Ο θάνατος του συζύγου της ώθησε την 60χρονη Μαροκινή χήρα Μεριέμ σε βαθιά κρίση.Μαροκινό περιοδικό Egalite Mag τον Φεβρουάριο, είπε ότι δεν ήταν μόνο η θλίψη για την απώλειά της που την έκανε να νιώθει ευάλωτη.
«Βρίσκομαι μόνη, αντιμέτωπη με την οικογένειά του, να μου φέρονται σαν εχθρός, παρόλο που έχτισα αυτή τη ζωή μαζί του για 30 χρόνια», είπε, ζητώντας να μην δημοσιευτεί το επώνυμό της από φόβο αντεκδίκησης από την οικογένεια του εκλιπόντος συζύγου της.
Ο σύζυγος της Meryem είχε αποφασίσει να φροντίσει για το μέλλον της αγοράζοντας ένα διαμέρισμα στο όνομά της. Αλλάλίγο μετά το θάνατό του, οι συγγενείς του υποστήριξαν στο δικαστήριο ότι η περιουσία ανήκε σε αυτούς, σύμφωνα με έναν από τους κανόνες κληρονομιάς που βασίζονται στη Σαρία, τον taasib. Σύμφωνα με το taasib, σε περιπτώσεις όπου ένας αποθανών αφήνει κόρες αλλά όχι γιους, οι άνδρες συγγενείς κληρονομούν σημαντικά τμήματα της περιουσίας μαζί με τις κόρες και τις χήρες.
Τελικά, ένα μαροκινό δικαστήριο έκρινε υπέρ της Meryem. Ο σύζυγός της της είχε μεταβιβάσει νόμιμα και αδιαμφισβήτητα το διαμέρισμα κατά τη διάρκεια της ζωής του, κάτι που επιτρέπεται σύμφωνα με το ισλαμικό κληρονομικό δίκαιο.
«Είναι το μόνο πράγμα που μου έχει απομείνει και το νοικιάζω για ένα μέτριο εισόδημα», είπε η Meryem, προσθέτοντας ότι όλα τα άλλα περιουσιακά στοιχεία – ένα αυτοκίνητο, τραπεζικοί λογαριασμοί – παραμένουν δεσμευμένα σε κληρονομικές διαφορές.
«Βλέπουμε τακτικά περιπτώσεις όπου ο σύζυγος πεθαίνει και η σύζυγος πρέπει να εγκαταλείψει την οικογενειακή κατοικία του ζευγαριού επειδή η περιουσία πρέπει να μοιραστεί μεταξύ των κληρονόμων», δήλωσε ο Dürthe Engelcke του Ινστιτούτου Max Planck για το Ξένο και Διεθνές Ιδιωτικό Δίκαιο στο Αμβούργο.
«Αν επιτρεπόταν στις χήρες να συνεχίσουν να ζουν στα σπίτια τους, θα ήταν μια απίστευτα σημαντική αλλαγή», είπε στη DW, προσθέτοντας ότι «θα συνεισέφερε πολύ στην κοινωνική σταθερότητα των συζύγων που επιζούσαν».
«Πολλές γυναίκες στερούνται την πλήρη κληρονομιά τους»
Ενώ οι κυβερνήσεις σε όλη τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική έχουν επεκτείνει τα δικαιώματα των γυναικών σε τομείς όπως η προστασία της ενδοοικογενειακής βίας, το οικογενειακό δίκαιο και η νομική αυτονομία, η μεταρρύθμιση της κληρονομιάς παραμένει ένα από τα πιο ευαίσθητα ζητήματα της περιοχής, σύμφωνα με υπερασπιστές των δικαιωμάτων και νομικούς μελετητές.
«Σε γενικές γραμμές, οι γιοι συνεχίζουν να λαμβάνουν διπλάσιο μερίδιο κληρονομιάς από τις κόρες, επειδή «όπως λέει ο συλλογισμός» «σε αντίθεση με τις κόρες, οι γιοι αναμένεται να παρέχουν οικονομικά τις οικογένειές τους», είπε ο Elham Manea, επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης και συγγραφέας του βιβλίου «The Arab State and Women’s Authoritarian Rights: The Trap of Gravernance» το 2011.
«Στην πράξη, ωστόσο, αυτή η υπόθεση δεν αντικατοπτρίζει όλο και περισσότερο την κοινωνική πραγματικότητα», είπε στη DW, προσθέτοντας ότι «πολλές γυναίκες στερούνται την πλήρη κληρονομιά τους ενώ λαμβάνουν επίσης ελάχιστη ή καθόλου οικονομική υποστήριξη από άνδρες συγγενείς».
Ένα επιπλέον επιχείρημα κατά των αλλαγών στους νόμους περί κληρονομιάς είναι ότι εάν οι γυναίκες κληρονόμησαν γη με ίσους όρους με τους άνδρες, τα περιουσιακά στοιχεία μπορεί ουσιαστικά να περάσουν έξω από την οικογένεια μέσω του γάμου, είπε ο Manea. «Ανεξάρτητα από την εμπειρική του εγκυρότητα, αυτή η ανησυχία έπαιξε ιστορικά σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση αντίστασης στη μεταρρύθμιση».
Κατά την άποψή της, ένας άλλος βαθιά ριζωμένος λόγος είναι ότι η αντιληπτή έλλειψη νομιμότητας πολλών αραβικών καθεστώτων έχει οδηγήσει τους κυβερνώντες να βασίζονται σε συμμαχίες με συντηρητικούς φυλετικούς, θρησκευτικούς ή ισλαμιστές παράγοντες ως μέρος ευρύτερων στρατηγικών πολιτικής επιβίωσης.
