Ο μουσουλμανικός καπιταλισμός και η άνοδος της τεχνολογίας και της κουλτούρας VC: Καταστρέφουμε την Τεχνολογική Τρύπα της Σαύρας; – MuslimMatters.org

Μια κριτική για το πώς η τεχνολογική κουλτούρα και τα επιχειρηματικά κεφάλαια αναδιαμορφώνουν τις μουσουλμανικές προτεραιότητες, προτρέποντας την επιστροφή σε πνευματικά θεμελιωμένη πρόοδο.

«Θα περπατήσετε το ίδιο μονοπάτι που είχαν πατήσει όσοι πριν από εσάς ίντσα-ίντσα και βήμα-βήμα τόσο πολύ που αν είχαν μπει στην τρύπα της σαύρας, θα τους ακολουθούσατε και σε αυτό.» Χαντίθ του Προφήτη ï·º, Sahih Muslim

Μια λεπτή αλλαγή στον τρόπο που κατανοούμε το Ισλάμ

Σε μια πρόσφατη ομιλία βιβλίου στην οποία παρακολούθησα ένας γνωστός δυτικός ακαδημαϊκός μελετητής, όπου έγραψε για το Παγκόσμιο Ισλάμ, έκανε ένα σημείο που με εντυπωσίασε βαθιά. Με την έλευση του αποικισμού σε μουσουλμανικά εδάφη σε όλη τη Δυτική Ασία (Μέση Ανατολή) και τη Νότια Ασία, πολλοί μελετητές όπως ο Mohammed Abduh, ο Jamal ud Din Afghani και ο Rashid Rida πολέμησαν συχνά ενάντια στις διαφορετικές ιδεολογίες που προέρχονταν από τη Δύση. Στη διαδικασία απάντησης σε αυτές τις ιδεολογίες, ο μελετητής υποστήριξε ότι το Ισλάμ μετατράπηκε από μια θρησκευτική κοσμοθεωρία με κέντρο τον Θεό, σε μια άλλη ιδεολογία στην αγορά των ιδεολογιών που υπάρχουν στον κόσμο.

Όσο ισχυροί κι αν είναι, οι μουσουλμάνοι έχουν με τον καιρό ασχοληθεί με το Ισλάμ με τους ίδιους τρόπους που έχουν οι μη μουσουλμάνοι στη Δύση, συχνά εμπορευματοποιώντας το και διαβάζοντάς το σε επιφανειακό επίπεδο. Μεταξύ των καλύτερων και πιο πρόσφατων παραδειγμάτων αυτού του μετασχηματισμού είναι η αναδυόμενη φάση Tech and Venture Capital Startup στον μουσουλμανικό κόσμο.

Πριν μιλήσω για αυτό και προκαλέσω πιθανώς κάποιες θυμωμένες φωνές, επιτρέψτε μου να ξεκινήσω με έναν πρόλογο σε αυτήν την ιδέα που ονομάζουμε.νεωτερισμός το οποίο θέτει το υπόβαθρο για το γιατί όλα αυτά γίνονται πρόβλημα. Αυτό θα μου επιτρέψει να περιγράψω ορισμένες ιδέες σχετικά με το ποιες πιθανές λύσεις θα μπορούσαν να προχωρήσουν.

Τι εννοούμε νεωτερικότητα;

Συνεχίζουμε να ακούμε τη λέξη «μοντέρνο» αρκετά συχνά, που χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στους ανθρώπους, τις τάσεις, τα αρχιτεκτονικά στυλ και πολλές άλλες διαφορετικές πτυχές της ύπαρξης. Θα μπορούσε να συγχωρεθεί κάποιος που πιστεύει ότι αυτό αναφέρεται στο 21αγαιώνα όταν το διαδίκτυο, οι υπολογιστές και όλα τα παράγωγά τους προϊόντα (κινητά τηλέφωνα, μέσα κοινωνικής δικτύωσης, εφαρμογές κ.λπ.) έγιναν διάχυτα. Ετυμολογικά «μοντέρνο» αναφέρεται σε «σχετικό με τους παρόντες χρόνους, σε αντίθεση με το παρελθόν». Υπό αυτή την έννοια λοιπόν, η νεωτερικότητα θα μπορούσε ενδεχομένως να σημαίνει την εποχή που ζούμε.

