Όταν άρχισα πρόσφατα να διαβάζω το «The Invisible Coup» του ερευνητή Peter Schweizer, δεν είχα συνειδητοποιήσει ότι είχε φτάσει στο Νο. 1 στη λίστα των διάσημων μπεστ σέλερ των New York Times «» ή ότι ήταν ένας συνδυασμός θεωριών συνωμοσίας βασισμένες σε ιδιωτική έρευνα που γράφτηκε για να διαβαστεί σαν πολιτικό θρίλερ.
Σε αυτό, ο Schweizer επισημαίνει πολλά ιστορικά φαινόμενα, τρέχουσες τάσεις και εφιάλτες εθνικιστών για να υποστηρίξει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν πέσει θύματα ενός «αόρατου πραξικοπήματος» που απειλεί τα ίδια τα θεμέλια της χώρας.
Ένα από αυτά είναι το επεισόδιο της διάσημης ανύψωσης Mariel το 1980, στο οποίο ο Φιντέλ Κάστρο επέτρεψε (ή έστειλε, ανάλογα με το ποιον ρωτάτε) περίπου 175.000 Κουβανούς πρόσφυγες να εισέλθουν στις ΗΠΑ.
Ο Κάστρο, υποστηρίζει το βιβλίο, χρησιμοποίησε την πολιτική των ανοιχτών θυρών στους Κουβανούς πρόσφυγες ως ευκαιρία να στείλει ανθρώπους που ήταν κοινωνικά ανεπιθύμητοι στις ακτές μας. Ήταν η μετανάστευση ως διείσδυση, η εξαγωγή εχθρών του καθεστώτος του ως μια προσπάθεια να χλευάσει την κριτική των ΗΠΑ για τη δικτατορία του και την υπονόμευση μιας άλλης κυβέρνησης φορολογώντας τους κοινωνικούς πόρους των τοπικών και κρατικών αρχών.
Ο Σβάιτσερ κατηγορεί άλλα έθνη για συμμετοχή σε εκστρατείες ανατροπής από μετανάστευση με παρόμοιο σκοπό. Στο Μεξικό, γράφει, οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι έχουν από καιρό τρέφουν φαντασιώσεις ανακατάληψης των τμημάτων των ΗΠΑ που χάθηκαν στο Μεξικό με τη Συνθήκη του Hidalgo Guadalupe μετά τον πόλεμο ΗΠΑ-Μεξικού.
Έχω δουλέψει με Μεξικανούς μετανάστες για μεγάλο χρονικό διάστημα ως πάστορας, και δεν βλέπω το κίνητρό τους να είναι η ανατροπή από τη μετανάστευση, ούτε αποδείξεις ότι Μεξικανοί στέλνονται από την κυβέρνησή τους.
Οι περισσότεροι από τους Μεξικανούς μετανάστες που έχω γνωρίσει έρχονται για μια καλύτερη ζωή: συχνά οικονομικές ευκαιρίες, ναι, αλλά και συχνά επειδή οι συγγενείς τους είναι εδώ. Είναι πιστοί στη μεξικανική ταυτότητα και κουλτούρα, αλλά όχι σε καμία αποστολή Σύνδεση. Τους αρέσει εδώ. Στα παιδιά τους αρέσει ακόμα καλύτερα εδώ, και δεν θα ήταν οι πεζοί του είδους Reconquista που θα μπορούσαν να ονειρεύονται οι Μεξικανοί διανοούμενοι. Η εμφάνιση της μεξικανικής σημαίας δεν υποδηλώνει ότι θέλουν να εισαγάγουν τη μεξικανική κυβέρνηση περισσότερο από ό,τι οι Ιρλανδοαμερικανοί που έβαλαν ιρλανδικές σημαίες την Ημέρα του Αγίου Πατρικίου θέλουν να εισάγουν της Ιρλανδίας.
