Η βία και ο πόλεμος δεν είναι οι μόνοι παράγοντες που καταστρέφουν την εθνική πολιτιστική ταυτότητα. Αμίρ Αλεκπέροφ αποκαλύπτει ότι στις πρώην σοβιετικές περιοχές του Καραμπάχ και του Ταταρστάν, οι πολιτισμοί καταστέλλονται σιγά σιγά χωρίς έκδηλη βία – αλλά με σοβαρές μακροπρόθεσμες συνέπειες
Στον εξελισσόμενο λόγο για τα ανθρώπινα δικαιώματα, η έννοια της «πολιτιστικής διαγραφής» κερδίζει αναγνώριση ως σοβαρή, αν και συχνά παραβλέπεται, παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η πολιτιστική διαγραφή είναι η συστηματική καταστολή ή καταστροφή της πολιτιστικής ταυτότητας, της γλώσσας ή της ιστορικής παρουσίας μιας ομάδας. Συχνά συμβαίνει υπό τη σκιά πιο ορατών παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Η πολιτιστική διαγραφή χτυπά τον πυρήνα της συλλογικής αξιοπρέπειας και του ανήκειν. Δύο μετασοβιετικά παραδείγματα, η παρατεταμένη καταστολή της κουλτούρας του Αζερμπαϊτζάν στο Καραμπάχ και η διάβρωση της πολιτιστικής αυτονομίας των Τατάρ στη Ρωσική Δημοκρατία του Ταταρστάν, δείχνουν πώς οι κυβερνήσεις μπορούν να στοχεύσουν την πολιτιστική ταυτότητα χωρίς να καταφεύγουν στη βία.
Ιστορικό υπόβαθρο
Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991 άλλαξε τον πολιτικό χάρτη του κόσμου. Έφερε επίσης στο προσκήνιο ζητήματα εθνικής ταυτότητας που η ιδεολογία του σοβιετικού καθεστώτος είχε για δεκαετίες καταπνίξει ή ρυθμίσει αυστηρά.
Για να κατανοήσουμε την κλίμακα αυτού του προβλήματος, πρέπει να εξετάσουμε δύο ιστορικά σενάρια:
Το Καραμπάχ είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα των «καυτών» συγκρούσεων των αρχών της δεκαετίας του 1990. Εδώ, η πολιτιστική διαγραφή ήταν άμεση συνέπεια του πολέμου και της κατοχής. Πάνω από τρεις δεκαετίες, εδάφη υπό τον έλεγχο των αρμενικών δυνάμεων γνώρισαν τη συστηματική καταστροφή των ιχνών του Αζερμπαϊτζάν. Οι αρμενικές δυνάμεις κατέστρεψαν τζαμιά, εξάλειψαν νεκροταφεία και μετονόμασαν μέρη. Η φυσική μετατόπιση ενός πληθυσμού συνοδεύτηκε από τη διαγραφή της ιστορικής του παρουσίας.
Το Ταταρστάν, αντίθετα, απολάμβανε σημαντική αυτονομία τη δεκαετία του 1990. Όμως η δημοκρατία αντιμετώπισε σταδιακά μια διαδικασία «ήσυχης» συγκεντροποίησης. Από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, και ειδικά από το 2017, η κυβέρνηση εφάρμοσε διοικητικούς και νομικούς μηχανισμούς, συμπεριλαμβανομένης της κατάργησης των υποχρεωτικών σπουδών της ταταρικής γλώσσας, για να περιορίσει το χώρο για τον εθνικό πολιτισμό. Αυτά τα μέτρα, που παρουσιάζουν την πολιτιστική διαγραφή ως «κρατική ενοποίηση», στερούν από τις μελλοντικές γενιές μια ζωντανή σύνδεση με τη μητρική τους γλώσσα και ιστορία.
