«Ο πολιτισμός μας είναι η πρόληψη»

Οι ιθαγενείς νέοι πεθαίνουν από αυτοκτονία σε ποσοστά 91% υψηλότερα από τον γενικό πληθυσμό. Οι φυλετικές κοινότητες στρέφονται σε πολιτιστικά επικεντρωμένη θεραπεία – συνδυάζοντας τελετή, παραδοσιακές πρακτικές και φροντίδα ψυχικής υγείας – για να αντιμετωπίσουν μια κρίση που έχει τις ρίζες της σε γενεές ιστορικών τραυμάτων.

Μεγαλωμένη στο Έθνος Ναβάχο, η Ντίντρα Γελοουχάιρ άκουσε μόνο ψίθυρους ανθρώπων στην κοινότητά της που πέθαιναν από αυτοκτονία. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές πεποιθήσεις του Diné, το να μιλάς για τον νεκρό θεωρείται ότι προκαλεί περισσότερο θάνατο και ο θάνατος από αυτοκτονία ήταν ταμπού.

«Στη γενιά μου, όταν ήμουν νεότερος, γυμνάσιο, γυμνάσιο, η αυτοκτονία δεν ήταν κάτι για το οποίο συζητούνταν ανοιχτά», είπε ο Yellowhair, επίκουρος καθηγητής και μέλος της ερευνητικής σχολής ψυχιατρικής και συμπεριφορικής υγείας στο Πανεπιστήμιο του Νέου Μεξικού.

Μην χάσετε ποτέ τις μεγαλύτερες ιστορίες και τα έκτακτα νέα της Ινδίας. Κάντε κλικ εδώ για να εγγραφείτε για να λαμβάνετε τις αναφορές μας απευθείας στα εισερχόμενά σας κάθε πρωί της εβδομάδας.

Αυτή η σιωπή συγκάλυπτε μια αυξανόμενη κρίση. Σήμερα, οι γηγενείς νέοι πεθαίνουν από αυτοκτονία σε ποσοστά 91% υψηλότερα από τον γενικό πληθυσμό – τα υψηλότερα από όλα τα δημογραφικά – σύμφωνα με τα Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων. Είναι η δεύτερη κύρια αιτία θανάτου για τους Ινδιάνους της Αμερικής και τους ιθαγενείς της Αλάσκας ηλικίας 10-34 ετών.

Αλλά οι φυλετικές κοινότητες σπάνε αυτή τη σιωπή στρέφοντας σε πολιτισμικά επικεντρωμένη θεραπεία που συνδυάζει τελετές, παραδοσιακές πρακτικές και κλινική φροντίδα. Η Φυλή των Απάτσι του Λευκού Βουνού μείωσε το ποσοστό αυτοκτονιών της κατά 38% χρησιμοποιώντας ένα μοντέλο που κατασκευάστηκε από ηλικιωμένους της φυλής που καθιστά κάθε κάτοικο εξουσιοδοτημένο ρεπόρτερ και αναπτύσσει ομάδες απόκρισης έκτακτης ανάγκης μαζί με πολιτιστικές διδασκαλίες.

Σήμερα, οι φυλετικές κοινότητες έχουν αναπτύξει πολιτιστικά κατάλληλους τρόπους για να συζητήσουν την αυτοκτονία χωρίς να παραβιάζουν τους παραδοσιακούς νόμους σχετικά με την τιμή της ζωής, είπε ο Yellowhair.

«Πιστεύω ότι ο λόγος που ακούμε περισσότερα για την αυτοκτονία σήμερα είναι ότι πολλές από τις κοινότητες των φυλών μας έχουν βρει πολιτιστικά κατάλληλους τρόπους να μιλήσουν γι’ αυτήν, χωρίς να προσκαλούν την αίσθηση της παραβίασης αυτών των φυσικών, παραδοσιακών νόμων σχετικά με την τιμή της ζωής και τον εορτασμό της ζωής», είπε ο Yellowhair.

Το υποχρηματοδοτούμενο ομοσπονδιακό σύστημα αφήνει κενάÂ

Μια μελέτη του Οκτωβρίου 2024 διαπίστωσε ότι οι εγγενείς έφηβοι έχουν τα υψηλότερα ποσοστά αυτοκτονιών από οποιαδήποτε ομάδα και μπορεί να έχουν τη λιγότερη πρόσβαση σε πόρους για να τους βοηθήσουν.