Ωστόσο, υπάρχει πολύ μεγαλύτερο βάθος σε αυτή τη λέξη για την οποία έχουν γραφτεί βιβλία πάνω σε βιβλία τον τελευταίο περίπου αιώνα. Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να το αναλύσω λίγο έχοντας κατά νου ότι υπάρχουν πολλές παραλλαγές και κατανοήσεις αυτού του όρου.

Εν συντομία, μέχρι τις 16ουΤον αιώνα, η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία ήταν πολιτικά ισχυρή σε ολόκληρη την Ευρώπη. Η Εκκλησία κράτησε τη γνώση της Βίβλου στα χέρια των ιερέων και συχνά καταπίεζε βάναυσα οποιονδήποτε αντιτάχθηκε στην πνευματική ή πολιτική ηγεμονία της – ένα καλό παράδειγμα είναι η καταστολή από την Εκκλησία σε πρόσωπα όπωςΕΝΑGalileo Galilei, που υποστήριξε τον ηλιοκεντρισμό – ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο.

Στα τέλη του 1500, η ​​Εκκλησία έκανε κάτι που έθεσε σε κίνηση μια σειρά γεγονότων που μεταμόρφωσαν τον κόσμο όπως τον ήξεραν. Άρχισε να πουλά τη σωτηρία σε όποιον είχε την οικονομική δυνατότητα. Σε μια παράδοση που ονομάζεται τοΕΝΑτέρψειςάφησε τους οπαδούς του να ξέρουν ότι ο Παράδεισος ήταν για την ανάληψη για όποιον πλήρωνε ένα μικρό ποσό για την εκκλησία. Τα έσοδα από αυτές τις απολαύσεις πήγαν για την οικοδόμηση τουΕΝΑΒασιλική του Αγίου Πέτρου. Σε συνδυασμό, η μεροληπτική προσέγγιση του πλούτου προς τη σωτηρία και η χρήση αυτών των χρημάτων για την οικοδόμηση ενός καθεδρικού ναού προκάλεσαν την οργή λίγων ατόμων, με το πιο σημαντικό να είναι ένας ιερέας με το όνομα Μάρτιν Λούθηρος.

Από τη Μεταρρύθμιση στον σύγχρονο κόσμο

Ένας λόγιος λόγιος και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Wittenburg της Γερμανίας, ο Martin Luther έγραψε ένα έγγραφο που ονομάζεταιΕΝΑ95 διατριβές. Σε αυτό το έγγραφο, επέκρινε την πρακτική των τέρψεων και επίσης αμφισβήτησε την ηγεμονία των ιερέων ως μοναδικών ερμηνευτών της Βίβλου, υποστηρίζοντας ότι ακόμη και οι λαϊκοί μπορούσαν να ερμηνεύσουν τη Βίβλο. Αυτό το έγγραφο μεταφράστηκε επίσης στα γερμανικά – τη γλώσσα των μαζών (σε αντίθεση με τα λατινικά που ήταν η γλώσσα του κλήρου). Το έργο του Martin Luther θα είχε περάσει απαρατήρητο αν δεν υπήρχε η εφεύρεση του τυπογραφείου Gutenberg που βοήθησε στη μαζική παραγωγή (σύμφωνα με τα πρότυπα της εποχής) τις 95 Θέσεις και πέρασε στα χέρια περισσότερων από τον κλήρο της εποχής.

