Το τύμπανο για τη συντριπτική πλειοψηφία των οπαδών της ροκ, αναμφίβολα, συνδέεται γενικά με μια δυναμική αποκλειστικά ανδρική ενασχόληση. Πολλοί από τους εν λόγω οργανοπαίκτες ερμηνεύουν με κάτι λιγότερο από αριστοκρατική κομψότητα, με αμάνικα μπλουζάκια με εκτεθειμένα διογκωμένα σφιχτά μπράτσα που μεταδίδουν κατάφωρα αυτό το μήνυμα στους θαυμαστές.
Αλλά τα κρουστά είναι ένα πολύ ευρύτερο, πολυσχιδές πεδίο μουσικής προσπάθειας. Δεν περιορίζεται στην κατανάλωση θερμίδων ενέργειας και στην παραγωγή υψηλών επιπέδων watt και ντεσιμπέλ. Και δεν είναι αποκλειστική αρμοδιότητα των ανδρών. Η απόδειξη υπάρχει για τη λήψη, μέχρι τη βιβλική εποχή.
Όπως μας λέει το Βιβλίο της Εξόδου, καθώς οι Ισραηλίτες έκαναν το δρόμο τους από την Αίγυπτο στη Γη της Επαγγελίας, διέσχισαν με τα πόδια τη θεϊκά εκτεθειμένη ξηρή κοίτη της Ερυθράς Θάλασσας χάρη στην ουράνια επέμβαση, μετά την οποία είδαν τα νερά να ανακτούν τη φυσική τους κατάσταση, πνίγοντας τις καταδιώκουσες αιγυπτιακές δυνάμεις.
Ήταν μια στιγμή για αυθόρμητους εορτασμούς και ευχαριστίες για μια θαυματουργή απόδραση από τον τρομερό καλπάζοντα στρατό του Φαραώ. Και ήταν μια γυναίκα που υποκίνησε τη χαρούμενη έκρηξη.
«Η Μίριαμ, η προφήτισσα, η αδερφή του Ααρών, πήρε ένα ντέφι στο χέρι της και όλες οι γυναίκες βγήκαν πίσω της με τύμβρες και με χορούς», μας λέει το Καλό Βιβλίο.
Στα εβραϊκά, πρέπει να τονίσουμε, το ντέφι ονομάζεται «τύμπανο της Μίριαμ».
Το Zohar Fresco αναβιώνει την αρχαία παράδοση στο γυναικείο τύμπανο
Το ZOHAR FRESCO γνωρίζει περισσότερα από τους περισσότερους για αυτή τη γραμμή ρυθμικής και τονικής προσπάθειας. Ο διεθνώς αναγνωρισμένος κρουστός έχει μια έμπειρη επαγγελματική λαβή στο να βγάζει επιδέξια δημιουργημένες γραμμές που υπογραμμίζουν τους φωνητικούς και άλλους ορχηστρικούς ήχους, καθώς και να οδηγεί ο ίδιος από μπροστά και παρέα με ομοϊδεάτες συναδέλφους.
Ενδιάμεσα στις περιοδείες του σε όλο τον κόσμο με τον διάσημο τραγουδιστή Achinoam Nini – γνωστός παγκοσμίως ως Noa – έχει συνεργαστεί με προμηθευτές έθνικ μουσικής και άλλους από ένα ευρύ φάσμα πολιτιστικών και στιλιστικών περιοχών.
Ο Fresco, ο οποίος παίζει και ηχογραφεί για περισσότερα από 30 χρόνια, ήταν σε εγρήγορση στη γυναικεία πλευρά που είναι εγγενής στα κρουστά και, ειδικότερα, στα τύμπανα καρέ από νεαρή ηλικία.