Η Indian Health Service – η ομοσπονδιακή υπηρεσία που είναι υπεύθυνη για την παροχή υγειονομικής περίθαλψης σε Αμερικανούς Ινδιάνους και Ιθαγενείς της Αλάσκας – υποχρηματοδοτείται από δεκάδες δισεκατομμύρια και έχει χρόνια υποστελεχωμένο, αφήνοντας τους ιθαγενείς νέους χωρίς φροντίδα ψυχικής υγείας που δικαιούνται βάσει των δικαιωμάτων της συνθήκης.

ΕΝΑΑπό το 2000 έως το 2018, τα ποσοστά αυτοκτονιών αυξάνονταν σταθερά στις Ηνωμένες Πολιτείες πριν αυξηθούν ξανά τα τελευταία χρόνια. Οι μελέτες προτείνουν παράγοντες που συμβάλλουν: η κρίση των οπιοειδών, η συρρίκνωση των δικτύων κοινωνικής ασφάλειας, η οικονομική ύφεση και η ταχεία επέκταση της χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης μεταξύ των νέων.

Αρκετά έθνη φυλών μηνύουν τους γίγαντες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για το ρόλο τους που βλάπτουν την ψυχική υγεία των νέων στις κοινότητές τους.

Τα ιδιωτικά κανάλια ανταλλαγής μηνυμάτων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ή οι λογαριασμοί καύσης μπορούν να δημιουργήσουν απομονωμένους χώρους όπου ευδοκιμεί ο εκφοβισμός, είπε η Yellowhair.

«Έχω ακούσει παιδιά να μπαίνουν (για συνεδρίες θεραπείας), να μιλάνε για το τι συνέβη στο Snapchat ή τι συνέβη με απευθείας μηνύματα στο Instagram», είπε η Yellowhair. «Δεν είναι δημόσιο, αυτό καθεαυτό, αλλά συμβαίνει σε αυτές τις αίθουσες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, και τα παιδιά δεν έχουν πάντα τα εργαλεία για να αναγνωρίσουν τον εκφοβισμό στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, πώς να σταματήσουν ή να απεμπλακούν από αυτό το περιεχόμενο».

Για τους εγγενείς νέους, πολλές γενιές που φέρουν ιστορικά τραύματα, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι επιταχυντικά.

Ο Δρ Mark Standing Bear Baez (Φυλή Coahuiltecan) είναι ο πρόεδρος της Εταιρείας Ινδών Ψυχολόγων και αναπληρωτής καθηγητής στο Bemidji State University.

«Η νεολαία μας φέρει το βάρος των ιστορικών ζημιών», είπε ο Baez Native News Online. “Εξετάζει πώς πλοηγούμαστε στις σύγχρονες πιέσεις, τι συμβαίνει στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, την απομόνωση, ακόμη και τον ρατσισμό.»

Το ιστορικό τραύμα δημιουργεί κίνδυνο μεταξύ των γενεών

Από το 1995 έως το 1997, περισσότεροι από 17.000 ασθενείς σε ένα σύστημα υγειονομικής περίθαλψης στη Νότια Καλιφόρνια ερωτήθηκαν σχετικά με την παιδική τους ηλικία κατά τη διάρκεια των ετήσιων φυσικών τους εξετάσεων. Ονομάζεται μελέτη Adverse Childhood Experiences — ACEs για συντομία — είναι πλέον το χρυσό πρότυπο για τη σύνδεση των εμπειριών της παιδικής ηλικίας με τα αποτελέσματα υγείας, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά.

Η έρευνα ACEs αποτελείται από 10 ερωτήσεις ναι ή όχι που αφορούν την κακοποίηση, την παραμέληση και τη δυσλειτουργία του νοικοκυριού. Κάθε «ναι» ισοδυναμεί με ένα βαθμό, με αποτέλεσμα μια βαθμολογία σε μια κλίμακα που μπορεί να μας πει τον κίνδυνο κάποιου να αναπτύξει ορισμένες χρόνιες ασθένειες, κοινωνικές, συναισθηματικές και ψυχικές διαταραχές. Η βαθμολογία τεσσάρων ή υψηλότερη σχετίζεται με υψηλότερο κίνδυνο αυτοκτονίας και οι εγγενείς νέοι βαθμολογούνται με τέσσερα ή υψηλότερα συχνότερα από οποιοδήποτε άλλο δημογραφικό στοιχείο.