Στόχος της πολιτιστικής διαγραφής είναι να στερήσει από μια ομάδα την ταυτότητα και το δικαίωμα στην ιστορική της συνέχεια. Αυτό δημιουργεί μια παγκόσμια πρόκληση για το σύστημα προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων
Η συγκριτική ανάλυση αυτών των περιπτώσεων δείχνει ότι ο τελικός στόχος της πολιτιστικής διαγραφής είναι ο ίδιος, ανεξαρτήτως μεθόδου. Στόχος του είναι να στερήσει από μια ομάδα την ταυτότητα και το δικαίωμα στην ιστορική της συνέχεια, είτε μέσω της καταστροφής μνημείων κατά τη διάρκεια του πολέμου είτε μέσω της σταδιακής αφαίρεσης της γλώσσας από τα σχολεία. Το πρόβλημα στη συνέχεια μετατρέπεται από τοπική διαμάχη σε παγκόσμια πρόκληση για το σύστημα προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Το Καραμπάχ και η φίμωση της κληρονομιάς του Αζερμπαϊτζάν
Μετά τη σύγκρουση των αρχών της δεκαετίας του 1990, το Καραμπάχ και οι γειτονικές περιοχές παρέμειναν υπό τον αποτελεσματικό έλεγχο των αρμενικών δυνάμεων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, περισσότεροι από 700.000 Αζερμπαϊτζάνοι εκτοπίστηκαν βίαια και η πολιτιστική κληρονομιά του Αζερμπαϊτζάν σχεδόν καταστράφηκε. Τα τζαμιά βεβηλώθηκαν ή επαναχρησιμοποιήθηκαν, τα νεκροταφεία καταστράφηκαν και τα ιστορικά μνημεία αγνοήθηκαν ή ξαναγράφτηκαν. Η πολιτισμική συνέχεια, ως ζωντανή εμπειρία και ιστορική παρουσία, διαταράχθηκε σκόπιμα.
Αυτή τη συστηματική καταστροφή της πολιτιστικής κληρονομιάς πρέπει να δούμε στο ευρύτερο πλαίσιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το δικαίωμα στην πολιτιστική κληρονομιά είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το δικαίωμα στην ταυτότητα, την κοινότητα και τη μνήμη. Όλα αποτελούν μέρος του ευρύτερου πεδίου εφαρμογής του Άρθρου 27 του Διεθνούς Συμφώνου για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα, το οποίο προστατεύει τα δικαιώματα των μειονοτήτων να εκφράσουν τον πολιτισμό τους. Ενώ η σωματική βία αποτελεί διεθνή πρωτοσέλιδο, η αργή βία της πολιτιστικής καταστροφής συχνά ξεφεύγει από τους μηχανισμούς λογοδοσίας.
Το Ταταρστάν και ο ήσυχος συγκεντρωτισμός της ταυτότητας
Εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Δημοκρατία του Ταταρστάν έχει εδώ και καιρό μια μοναδική θέση. Είναι μια περιοχή με τη δική της γλώσσα, πλούσια ιστορία και συνταγματικό δικαίωμα στην πολιτιστική αυτονομία. Ωστόσο, από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, και ειδικά από το 2010, η ομοσπονδιακή πολιτική υπονομεύει όλο και περισσότερο αυτήν την αυτονομία. Ένας νόμος του 2017 που καταργούσε την υποχρεωτική διδασκαλία της ταταρικής γλώσσας στα σχολεία ήταν ένα σοβαρό πλήγμα, που σηματοδοτούσε μια στροφή προς τη γλωσσική αφομοίωση. Τα πολιτιστικά ιδρύματα και οι εκπαιδευτικές δομές δέχονται αυξανόμενη πίεση να ευθυγραμμιστούν με τη συγκεντρωτική ρωσική αφήγηση.