Ο Schweizer επισημαίνει επίσης τα πολλά μεξικανικά προξενεία σε πόλεις σε όλες τις ΗΠΑ ως απόδειξη αυτής της εκστρατείας. Αλλά αυτά τα προξενεία δεν έχουν την προφανή λειτουργία να εξυπηρετούν τους πολλούς μετανάστες εδώ; Τα εκατομμύρια δολάρια των μεταναστών που στάλθηκαν πίσω στο Μεξικό και σε άλλες χώρες είναι ένας πυλώνας της οικονομίας του που συντηρεί τη ζωή.
Ο Schweizer κάνει έγκυρες παρατηρήσεις σχετικά με τη χειραγώγηση των μεταναστών στις προεκλογικές εκστρατείες, ακόμη και τη δυσκολία της βιασύνης να γίνει λιγότερο απαιτητική η ιδιότητα του πολίτη. Πράγματι, το να υποτιμάμε τις ερωτήσεις που τίθενται ή να παρακάμπτουμε τις απαιτήσεις λόγω κομματικών συμφερόντων, ειδικά σε προεκλογικά χρόνια, είναι ανησυχητικό. Αλλά μερικές φορές σκέφτομαι ότι ακόμη και οι 18χρονοι γεννημένοι σε αυτόχθονες χώρες πρέπει να υποβάλλονται σε τεστ πριν τους επιτραπεί να ψηφίσουν.
Το «Invisible Coup» έχει μερικά κεφάλαια που είναι τρομακτικά, όπως αυτό που αναφέρει ότι οι Κινέζοι γονείς βασίζονται σε παρένθετες μητέρες για τα παιδιά τους που έχουν συλλάβει με εξωσωματική γονιμοποίηση για να εγγυηθούν την υπηκοότητα. Ο Schweizer ισχυρίζεται ότι τα περισσότερα από τα χιλιάδες παιδιά που γεννήθηκαν με αυτόν τον τρόπο στις ΗΠΑ μεταφέρονται αμέσως στην Κίνα για να μεγαλώσουν (αυτό που αποκαλεί «γενιά της Μαντζουρίας») για να επιστρέψουν τελικά και πιθανώς να διεισδύσουν στη χώρα μας.
Το ίδιο ισχύει και για τις παρατηρήσεις του για τη συμμαχία των «φιλελεύθερων» των ΗΠΑ με τα λεγόμενα «προοδευτικά» κινήματα σε όλο τον κόσμο. Σίγουρα, υπάρχουν μέλη του Κογκρέσου που έχουν κάποιους ύποπτους συμμάχους σε μη φιλικές χώρες και ότι η αυξανόμενη αντικαπιταλιστική ζέση φαίνεται να ξεχνά την αποτυχημένη κληρονομιά του μαρξισμού σε τόσα πολλά μέρη του κόσμου.
Ο Schweizer το βλέπει αυτό και ως καθολικό φαινόμενο, ενώ ακούει στις επικρίσεις του Πάπα Φραγκίσκου για τον «ατομικισμό» απηχήσεις της σοσιαλιστικής ιδεολογίας, αλλά δεν σταματά ποτέ να θεωρεί ότι το χριστιανικό μήνυμα της αγάπης δεν μπορεί να αναχθεί στον αντικαπιταλισμό, σαν να είναι όλα μια δυαδική επιλογή μεταξύ σοσιαλισμού και εγωιστικού ριζοσπαστισμού τύπου Ayn Rand.
Εξισώνει τις Καθολικές Φιλανθρωπικές Οργανώσεις με ριζοσπαστικά ιδρύματα και ιδρύματα που θα μπορούσαν να υποστηρίξουν τα ανοιχτά σύνορα. Μερικοί εργαζόμενοι στα Καθολικά Φιλανθρωπικά ιδρύματα μπορεί να έχουν ριζοσπαστικές και ιδεολογικές πεποιθήσεις, αλλά η ίδια η οργάνωση δεν προωθεί τα ανοιχτά σύνορα, ούτε εμπλέκεται σε εμπορία ανθρώπων, όπως έχουν πει οργισμένα (και ψευδώς) ορισμένα Καθολικά ιστολόγια.