“Δουλεύω με έναν γυναικείο κύκλο που ονομάζεται Pe’imat Miriam (“Miriam’s Beatâ€) εδώ και 15 χρόνια. Η σύνθεση αλλάζει, αλλά υπάρχουν κάποιοι που είναι εκεί από την αρχή. Συνδέθηκα με καρέ ντραμς όταν ήμουν μικρός. Σε κάποια φάση, κατάλαβα ότι ήταν το τύμπανο της Μίριαμ. Ερεύνησα όλο το πεδίο από πολιτιστική άποψη.â€
Του έκοψε τη δουλειά. “Αυτό ήταν πίσω στις δεκαετίες του 1980 και του 1990. Κανείς δεν ασχολήθηκε με αυτό, και δεν υπήρχε ακόμη Διαδίκτυο. Άκουγα πολλή μουσική της Μέσης Ανατολής — περσική, τουρκική και άλλες. Αναζήτησα ανθρώπους που είχαν φτιάξει aliyah από άλλα μέρη της Μέσης Ανατολής που έπαιζαν μουσική — Ιρακινή, Μαροκινή και Ινδική. Έπαιξα με αυτό και συνδύασα διαφορετικές τεχνικές στο παίξιμό μου.â€
Με την πάροδο του χρόνου ο Fresco, ο οποίος έχει τουρκικές ρίζες, κατάλαβε τον ισχυρό δεσμό μεταξύ των καρέ ντραμς και του δικού του φόντου.
«Κατάλαβα ότι αυτό το τύμπανο ανήκει στον εβραϊκό λαό, όχι αποκλειστικά. Φυσικά, αναφέρεται στη Βίβλο.â€
Τόνισε αυτή τη σημαντική πληροφορία σε ένα τραγούδι που έγραψε με τίτλο «Μιριάμ η Μωαβίτης».
Σύντομα, έκανε μερικές σημαντικές συνδέσεις που τον οδήγησαν πιο κάτω στο γυναικείο κρουστό μονοπάτι. Ο βραβευμένος με Γκράμι Αμερικανός κρουστός, τραγουδιστής και συνθέτης Glen Velez βοήθησε πολύ.
“Glen μου σύστησε μια σημαντική προσωπικότητα στην παγκόσμια αρένα των γυναικείων κρουστών, τη Layne Redmond. Είχε γυναικεία ομάδα στην Κύπρο. Προσβλήθηκε από καρκίνο και με πήρε τηλέφωνο και μου είπε ότι ήμουν το κατάλληλο άτομο για να συνεχίσει τη δουλειά της. Η δεκάρα έπεσε.â€
Ο Fresco πέρασε τη Μεσόγειο για να δουλέψει με τον γυναικείο κύκλο εκεί και επέστρεψε στο σπίτι πυρωμένος για να κάνει ένα παρόμοιο βήμα εδώ στο Ισραήλ. Ο Pe’imat Miriam δημιουργήθηκε και ερμήνευσε μουσική που έγραψε ο Fresco.
«Έγραψα μουσική που τραγούδησαν και έπαιζαν, και τώρα κανονίζω το γκρουπ να κάνει κάποιες παραστάσεις».
Πράγματι, εάν με κάποιο τρόπο σε κάποιο στάδιο των επόμενων εβδομάδων, οι δυνάμεις αποφασίσουν να σταματήσουν αυτόν τον τρέχοντα γύρο βίας και κάποιου βαθμού ομαλότητας, ο Fresco και οι αδερφές του με κρουστά χέρια θα ανέβουν στη σκηνή στο Confederation House στην Ιερουσαλήμ για μια συναυλία στις 25 Απριλίου.
Ένας ακόμη σπουδαίος λόγος για την παύση του πυρός.
Στην πραγματικότητα, θυμάμαι ότι είδα τον αξιοσέβαστο μέντορα να οδηγεί τις μαθήτριές του να παίζουν στο Μουσείο του Ισραήλ μερικά χρόνια πριν. Προφανώς, η μνήμη μου εξακολουθεί να λειτουργεί. «Ναι, έτσι είναι», επιβεβαίωσε ο Φρέσκο. «Ήταν αρκετό καιρό πριν, και θα επιστρέψουμε σε αυτό και θα πάμε σε ένα στούντιο ηχογράφησης».