Σε πολλές περιπτώσεις, τα ΜΕΑ είναι μεταξύ των γενεών. Οι γονείς με ΜΕΑ έχουν χειρότερα αποτελέσματα ψυχικής υγείας που οδηγούν σε αρνητικές γονεϊκές συμπεριφορές, δημιουργώντας έναν κύκλο που μεταβιβάζει τα ΜΕΑ από γενιά σε γενιά.

Η αντίστροφη όψη των ACE είναι προστατευτικοί παράγοντες – η κοινωνική σύνδεση, η δέσμευση της κοινότητας και οι ανθεκτικοί γονείς – ενσωματωμένοι εδώ και πολύ καιρό στους ιθαγενείς πολιτισμούς.

«Τα εκτεταμένα δίκτυα συγγένειας με την οικογένεια και τις φυλές ήταν απαραίτητα, αλλά είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι καλύπτουν επίσης την απόγνωση», είπε ο Baez.

Η εποχή του οικοτροφείου διέκοψε βίαια αυτούς τους προστατευτικούς παράγοντες, απομακρύνοντας γενιές ιθαγενών από τις κοινότητές τους και αποκόπτοντας τα δίκτυα συγγένειας. Η εκτεταμένη κακοποίηση που σημειώθηκε στα οικοτροφεία έχει αποτελέσει αντικείμενο εθνικών ερευνών.

«Τα παιδιά μεγάλωναν σε οικοτροφεία από αγνώστους χωρίς να καταλαβαίνουν τα συστήματα συγγένειας ή τη γλώσσα ή τις παραδόσεις και τον πολιτισμό και εισήγαγαν πραγματικά έναν διαφορετικό τύπο ανατροφής και πειθαρχίας», είπε ο Baez. «Αυτοί οι γονείς μεγάλωσαν μια εντελώς νέα γενιά γονέων, μετά αυτοί οι γονείς έκαναν παιδιά και βλέπετε πώς αρχίζει να επηρεάζει από γενιά σε γενιά.»

Αυτό το ιστορικό τραύμα, σε συνδυασμό με πολιτιστικές πεποιθήσεις που συχνά απορρίπτουν την έννοια του θανάτου από αυτοκτονία, μπορεί να κάνει τη γενική θεραπεία που μπορεί να είναι επιτυχής σε άλλες κοινότητες να χάσει το σημάδι στην Ινδική Χώρα – παρόμοια με την προσπάθεια να τοποθετήσετε ένα τετράγωνο μανταλάκι σε μια στρογγυλή τρύπα, είπε ο Yellowhair.

«Επαγγελματίες έχουν έρθει σε κοινότητες νομίζοντας ότι έχουν τη λύση για εμάς χωρίς να κατανοούν πλήρως την κουλτούρα μας, τους τρόπους μας, γιατί η αυτοκτονία μπορεί να είναι τόσο ταμπού και απλά δεν λειτουργεί», είπε η Yellowhair.

Πιέζοντας για φροντίδα με επίκεντρο τους αυτόχθονες

Πριν από μερικά χρόνια, ο Baez μιλούσε στην Αριζόνα για την ενσωμάτωση πρακτικών των ιθαγενών στη φροντίδα ψυχικής υγείας βασισμένη σε στοιχεία και εξεπλάγη όταν είδε ότι ένας διάσημος ψυχίατρος που θαύμαζε ήταν στο πλήθος.

«Έμεινα έκπληκτος», είπε ο Baez Native News Online. “Είναι πολύ γνωστός παγκοσμίως και του άρεσε αυτό για το οποίο μιλούσα.

Αλλά όταν είχε την ευκαιρία να μιλήσει στον ψυχίατρο, η αγαλλίαση του Baez μετατράπηκε σε απογοήτευση. Ίσως το θέμα ήταν λιγότερο ότι η πρακτική που βασίζεται σε στοιχεία έπρεπε να είναι πολιτιστικά ικανή για τους ιθαγενείς, και περισσότερο ότι οι ιθαγενείς δεν ήθελαν να θεραπεύσουν, είπε ο ψυχίατρος στον Baez.