Ενώ η πολιτιστική καταστροφή συμβαίνει μέσω συγκρούσεων στο Καραμπάχ, η κυβέρνηση στο Ταταρστάν χρησιμοποιεί διοικητικά εργαλεία και νομικές μεταρρυθμίσεις για να διαβρώσει την πολιτιστική ταυτότητα
Σε αντίθεση με το Καραμπάχ, αυτή η καταστροφή δεν συμβαίνει μέσω σύγκρουσης. Μάλλον, η κυβέρνηση το πετυχαίνει μέσω διοικητικών εργαλείων, νομικών μεταρρυθμίσεων και ρητορικής περιθωριοποίησης. Ωστόσο, το σωρευτικό αποτέλεσμα δεν είναι λιγότερο σοβαρό. Η νεολαία του Ταταρστάν μεγαλώνει σε ένα σύστημα όπου η μητρική γλώσσα είναι προαιρετική, η ιστορία είναι περιφερειακή και η πολιτιστική ταυτότητα διαβρώνεται. Αυτό εγείρει θεμελιώδη ερωτήματα σχετικά με το δικαίωμα διατήρησης της πολιτιστικής ταυτότητας σε ένα πολυεθνικό κράτος.
Μεταξύ νόμου και σιωπής: η ανάγκη για αναγνώριση
Και οι δύο περιπτώσεις καταδεικνύουν την ένταση μεταξύ της κρατικής κυριαρχίας και των πολιτιστικών δικαιωμάτων. Το πιο σημαντικό, αποκαλύπτουν την επιλεκτική σιωπή της διεθνούς κοινότητας. Τα παγκόσμια φόρουμ έχουν αγνοήσει σε μεγάλο βαθμό τη μακροχρόνια καταστροφή του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν στο Καραμπάχ. Στο Ταταρστάν, η αργή διάβρωση των δικαιωμάτων των μειονοτήτων σπάνια έχει προκαλέσει ανησυχίες μεταξύ των ευρωπαϊκών θεσμών, τα οποία σε άλλες περιπτώσεις προωθούν τη γλωσσική και πολιτιστική πολυμορφία.
Η διαμόρφωση της πολιτιστικής καταστροφής ως ζήτημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεν είναι επομένως καθαρά συμβολική. Απαιτεί νομική εξέταση, τεκμηρίωση και πολιτικά μέτρα που υπερβαίνουν την ανασυγκρότηση μετά τη σύγκρουση ή τη συμβολική πολυπολιτισμικότητα. Είτε μέσω της κατοχής είτε μέσω του συγκεντρωτισμού, η άρνηση της πολιτιστικής ταυτότητας αξίζει μεγαλύτερη προσοχή στη συζήτηση για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Δεν είναι μόνο θέμα αξιοπρέπειας, αλλά προϋπόθεση για πραγματική ισότητα.
Ο χαρακτηρισμός της πολιτιστικής καταστροφής ως ζήτημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεν είναι καθαρά συμβολικός. είναι προϋπόθεση για πραγματική ισότητα
Η επιλεκτική προσοχή των παγκόσμιων ιδρυμάτων σε ζητήματα πολιτιστικής επιβίωσης δημιουργεί μια επικίνδυνη ιεραρχία δικαιωμάτων. Ορισμένες περιπτώσεις αναγνωρίζουν ως ανθρωπιστικές καταστροφές. άλλα θεωρούν εσωτερικές υποθέσεις των κρατών. Ωστόσο, η ιστορία των μετασοβιετικών περιοχών αποδεικνύει ότι η παράβλεψη της πολιτιστικής διαγραφής θέτει μόνο τα θεμέλια για βαθιές συγκρούσεις και κοινωνική απομόνωση.
Η αληθινή αναγνώριση του δικαιώματος στον πολιτισμό απαιτεί μετατόπιση από τη ρητορική της «συμβολικής διαφορετικότητας». Αντίθετα, πρέπει να δημιουργήσουμε αυστηρούς νομικούς μηχανισμούς λογοδοσίας που προστατεύουν την καταστροφή της ταυτότητας των κοινοτήτων και αποτρέπουν την αργή εξαφάνιση υπό την πίεση του κρατικού συγκεντρωτισμού. Πρέπει να αναγνωρίσουμε την πολιτιστική ακεραιότητα ως απαραίτητη προϋπόθεση για την ισότητα. Μόνο τότε η διεθνής κοινότητα θα ξεπεράσει την εκκωφαντική σιωπή που περιβάλλει αυτές τις τραγωδίες σήμερα.