«Ως αποτέλεσμα, η πρόοδος ήταν σταδιακή, όχι επειδή η μεταρρύθμιση είναι αδύνατη, αλλά επειδή είναι συνυφασμένη με ζητήματα σταθερότητας καθεστώτος, πολιτικής νομιμότητας και σχέσεων κράτους-κοινωνίας», είπε. «Το οικογενειακό δίκαιο δεν είναι απλώς ένα νομικό ζήτημα, είναι βαθιά πολιτικό».
Ο Amel Hammami, ένας Τυνήσιος νομικός εμπειρογνώμονας με έδρα τη Βαρσοβία και παρατηρητής στη Μέση Ανατολή, τόνισε τα δύο διαφορετικά σύνολα κανόνων στο Κοράνι. «Οι θρησκευτικοί κανόνες διέπουν τη σχέση μεταξύ του Αλλάχ και των ανθρώπων και καλύπτουν αφιερώσεις όπως η προσευχή, το προσκύνημα και η νηστεία», είπε. «Αυτοί οι κανόνες είναι αμετάκλητοι και αμετάβλητοι».
Ωστόσο, το δεύτερο σύνολο κανόνων διέπει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, όπως το κληρονομικό δίκαιο, το οικογενειακό δίκαιο και οι ποινές, είπε ο Hammami. Κατά την άποψή της, η τροποποίηση του κληρονομικού δικαίου δεν έρχεται σε αντίθεση με το Κοράνι, αλλά είναι συνεπής με τους στόχους του Ισλάμ για δικαιοσύνη και ανθρώπινη χειραφέτηση.
Η πρόοδος στα δικαιώματα των γυναικών είναι αργή στη Μέση Ανατολή
Εν τω μεταξύ, άλλοι νόμοι που κάνουν διακρίσεις σε βάρος των γυναικών αμφισβητούνται όλο και περισσότερο ή έχουν ήδη αλλάξει.
Η Τυνησία, τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, η Ιορδανία, το Μπαχρέιν, η Σαουδική Αραβία και το Μαρόκο έχουν θεσπίσει μεταρρυθμίσεις επεκτείνοντας τη νομική αυτονομία των γυναικών, αν και το εύρος και ο αντίκτυπος αυτών των αλλαγών ποικίλλει πολύ από χώρα σε χώρα.
Η Σαουδική Αραβία, ειδικότερα, έχει περιορίσει δραστικά το σύστημα κηδεμονίας των ανδρών από το 2019. Στην Τυνησία, οι άνδρες και οι γυναίκες αναγνωρίζονται νομικά ως ίσοι πολίτες και και οι δύο είναι νομικά υπεύθυνοι για τα έξοδα των οικογενειών τους.
Στη Συρία, η Rafif Jouejati, αντιπρόεδρος του Συριακού Φιλελεύθερου Κόμματος, σκοπεύει να πιέσει για μεταρρύθμιση του κληρονομικού νόμου, είπεDW τον Δεκέμβριο.
Και στην Αίγυπτο, μια μεταρρύθμιση του πλαισίου οικογενειακού δικαίου, που περιλαμβάνει το διαζύγιο και την επιμέλεια, βρίσκεται επί του παρόντος υπό συζήτηση.
Στο Μαρόκο, ακτιβιστές για τα δικαιώματα των γυναικών πιέζουν για αλλαγές ως μέρος της συνεχιζόμενης μεταρρύθμισης του οικογενειακού κώδικα, μια διαδικασία που ξεκίνησε από τον βασιλιά Μωάμεθ VI στην ομιλία του για την Ημέρα του Θρόνου τον Ιούλιο του 2022, η οποία έδωσε έμφαση στην ενίσχυση των δικαιωμάτων των γυναικών.
Σύμφωνα με αναφορές των μαροκινών ΜΜΕ, μια πρόταση θα προστατεύει τη συζυγική κατοικία από το να χωριστεί μεταξύ των κληρονόμων μετά το θάνατο του συζύγου.
Ελπίδα για την επόμενη γενιά
«Υπάρχουν καλοί λόγοι να περιμένουμε συνεχείς πιέσεις για αλλαγή», είπε ο Μανέα. «Οι νεότερες γενιές είναι γενικά πιο μορφωμένες και οι γυναικείες ομάδες και κινήματα σε όλη την περιοχή έχουν γίνει ολοένα και πιο οργανωμένες και διεκδικητικές στο να απαιτούν νομικές μεταρρυθμίσεις και μεγαλύτερη ισότητα».
Ωστόσο, η νομική αλλαγή είναι απίθανο να συμβεί μόνο μέσω των προσπαθειών ακτιβιστών για τα δικαιώματα των γυναικών, σημείωσε.
«Το μέλλον της μεταρρύθμισης θα εξαρτηθεί όχι μόνο από τη νομική υπεράσπιση, αλλά και από την ικανότητα οικοδόμησης ευρύτερης κοινωνικής υποστήριξης και αναμόρφωσης της κοινής αντίληψης για τη δικαιοσύνη, τα δικαιώματα και τις σχέσεις των φύλων», είπε ο Μανέα.
Η Amel Hammami συμφωνεί. «Το γιατί οι γυναίκες πρέπει να έχουν ίσα δικαιώματα κληρονομιάς δεν είναι πλέον το ερώτημα», είπε. «Το ερώτημα είναι: Γιατί οι γυναίκες να μην έχουν ίσα δικαιώματα κληρονομιάς;»