Πράγματι, μέχρι πριν από ένα χρόνο, οι Catholic Charities αποδέχονταν κρατικές συμβάσεις που αφορούσαν τη νόμιμη μετανάστευση και την προσφυγική εργασία. Θεωρώ ότι οι περισσότερες κυβερνητικές διασυνδέσεις είναι προβληματικές και εύχομαι να υπάρχει σαφήνεια σε ορισμένες από αυτές, αλλά το να κατηγορείς τους επισκόπους ότι συμμετείχαν στο «Αόρατο Πραξικόπημα» επειδή υπηρέτησαν νόμιμα στους ανθρώπους εδώ είναι απλώς συκοφαντική και αδικαιολόγητη.
Το βιβλίο ολοκληρώνεται με ένα κεφάλαιο που υποστηρίζει ορισμένες «μεταρρυθμίσεις», αλλά ο Σβάιτσερ δεν μπαίνει ποτέ στον κόπο να αντιμετωπίσει το κολλώδες πρόβλημα της μετακίνησης εκατομμυρίων ανθρώπων από τις ΗΠΑ Οι ανησυχίες του για τη διαφθορά της κυβέρνησης και την παγκόσμια «επαναστατική» επιχείρηση είναι έγκυρες «μέχρι ένα σημείο», αλλά το στυλ του που κόβει την ανάσα είναι μερικές φορές αυτονόητο. Και τι προτείνει να γίνει με τα εκατομμύρια χωρίς έγγραφα ή μερικώς τεκμηριωμένα ή δυνητικά τεκμηριωμένα πρόσωπα εδώ;
Προφανώς, κάτι πρέπει να γίνει εκτός από το να σαρωθούν εκατομμύρια που πέρασαν από τα σύνορά μας πίσω στις πατρίδες τους. Ελάχιστα σχόλια έχουν γίνει στους Καθολικούς κύκλους σχετικά με τον δικομματικό «Νόμο για την αξιοπρέπεια», ο οποίος προτείνει μια πορεία προς το νομικό καθεστώς και την αφομοίωση σε περιορισμένες περιπτώσεις, με ορισμένες σκληρές διατάξεις.
Φαντάζομαι ότι οι εξτρεμιστές και στα δύο άκρα του πολιτικού φάσματος θα έβρισκαν πολλά να διαφωνήσουν στο νομοσχέδιο. Αλλά όπως Ο Αρχιεπίσκοπος José H. Gomez έγραψε πρόσφαταμια συζήτηση των προτάσεών της θα μπορούσε τουλάχιστον να μας βοηθήσει να βρούμε μια συγκεκριμένη λύση για ένα μεγάλο κομμάτι του πληθυσμού μας που εμπλέκεται άρρηκτα στην οικονομία μας και σε κατάσταση ανασφάλειας.
Εν τω μεταξύ, η Υπηρεσία Μετανάστευσης και Τελωνείων των ΗΠΑ αγοράζει ακίνητα σε όλες τις ΗΠΑ για να δημιουργήσει Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ των κέντρων απέλασης σε ολόκληρη τη χώρα με ποσό 38 δισεκατομμυρίων δολαρίων. Αυτό υπόσχεται έναν εφιάλτη υλικοτεχνικής υποστήριξης για όλους τους εμπλεκόμενους, συμπεριλαμβανομένων εκατομμυρίων γονέων πολιτών των ΗΠΑ, γιων και κορών πολιτών των ΗΠΑ και μόνιμων κατοίκων, αδελφών και αδελφών πολιτών των ΗΠΑ (οι αιτήσεις διαμονής λαμβάνουν υπόψη την ηλικία) και συν-γονέων και σημαντικών άλλων πολιτών των ΗΠΑ. Η αναστάτωση των σπιτιών και των οικογενειών θα εξασφάλιζε την αύξηση των σιαμαίων διδύμων διαλυμένων οικογενειών, με όλες τις συνέπειές τους, και την κουλτούρα της φτώχειας. Υπάρχει κι άλλος τρόπος.
Υπό την τρέχουσα κυβέρνηση, το κλείσιμο των συνόρων είναι μια τελειωμένη υπόθεση. Τώρα ας δουλέψουμε πάνω στο πρόβλημα. Ένα βιβλίο με τις περισσότερες πωλήσεις γι’ αυτό θα ήταν χρήσιμο.