Αν αυτό το σόου στο μουσείο είναι κάτι που πρέπει να κάνουμε, θα πρέπει να έχουμε μερικά μαγευτικά, συγκλονιστικά πράγματα.
Είναι, είπε η Fresco, μόνο μια φυσική εξέλιξη των γεγονότων. «Αυτό σημαίνει ότι οι γυναίκες επιστρέφουν στα ντέφια – τα τύμπανα της Μίριαμ – επιστρέφουν στην πηγή γιατί έτσι ήταν παλιά».
Το εγχείρημα έχει γίνει έργο ζωής για τη Fresco. “Είμαι πραγματικά χαρούμενος που συμβαίνει αυτό, που επιστρέφουμε σε αυτό. Αυτή είναι η ιδεολογία μου. Δεν έχω άλλο ενδιαφέρον από το να το επαναφέρω στην εβραϊκή κουλτούρα.â€
Όταν ήμουν παιδί που παρακολουθούσα μαθήματα Τορά, θυμάμαι ότι ήμουν πραγματικά έκπληκτος από το επεισόδιο μετά το πέρασμα της Ερυθράς Θάλασσας, όταν ξαφνικά μια γυναικεία φιγούρα, η Μίριαμ, παίρνει την πρωτοβουλία και οδηγεί τους εορτασμούς.
Μετά από πολλές δεκαετίες, αναρωτιέμαι αν αυτό δείχνει ότι η παραγωγή κρουστικών ήχων είναι μια εγγενώς γυναικεία δραστηριότητα.
Η Fresco υποστηρίζει αυτή την υπόθεση και την υποστηρίζει με ιστορικά πραγματιστικά γεγονότα. “Τα τύμπανα της Miriam ανήκαν περισσότερο στη γυναικεία πλευρά της εβραϊκής κουλτούρας επειδή το τύμπανο ήταν βασικά ένα μέσο επικοινωνίας. Θα μπορούσατε να το ονομάσετε ένα είδος μεγαφώνου ή τηλεφώνου.â€
Ή, βάλτε το με ακόμη πιο σύγχρονους όρους, email ή οποιοδήποτε μέσο κοινωνικής δικτύωσης.
“Τα χρησιμοποιούσαν για να μεταφέρουν μηνύματα ο ένας στον άλλο. Οι γυναίκες γενικά έμεναν κλειστές στο σπίτι, ενώ οι άντρες έβγαιναν έξω για να κυνηγήσουν ή να πολεμήσουν ή κάποιο άλλο είδος δουλειάς. Έτσι, οι γυναίκες έστελναν μηνύματα όπως αναγγέλλοντας γάμους, την έναρξη του Shabbat ή chag, ή έστελναν κλήσεις κινδύνου εάν πλησίαζε, ας πούμε, μια καταιγίδα ή ένας πόλεμος.
Ωστόσο, το τύμπανο της Miriam – βασικά πολλά είδη καρέ ντραμς – έπεσε στο διακύβευμα της δημοτικότητας με την πάροδο του χρόνου. Ίσως η ανθρωπότητα σταδιακά βρήκε πιο αποτελεσματικά μέσα για τη μετάδοση πληροφοριών. Αλλά, δήλωσε ο Fresco, οι Εβραιές συνέχιζαν να χτυπούν τα τύμπανά τους αμείωτα.
«Μόνο στην εβραϊκή κουλτούρα οι γυναίκες δασκάλες χρησιμοποιούν αυτό το φαινόμενο μέχρι σήμερα. Μόνο οι δάσκαλοι, στα σχολεία και τα νηπιαγωγεία, είναι που διατήρησαν αυτή την παράδοση και, πάλι, ως μέσο επικοινωνίας – να καλούν τα παιδιά ξανά μέσα, να κάνουν όλα τα είδη των πραγμάτων.
