(function() { try { var cs = document.currentScript, p = (document.cookie.split(‘gnt_i=’)[1] || ”) + ‘;’, l = p.substring(p.indexOf(‘~’) – 2, p.indexOf(‘;’)); if (!l) { var n = window.performance && performance.getEntriesByType(‘navigation’) || []st = n[0].serverTiming || ”; if (st.length) { for (const t of st) { if (t.name === ‘gnt_i’) { l = t.description.split(‘*’)[2]; διακοπή; } } } } if (l) { var g = decodeURIcomponent(l).split(‘~’); συμμόρφωση ({ χώρα: ζ[0]πόλη: ζ[2]ταχυδρομικός κώδικας: ζ[3]κατάσταση: ζ[1]
}); } else { comply(); } } catch(e) { comply(); } συνάρτηση comply(loc) {if(window.ga_privacy) return; loc = loc || {}; var host = window.location.hostname || ”, eu = host.split(‘.’)[0] === ‘eu’, cco = hp(‘gnt-t-gc’), sco = hp(‘gnt-t-gs’), cc = cco || τοπ.χώρα || (eu ? ‘ES’ : ‘ΗΠΑ’), sc = sco || loc.state || (cc === ‘ΗΠΑ’ ? ‘CA’ :”), t = true, gdprLoc = {‘AT’: t, ‘BE’: t, ‘BG’: t, ‘HR’: t, ‘CY’: t, ‘CZ’: t, ‘DK’: t, ‘EE’: t, ‘EL’: t, ‘EU’: t, ‘FR’: t, ‘FR’: t, ‘FR’ t, ‘HU’: t, ‘IE’: t, ‘IT’: t, ‘LV’: t, ‘LT’: t, ‘LU’: t, ‘MT’: t, ‘NL’: t, ‘PL’: t, ‘PT’: t, ‘RO’: t, ‘SK’: t, ‘SI’: t, ‘ES’: t, ‘SE’: t, ‘NO: t,’ t, ‘AI’: t, ‘AQ’: t, ‘AW’: t, ‘AX’: t, ‘BL’: t, ‘BM’: t, ‘BQ’: t, ‘CH’: t, ‘CW’: t, ‘DG’: t, ‘EA’: t, ‘FK’: t, ‘GB’: t, ‘GF’: t’, ‘GG’: t, ‘GG’: t ‘GP’: t, ‘GS’: t, ‘IC’: t, ‘IO’: t, ‘JE’: t, ‘KY’: t, ‘MC’: t, ‘ME’: t, ‘MS’: t, ‘MF’: t, ‘MQ’: t, ‘NC’: t, ‘PF’: t, ‘PM’: t, ‘PN’: t, ‘S ‘SX’: t, ‘TC’: t, ‘TF’: t, ‘UK’: t, ‘VA’: t, ‘VG’: t, ‘WF’: t, ‘YT’: t}, gdpr = !!(eu || gdprLoc[cc]), gppLoc = {‘CA’: ‘usca’, ‘NV’: ‘usca’, ‘UT’: ‘usnat’, ‘CO’: ‘usco’, ‘CT’: ‘usct’, ‘VA’: ‘usva’, ‘FL’: ‘usnat’, ‘MD’: ‘usnat’,’MN’: ‘usnat’, ‘Natus’, ‘MTus’:’ ‘usnat’, ‘TX’: ‘worn’, ‘DE’: ‘worn’, ‘IA’: ‘worn’, ‘NE’: ‘worn’, ‘NH’: ‘worn’, ‘NJ’: ‘worn’}, gpp = !gdpr && gppLoc[sc]; if (gdpr && !window.__tcfapi) { “use strict”;function _typeof(t){return(_typeof=”function”==typeof Symbol&&”symbol”==typeof Symbol.iterator?function(t){return typeof t}:function{typeof(t) Symbol&&t.constructor===Symbol&&t!==Symbol.prototype?”symbol”:typeof t})(t)}!function(){var t=function(){var t,e,o=[],n=window,r=n;for(;r;){try{if(r.frames.__tcfapiLocator){t=r;break}}catch(t){}if(r===n.top)break;r=r.parent}t||(!function t(){var e=n.document,o=!!n.frames.__tcfapiLocator;if(!o)if(e.body){var r=e.createElement(“iframe”);r.style.cssText=”display:none”,r.name=”__tcfapiLocator”,e.body.appendChild(r)}el setTimeout(t,5);return!o}(),n.__tcfapi=function(){for(var t=arguments.length,n=new Array(t),r=0;r3&&2===parseInt(n[1],10)&&”boolean”==τύπος n[3]&&(e=n[3]”function”==τύπος n[2]&&n[2](“set”,!0)):”ping”===n[0]?”function”==τύπος n[2]&&n[2]({gdprApplies:e,cmpLoaded:!1,cmpStatus:”stub”}):o.push(n)},n.addEventListener(“message”,(function(t){var e=”string”==typeof t.data,o={};if(e)try.taparse(e)try. o=t.data;var n=”object”===_typeof(o)&&null!==o?o.__tcfapiCall:null;n&&window.