«Είπε, «Το έκανα αυτό πριν γεννηθείς. Ήμουν κάπως γύρω από το τετράγωνο – ίσως οι άνθρωποι σας να μην είναι έτοιμοι», θυμάται ο Baez.

Αυτή η στάση είναι ακριβώς αυτό που προσπαθούν να αλλάξουν ο Baez και οι συνομήλικοί του. Το 2008, η Baez δημιούργησε τη μέθοδο Sweetgrass, η οποία συνδυάζει πρακτικές που βασίζονται σε στοιχεία με μεθοδολογία ιθαγενών.

«Σε ποιον αρέσει να κάθεται στον πόνο, σε ποιον αρέσει να αγκαλιάζει όλες τις δυσκολίες;» είπε ο Baez. «Ακριβώς το αντίθετο. Γνωρίζουμε τη χαρά. Γνωρίζουμε την ευτυχία, γνωρίζουμε τη σημασία της θεραπείας, αλλά ίσως είναι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο παρέχεται.

Dr. Mark Standing Bear Baez (Φωτογραφία/BSU)

Επανασύνδεση Πολιτισμού και Πρόληψης

Η Shelby Rowe (Chickasaw) πέρασε την πρώιμη εφηβεία της σε ένα σχολείο στην Οκλαχόμα με μεγάλο ντόπιο πληθυσμό. Η μητέρα της ήταν υφάντρια που την πήγαινε σε εκδηλώσεις όπου απολάμβανε να περιτριγυρίζεται από γηγενείς καλλιτέχνες και τα προϊόντα τους. Ήταν καλή μαθήτρια, ασχολήθηκε με το σχολείο και επικοινωνούσε ανοιχτά με την οικογένειά της. Όμως, όταν ήταν 15 ετών, κάτι άλλαξε.

Η Rowe έμενε με την προγιαγιά της όταν η μητριάρχης υπέστη καρδιακή ανεπάρκεια. Ήταν μεσάνυχτα στην επαρχία της Οκλαχόμα και το εθελοντικό ασθενοφόρο στην περιοχή δεν έτρεχε από τα μεσάνυχτα έως τις 5 το πρωί, οπότε ο Ρόου κάλεσε τους γείτονες να τους φέρουν στη Σεμινόλε, την πλησιέστερη πόλη με νοσοκομείο. Εκείνο το βράδυ πέθανε η προγιαγιά της.

Μέσα στη θλίψη της, η Rowe ένιωθε συντετριμμένη από ενοχές που δεν ενήργησε αρκετά γρήγορα, ότι ο θάνατος της προγιαγιάς της ήταν κατά κάποιο τρόπο δικό της λάθος. Ενώ η οικογένειά της θρηνούσε τον χαμό τους, η Ρόου έκρυβε τα βάσανά της.

«Αστειευόμαστε στις φυλετικές κοινότητες λέγοντας ότι είμαστε στωικοί», είπε ο Rowe. “Αλλά μερικές φορές τα συναισθήματα είναι τόσο βαθιά που απλά δεν έχετε την ικανότητα να τα επεξεργαστείτε”.

Ένα βράδυ, η Rowe έκανε ένα σχέδιο να βάλει τέλος στη ζωή της.

«Ήμουν κυριευμένος από κατάθλιψη, θλίψη και ενοχές», είπε ο Rowe. «Ήμουν σαν, «Λοιπόν, δεν ξέρω πώς να το διορθώσω, δεν ξέρω πώς να τελειώσω αυτόν τον πόνο. Οπότε θα πάρω τη ζωή μου.» Στην αρχή, ήθελα βοήθεια περισσότερο παρά να πεθάνω.

Ενώ η Ρόου δεν ενήργησε σύμφωνα με το σχέδιό της, η κατάθλιψη και η ενοχή που δεν θεραπεύτηκε εμφάνισαν μέσα της. Μέχρι τα 19 της, είχε δύο μικρά παιδιά και είχε χάσει τον σύζυγό της από πυροβολισμό κατά λάθος. Τα επόμενα χρόνια, αντιμετώπισε τον αυτοκτονικό ιδεασμό και επέζησε από μία απόπειρα αυτοκτονίας. Τονίζει ότι η μη λήψη θεραπείας ως έφηβη οδήγησε σε εκείνες τις προκλήσεις που παρέμειναν στην ενήλικη ζωή της.

