Αυτό που με ανησυχεί δεν είναι απαραίτητα ο αριθμός των τηλεθεατών, αλλά το γεγονός ότι, συχνά, αυτό που αιχμαλωτίζει το κοινό δεν είναι μια σπουδαία ιστορία, μια νέα γνώση ή ένα αξιοθαύμαστο ταλέντο, αλλά μάλλον λογομαχίες, αποκαλύψεις, επιθέσεις, χυδαία γλώσσα και αμοιβαία ταπείνωση.
Συνεχίζω να πιστεύω ότι η τεχνολογία από μόνη της δεν φταίει. Η ζωντανή ροή είναι μια σημαντική πρόοδος στην ψηφιακή εποχή. Χάρη σε αυτή την τεχνολογία, ένας αγρότης μπορεί να παρουσιάσει τα προϊόντα του απευθείας στους πελάτες του. Ένας καλλιτέχνης μπορεί να συνομιλήσει με το κοινό. ένας δάσκαλος μπορεί να μεταδώσει τις γνώσεις του σε χιλιάδες μαθητές. ένα μουσείο μπορεί να γνωρίσει την κληρονομιά σε όσους δεν είχαν ποτέ την ευκαιρία να επισκεφθούν τις εγκαταστάσεις του.
Το πρόβλημα ξεκινά όταν η τεχνολογία ενσωματώνεται σε ένα σύστημα όπου η προσοχή μετατρέπεται σε χρήμα και όπου ο θόρυβος μερικές φορές είναι πιο πολύτιμος από την καλοσύνη.
Ο διαδικτυακός κόσμος έχει πάψει εδώ και καιρό να είναι ένας απλός «εικονικός» κόσμος που αντιτίθεται στην «πραγματική» ζωή. Αυτό που συμβαίνει εκεί έχει άμεσο αντίκτυπο στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις συμπεριφορές και τις αξίες των ατόμων. Μόνο μια λέξη που λέγεται στο διαδίκτυο μπορεί να βλάψει έναν άνθρωπο. Μια εκστρατεία συλλογικής ταπείνωσης μπορεί να βυθίσει ένα άτομο σε μια πραγματική κρίση. Η παραπληροφόρηση μπορεί να έχει πολύ συγκεκριμένες συνέπειες στη ζωή.
Επομένως, όταν εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώνονται για να γίνουν μάρτυρες επιχειρημάτων, προσβολών ή εξευτελισμών, δεν το αντιλαμβάνομαι απλώς ως φαινόμενο των ΜΜΕ. Είναι ένα πολιτιστικό φαινόμενο.
Αυτό που με ανησυχεί περισσότερο είναι η διακοπή του συστήματος ανταμοιβών.
Στην καθημερινή ζωή, αν κάποιος αρχίσει να προσβάλλει, να προσβάλλει και να ταπεινώνει τους άλλους δημόσια, λίγοι θα το έβρισκαν αυτό αξιοθαύμαστο. Αλλά στο διαδίκτυο, αυτή η ίδια συμπεριφορά μερικές φορές ανταμείβεται με προβολές, συνδρομητές, δώρα, διαφημιστικές προσφορές και φήμη.
Όσο περισσότερο ένα άτομο σοκάρει, τόσο περισσότερη προσοχή προσελκύει. Όσο πιο έντονη είναι μια συζήτηση, τόσο περισσότερο αιχμαλωτίζει τους θεατές. Όσο πιο ακραία είναι μια δήλωση, τόσο πιο εύκολο είναι να την κόψετε σε σύντομα αποσπάσματα και να τη διανείμετε. Σε αυτή την περίπτωση, ένα επαίσχυντο γεγονός της πραγματικής ζωής μπορεί να γίνει πολύτιμο πλεονέκτημα στο ψηφιακό σύμπαν.
Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί σε αυτό. Επειδή όταν η φήμη μπορεί να δημιουργήσει κέρδη πιο γρήγορα από τη φήμη, οι αποκλίσεις από τον κανόνα δεν θα προκύψουν μόνο αυθόρμητα. κινδυνεύουν να προκληθούν εσκεμμένα.
Οι άνθρωποι αρχίζουν να κυριαρχούν στην τέχνη του σοκαρίσματος. Καταλαβαίνουν ότι οι συνηθισμένες ομιλίες προσελκύουν ελάχιστη προσοχή, ενώ οι προσωπικές επιθέσεις μπορούν να δημιουργήσουν εκατοντάδες χιλιάδες προβολές. Μια λογική συζήτηση μπορεί να μην δημιουργεί μεγάλη αλληλεπίδραση, αλλά η συμμετοχή της ιδιωτικής ζωής ενός ατόμου στη συζήτηση τραβά αμέσως το βλέμμα των χρηστών του Διαδικτύου.
