτόγνωρη θέση κατά τον 18ο αιώναμιαιώνα, και ακόμη περισσότερο κατά τον 19ο αιώναμιαιώνα, με το παρατσούκλι αιώνας του επιστημονισμού. Παραγωγοί γνώσης, συνδέονται και με την εξουσία. Αυτό που κάνει την ιατρική συγκεκριμένη, και που τονίστηκε ιδιαίτερα από τον Michel Foucault μέσω της έννοιας της βιοεξουσίας, έγκειται στον συγκεκριμένο κοινωνικό και πολιτικό ρόλο που διαδραματίζει, όπως η Εκκλησία στους προηγούμενους αιώνες.
Ως ειδικοί στα σώματα, τις ψυχές, και επομένως τις κοινωνίες, οι γιατροί αυθαιρεσούν στον εαυτό τους τη δυνατότητα να αποφανθούν για την κανονικότητα ή την ανωμαλία των σωμάτων και για το τι συνιστά ανθρώπινη διαφορά ή σύγκλιση. Σε αυτό, η ιατρική γίνεται το κύριο όργανο και φορέας των θεωριών που αντικειμενοποιούν τις σωματικές διαφορές που παρουσιάζονται ως φυλετικές.
Είναι πράγματι η απόδοση ενός βιολογικού σήματος σε μια δεδομένη κοινωνική ομάδα που παράγει την πολιτογράφηση αυτής της ομάδας, και έτσι ριζοσπαστικοποιεί τη διαφορά της.