Σέλμπι Ρόου. (φωτογραφία/ευγένεια)

«Ήμουν ακόμα ζωντανή», είπε. «Αλλά ανέπτυξα αυτοκαταστροφικές συνήθειες και δεν είχα καμία αυτοεκτίμηση».

Σήμερα, ο Rowe είναι ο διευθυντής προγράμματος για το Κέντρο Πόρων Πρόληψης Αυτοκτονιών στο Κέντρο Επιστημών Υγείας του OU και υπηρετεί σε πολλά συμβούλια που επικεντρώνονται στην υποστήριξη των υπηρεσιών ψυχικής υγείας σε τοπικές κοινότητες.

«Πιστεύω ότι γινόμαστε καλύτεροι και υπάρχουν τόσα πολλά απίστευτα προγράμματα που συμβαίνουν σε όλη την Ινδική Χώρα αυτή τη στιγμή για να βοηθήσουν στη διάσωση ζωών», είπε ο Rowe, σημειώνοντας ότι ο εξοπλισμός των φυλών με τα εργαλεία που χρειάζονται είναι πιο βιώσιμος από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση «να επιστρατεύει για να σώσει τη μέρα».

«Οι φυλές έχουν κρατήσει τις κοινότητες και τις οικογένειές μας ασφαλείς και υγιείς και ευημερούσες για χιλιετίες», είπε. “Πρόκειται για το να μας βοηθήσετε να επανασυνδεθούμε με τα πράγματα που κάναμε για να βοηθήσουμε όλους να νιώθουν ότι είχαν έναν σκοπό και ότι ανήκαν. Υπάρχουν μερικοί πραγματικοί συστημικοί παράγοντες που συμβάλλουν στο να κάνει κάποιον να αισθάνεται ότι δεν ανήκει, ότι η ζωή του είναι ένα βάρος, και έχουμε δει σε κοινότητες όπου ασπάζονται τον πολιτισμό και ότι όλοι έχουν μια θέση, ότι ο κίνδυνος αυτοκτονίας μειώνεται, αλλά είναι σκληρή δουλειά.

Ο Ρόου επισημαίνει το μοντέλο Πρόληψης Αυτοκτονιών Γιορτάζοντας τη Ζωή, που καθιερώθηκε από τη φυλή των Απάτσι του Λευκού Βουνού το 2002 μετά από μια απότομη αύξηση στις αυτοκτονίες νέων. Το μοντέλο χρησιμοποιεί την κυριαρχία μέσω του νόμου της φυλής που ορίζει όλους τους ανθρώπους που ζουν στο καταφύγιο Ινδιάνων Fort Apache της φυλής στην Αριζόνα, ως εξουσιοδοτημένους δημοσιογράφους – που σημαίνει ότι κάθε άτομο που αναγνωρίζει αυτοκτονικές συμπεριφορές και κατάχρηση ουσιών πρέπει να το αναφέρει στην ειδική ομάδα αυτοκτονίας της φυλής. Η ομάδα εργασίας παρακολουθεί την αντιμετώπιση έκτακτης ανάγκης και τη διαχείριση ατομικών περιπτώσεων.

Το πρόγραμμα δημιουργήθηκε από την αρχή με την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων για την ενσωμάτωση πολιτιστικών διδασκαλιών και πρακτικών, είπε η Francene Sinquah (Φυλή των Απάτσι του Λευκού Βουνού), βοηθός επιστήμονας στο Κέντρο για την Ιθαγενή Υγεία. Native News Online πέρυσι. Το Celebrating Life πιστώνεται ότι μείωσε το ποσοστό αυτοκτονιών της κοινότητας κατά 38%.

«Νομίζω πολλά από αυτά [success] είναι όταν παλεύετε και νιώθετε ότι δεν ανήκετε, αισθάνεστε απελπισία και απόγνωση, βάζοντας άλλα άτομα στην κοινότητά σας να εμφανίζονται και να λένε: «Γεια, νοιαζόμαστε για εσάς. Δεν πρόκειται να σας εγκαταλείψουμε. «Αυτή η σύνδεση είναι τεράστια», είπε ο Ρόου.