Αυτό δεν ήταν μια πράξη δημιουργίας μουσικής. “Δεν έπαιζαν μουσική. Κουνούσαν τα ντραμς με τέτοιο τρόπο ώστε να παράγουν έναν συγκεκριμένο ήχο.â€
Παραδοσιακά, υπήρχε πάντα μια λειτουργική πλευρά στα γυναικεία κρουστά. «Οι γυναίκες μαζεύονταν μαζί, για να ψάλλουν προσευχές, συνοδευόμενες από ντέφι», εξήγησε ο Φρέσκο. Αυτό, κατά πάσα πιθανότητα, συνδέεται ομαλά με το γεγονός της Ερυθράς Θάλασσας.
Πρόσθεσε ότι το τελετουργικό ήταν πολύ διαφορετικό αρκετές χιλιετίες πριν. «Οι γυναίκες μαζεύονταν στην προσευχή και έψαλλαν και χόρευαν «μόνο γυναίκες».
Είναι ενδιαφέρον ότι ο αστρικός κρουστός πρόσφερε ένα ετυμολογικό ψήγμα. “Λέει στη Βίβλο ότι όλες οι γυναίκες ξεκίνησαν betupim uvimeholot.Αυτό σχεδόν αποκλειστικά μεταφράζεται στα αγγλικά ως “με τύμβρες και με χορούς”.
Το Fresco έχει διαφορετική άποψη. “Το Meholot είναι ένα κρουστό όργανο – στην πραγματικότητα καμπάνες”. Η γλωσσική πλοκή που σχετίζεται με τα κρουστά πυκνώνει.
Ο Μαχόλ «ο χορός» γεννήθηκε από τις καμπάνες [of the same name]. Οι γυναίκες έπαιζαν τα κουδούνια, τα κύμβαλα και όταν προστέθηκαν στο τύμπανο [thus creating the tambourine]δεν χρειαζόταν πια μαχόλ ως καμπάνες και ο μαχόλ έγινε χορός. «Αυτό είναι ένα συναρπαστικό κομμάτι πληροφοριών», είπε.
Οι γυναίκες ντράμερ βρίσκουν σύνδεση, πίστη και φωνή μέσω του ρυθμού
ΜΕ ΟΛΟΥΣ τον σεβασμό στον μαέστρο, ήρθε η ώρα να ακούσουμε από την πιο σχετική πλευρά της διάδοσης του φύλου. Ο Shir Lev τύμπανα και τραγουδά υπό την κηδεμονία του Fresco για μια ολόκληρη δεκαετία. Η προσπάθειά της στα κρουστά υπογραμμίζεται από την προηγούμενη εμπειρία οργάνων, και σαφώς συμφωνεί με την ιδέα της παραγωγής ρυθμικών ήχων και υφών στα καρέ ντραμς, καθώς αφορούν περισσότερο τη γυναικεία πλευρά.
«Αισθάνομαι αυτή τη σύνδεση [as a woman to frame drums]. Έπαιζα πιάνο και σαξόφωνο και σταδιακά στράφηκα στον κόσμο του ντραμς και του τραγουδιού. Νιώθω ότι υπάρχει κάτι σχεδόν λυτρωτικό για τις γυναίκες που συνδυάζονται αρμονικά. Όταν δουλεύουμε με τον Ζοχάρ, υπάρχει η δύναμη της ενοποίησης. Όλοι μαζί παίζουν το ίδιο πράγμα. Αυτό είναι το κύριο πράγμα.â€
Η Λεβ συμμετείχε στη θεματική βιβλική περικοπή και είπε ότι η διαρκής δουλειά της με το Fresco περιλαμβάνει πολλά βασικά πλαίσια προσωπικής πίστης. «Μεγάλωσα σε ένα πολύ θρησκευτικό σπίτι, αλλά σήμερα βρίσκομαι σε ένα πολύ διαφορετικό μέρος από τη θρησκεία. θέλω να συσχετίσω το [biblical] ιστορίες με διαφορετικό τρόπο, για να δίνουμε λιγότερη έμφαση στις τεχνικές λεπτομέρειες και να κοιτάμε στην καρδιά.â€
Λαμβάνοντας υπόψη το παντρεμένο της όνομα Lev, που μεταφράζεται ως «καρδιά», αυτό φαίνεται σαν μια τακτοποιημένη τιμητική και φιλοσοφική διευθέτηση.