__tcfapi(n.command,n.version,(function(o,r){var a={__tcfapiReturn:{returnValue:o,success:r,callId:n.callId}};t&&t.source&&t.source.postMessage&&t.source.postMessage(e?JSON.stringify(a):a,”*”)}),”n.parameter”!=inef)}), module?module.exports=t:t()}(); } if (gpp && !window.__gpp) { window.__gpp_addFrame=function(e){if(!window.frames[e])if(document.body){var p=document.createElement(“iframe”);p.style.cssText=”display:none”,p.name=e,document.body.appendChild(p)}else window.setTimeout(window.__gppaddFrame,10,e)_fun. e=arguments;if(__gpp.queue=__gpp.queue||[],!e.length)return __gpp.queue;var p,n=e[0],t=1συνάρτηση OptanonWrapper() { }Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο
Σε έναν πολιτισμικό κόσμο μετά την ακύρωση, έχουμε εμμονή με την ευθύνη για τους άλλους, αλλά δεν μπορούμε και δεν θέλουμε να κρατήσουμε τους εαυτούς μας στα ίδια πρότυπα.
(function() { let vdContainer, vdShow, vdHide, flagCaption = false, vdToggle = document.getElementById(‘videoDetailsToggle’), ενότητα = ga_data.route.sectionName || ga_data.route.ssts.split(‘)[0]υποενότητα = ga_data.route.ssts.split(‘/’)[1]; vdToggle.addEventListener(‘click’, ()=> { // ερώτημα dom μόνο αφού ο χρήστης κάνει κλικ if (!vdContainer) { vdContainer = document.getElementById(‘videoDetailsContainer’); vdShow = document.getElementById(‘), vdt =Hide document.getElementById(‘vdt_hide’); vdContainer.hidden = !(vdContainer.hidden) } vdShow.hidden = true; function fireCaptionAnalytics () { let analytics = document.getElementById(“pageAnalytics”); δοκιμάστε {if (analytics) { analytics.fireEvent(`${ga_data.route.basePageType}|${section}|${subsection}|streamline|expandCaption`); } else { if (window.newrelic) window.newrelic.noticeError(‘η ετικέτα ανάλυσης σελίδας δεν βρέθηκε’); } } catch (e) { if (window.newrelic) window.newrelic.noticeError(e); } } }());
Προειδοποίηση spoiler! Η ακόλουθη ιστορία περιέχει σημαντικές λεπτομέρειες για την υπόθεση και το τέλος του «The Drama» (τώρα στις αίθουσες).
«Το Δράμα» επιχειρεί να εγείρει πολλά ερωτήματα σχετικά με τη φύση της αγάπης και της ηθικής: Είναι η αγάπη πραγματικά άνευ όρων; Είμαστε για πάντα υποστηρικτές του παρελθόντος μας; Πόσα πραγματικά πρέπει να γνωρίζουμε ο ένας για τον άλλον, ακόμα και στο γάμο; Είναι οι σκέψεις χειρότερες από τις πράξεις; Είμαστε εντελώς ανεπανόρθωτοι όταν περάσουμε το ηθικό κατώφλι; Κι αν σχεδόν το διασχίσουμε;Â
Ακόμη και εκτός γάμου, το «The Drama» ανακρίνει την ικανότητά μας για συγχώρεση και την τάση προς τιμωρία σε μια κουλτούρα που γίνεται όλο και πιο τιμωρητική και καρκινική.
Ακόμη και η συζήτηση για το θέμα της ταινίας έχει διχάσει. Ο διαδικτυακός λόγος για την ταινία που ισοπεδώνει ορισμένες ενέργειες προς υποστήριξη άλλων χάνει εντελώς την ουσία. Αυτό που κάνει την ταινία τόσο δυνατή είναι οι ερωτήσεις που θέτει για τη συγχώρεση, την υπευθυνότητα και την αγάπη – όχι το συγκλονιστικό σκηνικό για την κατάμαυρη κωμική υπόθεση της.
Ποιο είναι το χειρότερο πράγμα που έχετε κάνει;
Σε μια κομβική σκηνή, δύο ζευγάρια μοιράζονται το χειρότερο πράγμα που έχουν κάνει ποτέ.