Η επιστήμη το υποστηρίζει. ΕΝΑ Μελέτη 2025 που ερωτήθηκαν 197 γηγενείς νέοι για να εξετάσουν προστατευτικούς παράγοντες και παράγοντες κινδύνου έδειξε ότι οι κοινότητες με πολιτιστικό προγραμματισμό που διευκόλυνε ισχυρές οικογενειακές και κοινωνικές συνδέσεις ήταν πιθανό να δουν χαμηλότερα ποσοστά αυτοκτονιών.

«Η εργασία με τη νεολαία, η τελετή, η προσευχή, η μουτζούρα, δεν είναι πρόσθετα, είναι βασικά συστήματα φροντίδας, είναι ιατρική», είπε ο Baez. «Η κουλτούρα μας είναι η πρόληψη».

Πριν από χρόνια, ο Baez προσέλαβε σύμβαση από το Γραφείο Ινδικής Εκπαίδευσης για να εργαστεί σε ένα σχολείο φυλών που παλεύει με προβλήματα συμπεριφοράς μεταξύ των μαθητών του. Η κοινότητα υπέστη αρκετές αυτοκτονίες κατά τη διάρκεια της θητείας του.

Το μεγαλύτερο μέρος της σχολής δεν ήταν αυτόχθονες, είπε ο Baez, και η απουσία κουλτούρας ήταν εμφανής. Το φθινόπωρο, η σχολική επιτροπή ζήτησε από τον Baez να βοηθήσει τους μαθητές να κάνουν μια τελετή θερινής ηλιοστάσιου.

Το συμβούλιο της φυλής ενέκρινε με ενθουσιασμό την ιδέα και οι νέοι ήταν ενθουσιασμένοι για την παράσταση, αλλά υπήρχε μια μεγάλη πρόκληση: κανείς δεν ήξερε τους χορούς, κανείς δεν είχε τα ρέγκαλια και κανείς δεν ήξερε τα παραδοσιακά τραγούδια.

“Αλλά κάποιος ήξερε – ήξεραν οι πρεσβύτεροι”, είπε ο Baez. “Πολλοί από τους πρεσβύτερους ένιωθαν ότι κανείς δεν τους χρειαζόταν πια. Ήθελα οι γέροντες να ξέρουν ότι είσαι ιερός και κρατάς τις γνώσεις μας, και ήθελα τα παιδιά μας να μάθουν πόση δύναμη και γνώση και πόσους ασφαλτοστρωμένους δρόμους τους δημιούργησαν οι πρεσβύτεροι”.

Κατά τη διάρκεια των μηνών, οι πρεσβύτεροι στην κοινότητα εργάστηκαν με τους νέους για να φτιάξουν ρέγκαλια, να χτίσουν όργανα, να μάθουν τραγούδια και χορούς και γλώσσα. Μέχρι την άνοιξη, ολόκληρη η κοινότητα εμφανίστηκε στην τελετή, όπου τα τραγούδια και οι χοροί τους γέμισαν τον αέρα για πρώτη φορά εδώ και δεκαετίες.

«Έκανα ένα βήμα πίσω και απλώς κοίταξα τι συνέβαινε», είπε ο Baez. “Και ήταν μεγαλύτερο από μια παράσταση. υπήρξε θεραπεία που έγινε εκείνη την ημέρα. Δεν θα το ξεχάσω ποτέ. Ακόμη και μήνες μετά, οι μαθητές συνέχισαν να ρωτούν: «Πότε θα το κάνουμε ξανά;»

Η Elyse Wild ανέφερε αυτήν την ιστορία ενώ συμμετείχε στην Εθνική Υποτροφία του USC Annenberg Center for Health Journalism’s 2025.

Σχετικά με τον συγγραφέα: “Η Elyse Wild είναι Senior Health Editor για το Native News Online, όπου ηγείται της κάλυψης θεμάτων δικαιοσύνης υγείας, συμπεριλαμβανομένης της ψυχικής υγείας, της περιβαλλοντικής υγείας, της μητρικής θνησιμότητας και της κρίσης υπερβολικής δόσης στην Ινδία. Η βραβευμένη δημοσιογραφία της έχει εμφανιστεί στους The Guardian, στις εφημερίδες McClatchy και στις θυγατρικές της NPR. για την αναφορά της για τον εθισμό και την ανάρρωση στις ιθαγενείς κοινότητες που επικεντρώνεται στις λύσεις.

Επικοινωνία: ewild@indiancountrymedia.com