Και έτσι τα όρια συνεχώς πιέζονται.
Σήμερα, είναι μια βρώμικη λέξη. Αύριο θα πρέπει να είναι ακόμα πιο χυδαίο. Σήμερα, είναι μια συζήτηση. Αύριο θα πρέπει να είναι ακόμα πιο έντονο. Οι δημιουργοί περιεχομένου βρίσκονται σε έναν ξέφρενο αγώνα για την προσοχή, όπου ο καθένας κινδυνεύει να σοκάρει περισσότερο από τον προηγούμενο.
Αλλά μια άλλη ερώτηση με ενοχλεί: γιατί το βλέπουμε αυτό;
Φυσικά, δεν μπορείς να εξισώσεις εκατοντάδες χιλιάδες προβολές με εκατοντάδες χιλιάδες likes. Κάποιοι προσέχουν από περιέργεια, άλλοι από κριτική σκέψη και άλλοι θέλουν απλώς να μάθουν τι συμβαίνει. Αλλά στην οικονομία προσοχής, οι αλγόριθμοι δεν κάνουν διαφοροποίηση μεταξύ περιέργειας και έγκρισης. Η θέα παραμένει θέα. Η κριτική ανατροφοδότηση πάντα βοηθά στην αύξηση της αφοσίωσης. Μια απλή κοινή χρήση, ακόμη και κρίσιμη, μπορεί μερικές φορές να επιτρέψει στο περιεχόμενο να διανεμηθεί ευρύτερα.
Υπάρχει μια αλήθεια που μερικές φορές μας κάνει να νιώθουμε άβολα: το κοινό δεν είναι μόνο θύμα περιεχομένου κακής ποιότητας. Σε κάποιο βαθμό συμβάλλουμε και εμείς οι ίδιοι στην τροφοδοσία τους.
Συχνά θεωρώ κάθε προβολή στο Διαδίκτυο ως ψήφο. Αυτό που παρακολουθούμε, η πλατφόρμα καταλαβαίνει: θέλουμε να δούμε περισσότερα. Όπου καθυστερούμε, ο αλγόριθμος παρατηρεί. Το περιεχόμενο που μοιραζόμαστε συμβάλλει στην επέκταση της απήχησής του.
Εάν εκατομμύρια άνθρωποι «ψηφίζουν» για επιχειρήματα, δεν θα πρέπει να προκαλεί έκπληξη να δούμε περισσότερα επιχειρήματα να εμφανίζονται αύριο στην οθόνη.
Αυτό που είναι ακόμη πιο ανησυχητικό είναι όταν το να βλέπεις προσβολές προς τους άλλους σταδιακά γίνεται μια μορφή ψυχαγωγίας.
Τα ανθρώπινα όντα είναι φυσικά περίεργα για τις συγκρούσεις. Ο πολιτισμός είναι η διαδικασία ρύθμισης αυτών των ενστίκτων μέσω της εκπαίδευσης, της συμπόνιας και των κοινοτικών κανόνων. Όταν ένα πλήθος χαίρεται να βλέπει ένα άλλο άτομο να ταπεινώνεται, το πρόβλημα δεν περιορίζεται πλέον στο άτομο που μεταδίδει τη σκηνή ζωντανά. Αυτό αποκαλύπτει μια μείωση της ικανότητας της κοινότητας για ενσυναίσθηση.
Ανησυχώ ιδιαίτερα για τον αντίκτυπο στους νέους.
Ένας ενήλικας θα μπορούσε να καταλάβει ότι ο διαδικτυακός κόσμος είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής. Αλλά για πολλούς εφήβους, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι ένα ουσιαστικό κοινωνικό περιβάλλον. Εδώ μαθαίνουν να επικοινωνούν, να εκφράζονται, να κρίνουν τους άλλους και ακόμη και να ορίζουν τι συνιστά επιτυχία.
Αν οι νέοι βλέπουν συνεχώς ανθρώπους που γίνονται διάσημοι χάρη στις προσβολές, πλουτίζουν χάρη σε σκάνδαλα και αποκτούν εκατομμύρια συνδρομητές χάρη σε χυδαία σχόλια, τι μήνυμα θα πάρουν από αυτό;
Δεν μπορούμε, αφενός, να διδάξουμε στα παιδιά να είναι ευγενικά, να σέβονται τους άλλους, να αγαπούν και να υπεύθυνα και, αφετέρου, να επιτρέψουμε σε ένα τεράστιο περιβάλλον μέσων ενημέρωσης να τους στέλνει το εντελώς αντίθετο μήνυμα σε καθημερινή βάση: για να τραβήξεις την προσοχή, πρέπει να σοκάρεις. Για να γίνεις διάσημος, πρέπει να δημιουργήσεις δράμα. Για να κερδίσετε ένα μεγάλο κοινό, όσο πιο ακραίο, τόσο το καλύτερο.
