Ακολουθήστε μας στο Google
Για τον θάνατο του Γερμανιστή και θεωρητικού Χέλμουτ Λέθεν, του οποίου η σκέψη ήταν τόσο συγκινητική όσο η καριέρα του. Του Χάρι Νατ
Ο πιο ακριβής κριτικός του ήταν ο ίδιος. Όταν ο Suhrkamp επανδημοσίευσε πρόσφατα το θεωρητικό κλασικό «Behavioral Theory of Cold» του Helmut Lethen, σχεδόν 30 χρόνια μετά την πρώτη του δημοσίευση, επέκρινε μετά από λόγια την «καιροποίηση του ρητορικού ντεκόρ της δεκαετίας του 1990» καθώς και ένα «Pathos of Alienation», που δείχνει σημάδια κόπωσης.
Το βιβλίο θεωρείται ένα μακροχρόνιο αγαπημένο στη λογοτεχνία των ανθρωπιστικών επιστημών που δεν πρέπει να χάσει κανένας που ασχολείται με την ανθρώπινη συμπεριφορά μεταξύ πολέμου και πολιτισμού. Ο τίτλος δείχνει ήδη εντυπωσιακά στοιχεία, τα οποία ενισχύθηκαν περαιτέρω από ένα απόσπασμα του Ossip Mandelstam, το οποίο ο Lethen χρησιμοποίησε ως σύνθημα: «Η ψυχρή τάση προέρχεται από τη διείσδυση της φυσικής στην ηθική ιδέα».
Τι σημαίνει δροσιά
Όποιος έχει χρησιμοποιήσει τη λέξη coolness και τη σημασία της για καθημερινές συμπεριφορές και αισθητικές στρατηγικές από τις αρχές της δεκαετίας του ’90 δύσκολα θα μπορούσε να αγνοήσει τα σχόλια του Lethen. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα συγγραφέων όπως ο Μπέρτολτ Μπρεχτ και ο Ερνστ Γιούνγκερ, έδειξε πώς στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, μετά την εκτεταμένη κατάρρευση της παράδοσης και της ηθικής, διαδόθηκαν διδασκαλίες συμπεριφοράς που αναφέρονταν στη σκληρότητα και την ψυχρότητα. Ο Lethen ανέλαβε την ίδια την έννοια της συμπεριφορικής θεωρίας από τον κοινωνιολόγο Helmuth Plessner, ο οποίος παρουσίασε μια κριτική στον κοινωνικό ριζοσπαστισμό στο βιβλίο του «Limits of the Community» και έτσι αναβάθμισε την τακτική και τη διπλωματία. Με τις «συμπεριφοριστικές διδασκαλίες» του Λέθεν που δημιούργησαν εποχή, οι επόμενες γενιές μαθητών μπόρεσαν να μάθουν με αισιόδοξη περιέργεια να μην εμπιστεύονται τους μοντέρνους όρους και τάσεις.
Η ακαδημαϊκή καριέρα του Γερμανού λόγιου και πολιτιστικού επιστήμονα, που γεννήθηκε στο Μόναχο Γκλάντμπαχ το 1939, όπως λεγόταν τότε, κάθε άλλο παρά ευθεία ήταν. Η «Θεωρία της Συμπεριφοράς», που δημοσιεύτηκε το 1994, ήταν ένα καθυστερημένο ντεμπούτο, για το οποίο ο Λέθεν έπρεπε να κάνει μια παράκαμψη μέσω του ολλανδικού Πανεπιστημίου της Ουτρέχτης – μια τύχη, όπως τόνισε επανειλημμένα αργότερα.
Τα κοινωνικά και πολιτικά του χρόνια διδασκαλίας και μάθησης ήταν αρκετά ταραγμένα. τα περιέγραψε λεπτομερώς στην αυτοβιογραφία του με τίτλο «Επειδή οι άνθρωποι δεν είναι αρκετά έξυπνοι για αυτή τη ζωή» (Rowohlt 2020). Σε αυτό περιγράφει με αυτάρεσκο και διασκεδαστικό τρόπο τι συνέβη στο επαναστατικό Βερολίνο.
Τον Ιούνιο του 1968, ο Λέθεν ήταν ένας από μια ομάδα φοιτητών που κατέλαβαν το Ινστιτούτο Γερμανικών Σπουδών του Βερολίνου σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στους νόμους έκτακτης ανάγκης. Όλα ήταν εξαιρετικά σοβαρά, γράφει ο Λέθεν, μέχρι που έφτασα η Κομμούνα. Το προσωπικό της πιο διάσημης γερμανικής οικιστικής κοινότητας έφτασε με τεράστια συστήματα ηχείων και γέμισε την πανεπιστημιούπολη με ήχο.