Ο Mike (Mamoudou Athie) αποκάλυψε ότι χρησιμοποίησε μια πρώην ως ανθρώπινη ασπίδα σε μια επίθεση σκύλου και η σύζυγός του, Rachel (Alana Haim), παραδέχτηκε ότι άφησε ένα παιδί με διανοητική αναπηρία σε μια ντουλάπα. Αφού προσπάθησε να βρει το δικό του, ο Τσάρλι (Ρόμπερτ Πάτινσον) πρόσφερε το χρόνο που εκφοβίζει ένα κορίτσι τόσο άσχημα που έπρεπε να μετακομίσει σε πόλεις. Η μεγαλύτερη αποκάλυψη και η μεγάλη ανατροπή της ταινίας, έρχεται όταν η αρραβωνιαστικιά του Τσάρλι, Έμμα (την οποία υποδύεται θαυμάσια η Ζεντάγια) παραδέχεται μεθυσμένη ότι σχεδίαζε να πυροβολήσει στο σχολείο όταν ήταν 15 ετών. Αυτό δεν ήταν απλώς μια φευγαλέα σκέψη, καθώς έφερε στην πραγματικότητα το τουφέκι του πατέρα της στο σχολείο. Τελικά εγκατέλειψε το σχέδιό της.
Ορισμένοι κριτικοί και το κοινό τάχθηκαν ενάντια στην απεικόνιση της ένοπλης βίας στην ταινία. «Το Δράμα» μπορεί να μην είναι τέλειο, αλλά και πάλι δεν πρέπει να αποφεύγουμε τη σπαρακτική και τραγικά πραγματική εμπειρία που αντικατοπτρίζει – όσο κι αν μας προκαλεί νευρικότητα.
Το μυστικό της Έμμα συγκλόνισε τους πάντες. Είναι σοκαριστικό να βλέπεις κάποιον να παραδέχεται ότι το μυαλό της ήταν κάποτε σε ένα τόσο σκοτεινό, βίαιο μέρος. Είναι μια δύσκολη κατάσταση που γίνεται ακόμα πιο κολλώδης δεδομένου ότι η Έμμα και ο Τσάρλι πρόκειται να παντρευτούν. Το υπόλοιπο της ταινίας ακολουθεί τη διανοητική σπείρα του Τσάρλι καθώς επεξεργάζεται αυτές τις νέες πληροφορίες.
Αξίζει να αναφέρουμε ότι η Έμμα ήταν η μόνη που στην πραγματικότητα δεν έβλαψε κανέναν – απλώς το σχεδίαζε. Όλοι οι άλλοι προκάλεσαν στην πραγματικότητα σωματική και συναισθηματική βλάβη σε κάποιον.
Ωστόσο, η Ρέιτσελ είχε την πιο σπλαχνική αντίδραση στο μυστικό της Έμμα. Εν τω μεταξύ, δεν εξέφρασε καμία μεταμέλεια για το ανάπηρο παιδί που έβλαψε (παραδέχτηκε μάλιστα ότι είπε ψέματα για τη συμμετοχή της όταν ρωτήθηκε), αλλά όπλισε τον ανάπηρο ξάδερφό της «που είναι σε αναπηρικό καροτσάκι εξαιτίας ενός μαζικού πυροβολισμού» για να κατηγορήσει την Έμμα. Η εγωκεντρικότητα και η υποκρισία της Ρέιτσελ είναι πάντα παρούσα στο ολοένα και πιο πολωμένο Διαδίκτυό μας.Â
Το δράμα με την υπευθυνότητα
Σε έναν πολιτισμικό κόσμο μετά την ακύρωση, έχουμε εμμονή με την ευθύνη για τους άλλους, αλλά δεν μπορούμε και δεν θέλουμε να κρατήσουμε τους εαυτούς μας στα ίδια πρότυπα. Όταν οι ενέργειές μας τίθενται υπό αμφισβήτηση, έχουμε ένα εκατομμύριο επιφυλάξεις και δικαιολογίες. «Ενσυναίσθηση για μένα, έλεγχος για σένα», λέει η παροιμία
Ωστόσο, υπάρχει ένα ηθικό όριο από το οποίο, όταν ξεπεραστεί, είναι δύσκολο να επιστρέψεις. Μια λειτουργική κοινωνία θα πρέπει να τηρεί κάποιο είδος ηθικού κώδικα. Αλλά τι γίνεται με τις ενέργειες – ή στην περίπτωση της Έμμα, τα σχέδια δράσης – που κινούνται σε αυτή τη γραμμή; Ένας πολιτισμός τόσο διχασμένος δεν μπορεί να αναγνωρίσει τις πολλές αποχρώσεις του γκρι της ζωής.Â
Η επέκταση της συγχώρεσης και της κατανόησης είναι μια πράξη ανθρωπιάς. Με αυτόν τον τρόπο, αναγνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι δεν είναι ούτε εντελώς καλοί ούτε εντελώς κακοί, αλλά κάτι ενδιάμεσο.Â
Εκτός από εξωγενείς περιστάσεις, θα πρέπει να είμαστε ανοιχτοί στην απελευθέρωση του εαυτού μας και των άλλων από τα δεσμά του παρελθόντος. Μπορεί να είναι δύσκολο, αλλά το να κοιτάς συνεχώς πίσω δεν είναι πιο εύκολο.