Ως εκ τούτου, είναι σκόπιμο να εξεταστεί το ζήτημα από τη σκοπιά της οικοδόμησης ενός πολιτιστικού περιβάλλοντος, αντί να αντιμετωπίζονται απλώς μεμονωμένες περιπτώσεις παραβιάσεων.
Ο νόμος πρέπει να είναι αυστηρός. Οι πράξεις που παραβιάζουν την τιμή και την αξιοπρέπεια, τη δυσφήμιση, τη διάδοση ψευδών πληροφοριών ή την υποκίνηση σε βία πρέπει να τιμωρούνται δεόντως. Το Διαδίκτυο δεν μπορεί να γίνει μια παράνομη ζώνη όπου μπορείς να πεις οτιδήποτε με πλήρη ατιμωρησία.
Αλλά αν περιμένουμε να συμβούν παραβιάσεις πριν επιβάλουμε κυρώσεις, θα μένουμε πάντα πίσω.
Το πιο σημαντικό ερώτημα είναι: πώς μπορούμε να κάνουμε την καλοσύνη πιο ελκυστική;
Πιστεύω ότι οι τεχνολογικές πλατφόρμες πρέπει να συνειδητοποιήσουν περισσότερο τις πολιτιστικές τους ευθύνες. Οι αλγόριθμοι δεν είναι μια φυσική δύναμη εκτός ελέγχου. είναι αποτέλεσμα σχεδίου. Εάν ένας αλγόριθμος ευνοεί το προσβλητικό περιεχόμενο για να κρατήσει τους χρήστες αφοσιωμένοι περισσότερο, αυτό είναι επίσης μια επιλογή.
Επομένως, οι πλατφόρμες δεν μπορούν απλώς να παρέχουν την τεχνολογία, ενώ η ευθύνη για το περιεχόμενο εξακολουθεί να βαρύνει τον χρήστη. Είναι απαραίτητο να περιοριστεί η διάδοση και η δημιουργία εσόδων από περιεχόμενο που είναι συχνά προσβλητικό, εμπρηστικό ή ταπεινωτικό, δημιουργώντας παράλληλα περισσότερες ευκαιρίες για περιεχόμενο εκπαιδευτικής, πολιτιστικής, πνευματικής και δημιουργικής αξίας.
Δεν πρέπει να θέτουμε σε μειονεκτική θέση τους δημιουργούς ποιοτικού περιεχομένου εκθέτοντάς τους συνεχώς στον ανταγωνισμό από τη χυδαιότητα.
Ο Τύπος, οι πολιτιστικοί φορείς, ακόμη και οι ίδιοι οι επαγγελματίες πρέπει να εξελιχθούν. Το ποιοτικό περιεχόμενο δεν χρειάζεται να είναι σοβαρό, μακρύ ή στεγνό. Η ιστορία μπορεί να ειπωθεί με έναν συναρπαστικό τρόπο. Η κληρονομιά μπορεί να μετατραπεί σε ιστορίες πλούσιες σε συναισθήματα. Τα βιβλία, η τέχνη και η επιστήμη μπορούν όλα να προσεγγίσουν τους νέους με νέους τρόπους.
Αν απλώς θρηνούμε που οι νέοι απολαμβάνουν να παρακολουθούν περιεχόμενο κακής ποιότητας χωρίς να δημιουργούν αρκετά ελκυστικά προϊόντα για να ανταγωνιστούν, τότε η ευθύνη δεν μπορεί να βαρύνει αποκλειστικά τους νέους.
Οι οικογένειες και τα σχολεία χρειάζονται επίσης διαφορετική προσέγγιση.
Δεν νομίζω ότι η λύση είναι να απαγορεύσουμε τα τηλέφωνα ή να πούμε στα παιδιά να μείνουν μακριά από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Δύσκολα μπορούμε να προετοιμάσουμε έναν πολίτη για την ψηφιακή κοινωνία απομονώνοντάς τον από αυτήν.
Αυτό που είναι ακόμη πιο ουσιαστικό είναι η ανάπτυξη «ψηφιακής ανθεκτικότητας».