Ο πιο ευδιάκριτος από αυτούς, ο Ράινερ Λάνγκανς, ξαφνικά άπλωσε το χέρι στο ράφι και πέταξε ένα βαρύ βιβλίο προς την κατεύθυνση της Λέθεν. Αντέδρασε αγανακτισμένος: «Ήταν ένας τόμος της έκδοσης Wieland, ένα βιβλίο του Διαφωτισμού πετάχτηκε». Ο Λάνγκανς δεν αμφισβήτησε τη συντηρητική απάντηση. «Εσείς πρωκτικοί ερωτικοί», απάντησε και αυτό μάλλον σήμαινε: «Δεν μπορείτε να πετύχετε τίποτα χωρίς χαρτί».
Αν απογυμνώσεις το ψυχαναλυτικό μοτίβο, παραδέχεται ο Λέθεν, ίσως είχε κάποιο νόημα. «Οι βίαιες φαντασιώσεις μας βρήκαν ασφαλές καταφύγιο στη λογοτεχνία, από το Burckhardt μέχρι τον Enzensberger». Ωστόσο, η λογοτεχνία δεν ήταν αξιόπιστο καταφύγιο. Λίγο αργότερα, δεκάδες πρωταγωνιστές της θεωρητικής δεκαετίας μεταπήδησαν στα στελέχη της τρομοκρατικής RAF.
Τα λανθασμένα μονοπάτια του Λέθεν απέφευγαν από τη χρήση βίας, αλλά ήταν ακόμα δύσκολα. Επειδή έκανε την παράκαμψη, που ήταν τόσο πλούσια σε πνευματικές ασκήσεις όσο και παράλογη, ιδρύοντας το μαοϊκό κόμμα KPD/AO, από το οποίο εκδιώχθηκε λίγα χρόνια αργότερα ως ύποπτος συμφιλιωτικής συμπεριφοράς, του απαγόρευσαν να ασκήσει το επάγγελμά του.
„Faszination des Bösen“
Τα δοκίμια και τα βιβλία του Helmut Lethen είναι μαθήματα γεμάτα εμπειρία, από τα οποία σχεδόν πάντα επιστρέφεις ανταμειφμένος με πλούσιες προτάσεις. Σε μια μελέτη του Ρώσου συγγραφέα Ντοστογιέφσκι, διερευνά «τη γοητεία του κακού», στην οποία υπογραμμίζει τη φιγούρα του Αντίχριστου, η οποία παίζει κεντρικό ρόλο στην πολιτική θεολογία της δεξιάς, ιδίως στην περίπτωση του μεγάλου Αμερικανού επενδυτή Peter Thiel.
Ο Helmut Lethen, πάντα επιφυλακτικός και ποτέ δεν καυχιόταν για τον εκπαιδευτικό του πλούτο, αποκάλυψε τις αντιφάσεις της ζωής του με αξιοσημείωτη διαφάνεια. Με έναν οδυνηρό τρόπο, οι ιδιωτικές σχέσεις της Lethen παρέχουν πληροφορίες για μια αλλαγή στη σκέψη. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο γάμος του με την Caroline Sommerfeld-Lethen, η οποία γεννήθηκε το 1975 και θεωρείται κορυφαία ακτιβίστρια του δεξιού λαϊκιστικού κινήματος Identitarian, έγινε μια μοιραία δοκιμασία υπομονής.
Σε ένα επιχείρημα που επιδιώκει την αντικειμενικότητα, ο Λέθεν απορρίπτει τις υποθέσεις της συζύγου του για υποτιθέμενες εθνοτικές ενότητες ως μυθολογική σκέψη και ευσεβή φαντασία στην αυτοβιογραφία του. Η ενδοοικογενειακή διαμάχη αποκαλύπτει πολλά για το διαφαινόμενο κοινωνικό δράμα της διάσπασης του λόγου. Και στο σπίτι των Λέθεν οι συζητήσεις απειλούν να διαλύσουν την οικογένεια εσωτερικά.
Δεν διαβάζετε λοιπόν το συναισθηματικό συμπέρασμα του στοχαστή της ψυχραιμίας χωρίς να συγκινηθείς και με σκεπτικισμό για την ελπίδα ενός καλού αποτελέσματος: “Λόγω της πολιτικής θέσης της Caroline, οι γιοι μας αποκλείστηκαν από τη σχολή Waldorf. Ακόμα κι αν δεν συμφωνούμε σε θεμελιώδη πολιτικά ζητήματα – αγαπώ την οικογένεια με τον παλμό της ύπαρξης, την ευτυχία και τους αγώνες της σύγκρουσης τους.
Ο Χέλμουτ Λέθεν πέθανε πλέον σε ηλικία 87 ετών.