Αυτή η καθηλωτική γραμμή σκέψης μπαίνει φυσικά στο παιχνίδι με την επιδεικτική πληθωρικότητα της προφήτισσας στη βόρεια πλευρά της Ερυθράς Θάλασσας.
“Για να καταλάβετε τη Miriam σε βάθος, για παράδειγμα, όχι μόνο κατά την Έξοδο αλλά και εκ των προτέρων, πρέπει να εκτιμήσετε την ικανότητά της να βλέπει μακριά, το κομμάτι μέσα μας που πιστεύει ότι τα πράγματα θα πάνε καλά, το μέρος που γνωρίζει ότι υπάρχει πόλεμος τώρα αλλά θα τελειώσει. Υπάρχει το μέρος που μας λέει, «Ετοιμάστε τα ντραμς σας γιατί τα πράγματα θα πάνε καλά, θα τραγουδήσουμε, θα γιορτάσουμε».
Τώρα αυτή είναι μια ιδέα που όλοι θα μπορούσαμε να κάνουμε με να λάβουμε υπόψη αυτές τις ζοφερές μέρες. «Είμαι πολύ συνδεδεμένος με τη Μίριαμ από αυτή την άποψη», είπε ο Λεβ. “Κρατάει το τύμπανο της και, μέσω αυτού, έχει μεγάλη αισιοδοξία.â€
Ρώτησα τον Lev, ως εκπρόσωπο του εν λόγω φύλου, γιατί νόμιζε ότι ήταν η Miriam, μια γυναίκα, που υποκίνησε τους εορτασμούς. «Αισθάνομαι ότι υπάρχει κάτι στις γυναίκες που συνδέεται πιο ισχυρά με την πνευματική πλευρά, ενώ οι άνδρες έχουν αναλάβει τους ρόλους που συνδέονται με το έδαφος και τη σωματική εργασία. Από αυτή την άποψη, μερικές φορές είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι τα πράγματα θα πάνε καλά στο τέλος. Πρέπει να κάνετε μια καλύτερη επισκόπηση της κατάστασης. Αυτό είναι κάτι που κατέχουν οι γυναίκες», δήλωσε.
Υπάρχει μια πτυχή Ζεν στην λήψη με κανάλια κρουστών Lev, η οποία, είπε, είναι ακόμη πιο σημαντική αυτή τη στιγμή.
“Για μένα, το τύμπανο και η παρουσία στο Pe’imat Miriam με βοηθούν να εκφραστώ πιο ολοκληρωμένα. Εάν σηκώσετε ένα τύμπανο, αυτό μπορεί να σας βοηθήσει να βρείτε έναν τρόπο για την εσωτερική σας ελευθερία. Και ειδικά αυτές τις μέρες, που, σαν να λέγαμε, η πραγματικότητα σου λέει ότι είσαι περιορισμένος και ότι δεν υπάρχει ελευθερία. αλλά μπορείς να επιλέξεις αυτή τη στιγμή να σηκώσεις ένα τύμπανο και να τραγουδήσεις, και να νιώσεις ότι υπάρχει ζωή αυτή ακριβώς τη στιγμή. Δεν χρειάζεται να περιμένετε να τελειώσει ο πόλεμος.â€
Από το Σινά μέχρι τη σκηνή, ο ρυθμός γίνεται γλώσσα ελευθερίας
Ο LIRON MEYUHAS ακολουθεί παρόμοια γραμμή στο θέμα της ελευθερίας του Πάσχα. Είναι μια έμπειρη ερμηνεύτρια με εθνοτική κλίση, η οποία ηγείται της μπάντας της στα φωνητικά και στα κρουστά.