Είναι απαραίτητο να εξηγήσετε σε ένα παιδί γιατί εμφανίζεται ένα συγκλονιστικό βίντεο μπροστά του. γιατί κάποιοι άνθρωποι προκαλούν σκόπιμα θυμό. γιατί οι μη επαληθευμένες ιστορίες διαδίδονται εύκολα. τι να κάνετε όταν είστε μάρτυρες διαδικτυακής παρενόχλησης. και πάνω απ’ όλα, πρέπει να αναρωτηθεί: αυτό που πρόκειται να παρακολουθήσω, να σχολιάσω ή να μοιραστώ θα βελτιώσει ή θα επιδεινώσει τον κοινόχρηστο χώρο;
Συνεπώς, η εκπαίδευση στον ψηφιακό πολιτισμό δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στις δεξιότητες χρήσης συσκευών ή πρόληψης απάτης. Πρέπει επίσης να περιλαμβάνει διαπολιτισμικές δεξιότητες: να γνωρίζετε πώς να επιλέγετε το περιεχόμενό σας, να διαχειρίζεστε τα συναισθήματά σας, να σέβεστε τους άλλους, να αναγνωρίζετε την αλγοριθμική χειραγώγηση και να αναλαμβάνετε την ευθύνη για τις ενέργειές σας.
Οι οικογένειες δεν πρέπει απλώς να ρωτούν τα παιδιά τους πόσο χρόνο ξοδεύουν στα τηλέφωνά τους. Ίσως είναι πιο σημαντικό να τους κάνετε ερωτήσεις σχετικά με το τι παρακολουθούν, γιατί τους αρέσει και πώς τους κάνει να νιώθουν. Όταν οι γονείς εμπλέκονται πραγματικά, αυτές οι συζητήσεις είναι πολύ πιο εμπλουτισμένες από μια απλή απαγόρευση.
Ενδέχεται να μην είμαστε σε θέση να εξαλείψουμε αμέσως τις επιβλαβείς ζωντανές ροές. Αλλά ο καθένας από εμάς μπορεί να ξεκινήσει με ένα πολύ απλό πράγμα: να μην τους υποστηρίζει.
Μην κοιτάς από περιέργεια. Μην μοιράζεσαι για να κάνεις πλάκα. Μην συμμετέχετε σε συλλογικές επιθέσεις. Μην μετατρέπετε την ιδιωτική ζωή ή τα βάσανα των άλλων σε ψυχαγωγία.
Στην ψηφιακή εποχή, ο πολιτισμός ξεκινά μερικές φορές με μια πολύ μικρή πράξη: να γνωρίζει πώς να πλοηγείται στο Διαδίκτυο.
Παραμένω πεπεισμένος ότι τα γούστα δεν είναι αμετάβλητα. Μπορούν να αφυπνιστούν, να καλλιεργηθούν και να εξευγενιστούν. Εάν η εταιρεία δημιουργεί αρκετά ποιοτικά προϊόντα. εάν οι πλατφόρμες δεν προωθούν συστηματικά επιβλαβές περιεχόμενο· εάν οι οικογένειες και τα σχολεία βοηθούν τους νέους να αναπτύξουν τις δεξιότητές τους κριτικής σκέψης· αν ο καθένας από εμάς συνειδητοποιήσει περισσότερο την ευθύνη του με κάθε κλικ, το ψηφιακό περιβάλλον σίγουρα θα εξελιχθεί.
Αυτό που θέλω δεν είναι ένας κυβερνοχώρος γεμάτος μόνο ευχάριστα λόγια. Μια υγιής κοινωνία χρειάζεται πάντα συζήτηση, κριτική σκέψη και ακόμη και ζωηρές συζητήσεις.
Αλλά η συζήτηση είναι διαφορετική από την προσβολή. Η διάψευση είναι διαφορετική από την ταπείνωση. Η ελευθερία της έκφρασης δεν ισοδυναμεί με την ελευθερία να πληγώνεις άλλους.
Τελικά, το κύριο ερώτημα μάλλον δεν είναι γιατί μια ζωντανή ροή γεμάτη προσβολές απέφερε εκατομμύρια προβολές.
Το πιο σημαντικό ερώτημα είναι τι είδους ψηφιακό χώρο θέλουμε να αφήσουμε στη νέα γενιά.
Ένα μέρος όπου οι πιο δυνατές φωνές τραβούν την περισσότερη προσοχή, όπου τα πιο ακραία άτομα γίνονται τα πιο διάσημα και όπου τα βάσανα των άλλων μετατρέπονται σε διασκέδαση;
Ή μήπως είναι ένας χώρος όπου η γνώση γίνεται σεβαστή, η δημιουργικότητα ενθαρρύνεται, οι διαφορές συζητούνται και η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι πάντα ένα ανυπέρβλητο όριο;
Η λύση δεν βρίσκεται αποκλειστικά στα χέρια των ρυθμιστικών αρχών ή των εταιρειών τεχνολογίας.
Βρίσκεται σε κάθε στιγμή που αποφασίζουμε να κάνουμε παύση, να κοιτάξουμε κάτι, να μετακινήσουμε κάτι στην οθόνη μας.
Πηγή: https://vietnamnet.vn/khi-su-xuc-pham-tro-thanh-giai-tri-2543283.html