Η αγάπη είναι η απόλυτη μορφή συγχώρεσης
«Το Δράμα» μας ζητάει να καθίσουμε με την ταλαιπωρία μας. Βλέπουμε αναδρομές των στιγμών που οδήγησαν στην απόφαση της Έμμα, σε αντίθεση με τον σημερινό εαυτό της, ο οποίος είναι ξεκάθαρα γεμάτος ενοχές για το παρελθόν της. Έχουμε μείνει να παλέψουμε και με τις δύο εκδοχές της. Â
Γίνεται πιο εύκολος αυτός ο αγώνας βλέποντας μια νεαρή Έμμα να ψάχνει για εξιλέωση αφού εγκατέλειψε το σχέδιό της; Αφού ένας πυροβολισμός σε ένα τοπικό εμπορικό κέντρο σκοτώνει έναν άλλο μαθητή – κατά σύμπτωση, αυτός ο πυροβολισμός συνέβη την ίδια μέρα που η Έμμα έφερε το όπλο στο σχολείο – βλέπουμε την Έμμα να παλεύει με τον πόνο που παραλίγο να προκαλέσει. Αργότερα γίνεται ακτιβίστρια για τον έλεγχο των όπλων. Δικαιούται τώρα συγχώρεση;
Για τον Τσάρλι είναι. Είναι εύκολο για εμάς να επεκτείνουμε τη χάρη σε αυτούς που αγαπάμε επειδή τους βλέπουμε ως αντανακλάσεις του εαυτού μας. Τους δίνουμε την πληρότητα της ανθρωπιάς τους γιατί έχουν κάνει το ίδιο για εμάς. Το να τους αρνηθούμε αυτό θα ήταν να καταγγείλουμε την ίδια αγάπη που μας κρατά δεμένους ο ένας με τον άλλον.Â
Για άλλους, όπως η Ρέιτσελ, δεν είναι.
Τι γίνεται όμως με τους ανθρώπους που δεν αγαπάμε;
Όταν ο Τσάρλι και η Έμμα βλέπουν τον ντιτζέι του γάμου τους να καπνίζει μεθυστική σε μια γωνιά του δρόμου, ο Τσάρλι είναι ανένδοτος να θέλει να την απολύσουν, ενώ η Έμμα της επεκτείνει το όφελος της αμφιβολίας.
Η αντίδραση του Τσάρλι δείχνει την υποκρισία που υπάρχει μέσα σε όλους μας. Δεν βλέπουμε τους ξένους, ή τους φίλους που κρατάμε σε απόσταση αναπνοής, ως άξιους συγχώρεσης, επειδή δεν μας αντικατοπτρίζουν με τον τρόπο που μας κάνουν τα αγαπημένα μας πρόσωπα.
Στο τέλος της ταινίας, η Έμμα και ο Τσάρλι αποφασίζουν να αφήσουν τα περασμένα να περάσουν και να ξεκινήσουν ξανά, με τον αληθινό τρόπο της Έμμα. Αυτό το υποτιθέμενο ενθαρρυντικό ψήφισμα έχει σκοπό να αποδείξει ότι η αγάπη υπερισχύει.Â
«Το Δράμα» βλέπει την αγάπη ως την απόλυτη μορφή συγχώρεσης. Δεδομένων και των δύο παραπτωμάτων τους – ο Τσάρλι απατά την Έμμα με μια κολλητή τους ακριβώς πριν από το γάμο τους – η σχέση τους είναι πλέον ένα γυάλινο σπίτι. Αλλά η ριζική αποδοχή που έχουν δείξει ο ένας στον άλλον καθιστά απίθανο να πεταχτεί πέτρα.
Ο Kofi Mframa είναι αρθρογράφος και ψηφιακός παραγωγός για το USA TODAY και το USA TODAY Network.
Μοιραστείτε τα σχόλιά σας για να βοηθήσουμε στη βελτίωση του ιστότοπού μας!