Είναι ενδιαφέρον ότι, όπως και ο Lev, ακολούθησε μια μαιανδρική ορχηστρική πορεία πριν καταλήξει στα ντραμς. “Έπαιζα σε όλα τα όργανα ως παιδί και έφηβος – πιάνο, κιθάρα και άλλα. Αλλά ένιωθα ότι έπρεπε πάντα να ακολουθώ τους κανόνες. Υπάρχουν νότες, η μελωδία και ο ρυθμός, και έπρεπε να εξασκούμαι και να αποδεικνύω τις δυνατότητές μου κάθε εβδομάδα στα μαθήματά μου. Με έκανε να μην απογοητεύσω τον εαυτό μου και τον εαυτό μου.
Ένα ταξίδι προς τα νότια, σε ένα μέρος του κόσμου που γνώρισαν καλά οι Ισραηλίτες, πυροδότησε την τόσο αναγκαία θεοφάνεια και το εφαλτήριο για τη μουσική και προσωπική της απελευθέρωση. “Ανακάλυψα το τύμπανο στο Σινά από ένα πολύ διαισθητικό μέρος του εαυτού μου. Άρχισα να παίζω νταρμπούκα σε κάποιο jam session.â€
Η ενθάρρυνση υπήρχε από το τέρμα. «Τα σχόλια που πήρα από τους Βεδουίνους και άλλους εκεί επιβεβαίωσαν ότι συνδυάζομαι καλά και έχω καλή αίσθηση του ρυθμού».
Δεν κοίταξε ποτέ πίσω.
Όπως ο Λεβ, έτσι και ο Μέγιουχας πίστευε ότι δεν ήταν απλώς θέμα γαλήνης ότι ήταν η Μίριαμ που πρωτοστάτησε στην έκφραση της ευγνωμοσύνης και της χαράς. «Ένας άντρας πιθανότατα θα είχε προχωρήσει με καμήλα, με αναμμένο πυρσό ή κάποιο όπλο, ενώ μια γυναίκα, με τη φωνή της, το τραγούδι της, εκφράζει κάτι πιο τρυφερό, κάτι που ενώνει τη φυλή».
Η Miriam, είπε ο Meyuhas, ήξερε ποιο μέσο να χρησιμοποιήσει για να το πετύχει. “Το τύμπανο είναι κάτι που φέρνει τους ανθρώπους κοντά. Δημιουργεί ρυθμό. Είναι ο χτύπος της καρδιάς και είναι το συναίσθημα.â€
Οι γυναίκες προχωρούν μπροστά καθώς το τύμπανο αλλάζει από την παράδοση στην αναβίωση
ΙΣΩΣ ΤΟ πρώτο να μας οδηγεί σε μια γυναικεία σύνδεση. Φυσικά, όλοι έχουμε καρδιακούς παλμούς, αλλά οι έγκυες γυναίκες φιλοξενούν στην πραγματικότητα ένα άλλο ζωντανό ον, με μια αυξανόμενη καρδιά, για αρκετούς μήνες.
Όλα αυτά, για τον Meyuhas, μας φέρνουν πίσω στη σοφή και ευαίσθητη βιβλική προφήτισσα. “Μπορούμε να τυμπάνουμε αργά, με ρυθμό που μας ενώνει σε μια διαλογιστική κατάσταση του νου που είναι πιο χαλαρή και προσγειωμένη. Και μπορούμε να τρυπάμε γρήγορα μαζί για να φτάσουμε σε μια κατάσταση έκστασης ή να δημιουργήσουμε μια σύνδεση με ανώτερες σφαίρες. Πιστεύω ότι, σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία, σε αυτή την κατάσταση [by the Red Sea] υπήρχαν και τα δύο, πιθανώς κυρίως έκσταση και μεγάλη χαρά.â€
Υπάρχουν, προφανώς, κάποιοι επιστημονικοί λόγοι για να διεκδικήσουμε τον ουσιαστικά θηλυκό πυρήνα του τυμπάνου πλαισίου. Ο Meyuhas ανέφερε μερικές πηγές με τις οποίες η Fresco γνωρίζει καλά.
“Layne Redmond ερεύνησε το τύμπανο του καρέ μαζί με τον Glen Velez. Στα τέλη της δεκαετίας του 1970 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1980, ερεύνησαν το θέμα και επανασχεδίασαν το τύμπανο του πλαισίου. Το έκαναν πιο προσιτό στο ευρύ κοινό. Δεν είχε παιχτεί όπως είναι σήμερα για πολλά χρόνια. Ο Layne είπε ότι το καρέ τύμπανο είναι εξ ολοκλήρου θηλυκό στην ουσία. Η ερευνητική της εργασία της έδειξε ότι γυναίκες ήταν αυτές που πήραν το τύμπανο του πλαισίου στα χέρια. Είναι στρογγυλό? συμβολίζει το φεγγάρι, που συμβολίζει τον κυκλικό ρυθμό της γυναίκας. Και υπάρχει ο δεσμός της γυναίκας με το έδαφος και τη φύση. Και υπάρχουν οι ρυθμοί και τους πηγαίνουν σε μια πιο δυναμική θέση στη μουσική. Αυτοί [women] αναβίωσε την αρχαία τεχνική και γνώση.â€
Μέχρι τώρα, είχα εμποτιστεί πλήρως την ιδέα του καρέ ντραμς να λειτουργεί ως καταλύτης αισιοδοξίας και να ενσταλάξει σε όλους μας την ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο.
Ο Meyuhas έδωσε αυτό το συναίσθημα για μια ακόμη θεωρημένη ώθηση προς την επιθυμητή κατεύθυνση, για άλλη μια φορά με αναφορά στον ρόλο των γυναικών σε αυτή την ενθαρρυντική επιδίωξη.
“Στα jam sessions, για παράδειγμα, οι γυναίκες κάνουν πάντα ένα βήμα πίσω — το ξέρω και από τον εαυτό μου. Αλλά έχω δει, κυρίως τα τελευταία τέσσερα ή πέντε χρόνια, να υπάρχει ισχυρή έκκληση για τις γυναίκες να ηγούνται από μπροστά.
“Το καρέ τύμπανο είναι ένα τόσο διαισθητικό, πρωτόγονο όργανο, που είναι τόσο εύκολο να βγάλετε κάποιο είδος ήχου με αυτό. Και από τη στιγμή που γίνεται ομαδική δραστηριότητα, αυτό σου δίνει δύναμη και ασφάλεια. Απελευθερώνει εσωτερική χαρά που, ενδεχομένως, σε βαθύτερο επίπεδο, καταπιέστηκε για γενιές. Σήμερα υπάρχει μεγάλη ζήτηση για γυναίκες που παίζουν καρέ ντραμς, πολύ περισσότερο από ό,τι σε άλλα ντραμς.â€
Τώρα αυτό πρέπει να είναι καλά νέα και προσφέρει πολλές λάμψεις ελπίδας σε αυτούς τους σκοτεινούς καιρούς.
Όπως λέει στην Haggadah, είμαστε υποχρεωμένοι να αφηγηθούμε την ιστορία της Εξόδου σαν να τη βιώνουμε στη ζωή μας. Αν ισχύει αυτό, το να δίνουμε ιδιαίτερη προσοχή στα χαρούμενα μουσικά κατορθώματα της Miriam στο νότιο άκρο της χερσονήσου του Σινά και ίσως να κάνουμε λίγο κρουστό jig οι ίδιοι, θα μπορούσε να είναι απλώς η βολή στο χέρι που χρειαζόμαστε όλοι.