Τις επόμενες δεκαετίες, αυτό πυροδότησε αυτό που είναι γνωστό ως τοΕΝΑΠροτεσταντική Μεταρρύθμιση (αυτοί που διαμαρτυρήθηκαν για τα καθολικά δόγματα) που οδήγησαν σε μαζικές εξεγέρσεις και βίαιες συγκρούσεις μεταξύ Προτεσταντών και Καθολικών σε όλη τη Δυτική Ευρώπη. Ενώ οι λόγοι για αυτές τις συγκρούσεις ήταν αποχρώσεις και ο πλούτος βασιζόταν σε ορισμένες περιπτώσεις (υπήρχαν γνωστές καταγραφές για Προτεστάντες και Καθολικούς που πολεμούσαν ο ένας δίπλα στον άλλο εναντίον άλλων προτεσταντών ή καθολικών), ο λόγος γύρω από αυτές τις συγκρούσεις εδραίωσε τη σύγχρονη ιδέα (και μύθο) ότι «η θρησκεία προκαλεί πολέμους».

Τα έθνη-κράτη, ο καπιταλισμός και η λογική της ανάπτυξης

Ενώ παραλείπω πολλές λεπτομέρειες, αποχρώσεις και διαφορές λόγω του πεδίου εφαρμογής αυτού του άρθρου, της προτεσταντικής μεταρρύθμισης και του επακόλουθου «Διαφωτισμού» από τα τέλη του 17ουΟ αιώνας οδήγησε σε διάφορες κοινωνικο-πνευματικές εξελίξεις που αποκρυσταλλώθηκαν με τη μορφή της νεωτερικότητας. Επιτρέψτε μου να επιστήσω την προσοχή σας σε δύο αλληλένδετες έννοιες που προέκυψαν από αυτήν την εποχή, οι οποίες δεν εμφανίστηκαν στην προμοντέρνα εποχή.

Το πρώτο είναι η έννοια των εθνικών κρατών και το δεύτερο ο καπιταλισμός. Στην προ-νεωτερική εποχή, οι αυτοκρατορίες (οι οποίες ήταν μία από τους διαφορετικούς τύπους πολιτικών μονάδων) είχαν ρευστά σύνορα και δεν είχαν υπερβολικό έλεγχο των «πολιτών» τους όπως κάνουν τα σύγχρονα έθνη-κράτη. Η έννοια τουΕΝΑκυριαρχία (όπου το σύγχρονο έθνος – κράτος είχε το θεωρητικό δικαίωμα να επιβάλλει τους δικούς του νόμους) ήταν επίσης ένα από αυτά που καθόρισε την παγκόσμια τάξη στους επόμενους αιώνες. Αυτή η έννοια των σταθερών συνόρων και της πλήρους κυριαρχίας μιας κεντρικής κυβέρνησης σε νομικά θέματα και στρατιωτική ικανότητα δεν ήταν μια έννοια που υπήρχε πριν από αυτήν την εποχή.

Ο καπιταλισμός είναι μια άλλη τέτοια έννοια που δεν υπήρχε πριν από τη σύγχρονη εποχή. Ενώ άνθρωποι που αναζητούσαν κέρδη και ήταν άπληστοι υπήρχαν στην προ-μοντέρνα εποχή, μερικές από τις κύριες εφευρέσεις του καπιταλισμού είναι η Joint Stock Company (όπου μια εταιρεία είναι ξεχωριστή οντότητα από τα πρόσωπα που τη διοικούν).ΕΝΑμετασχηματισμός της παραδοσιακής εργασίας (με βάση τα ενεργειακά επίπεδα, τον ήλιο, τον καιρό κ.λπ.) σε ένα χρονοδιάγραμμα 9-5 (ειδικά στη μεταβιομηχανική ηλικία των 19 ετώνου αιώνα) και για τους σκοπούς αυτού του άρθρου: το δόγμα της οικονομικής παραγωγικότητας και προόδου.

Η παραγωγικότητα ήταν μια από τις πιο σημαντικές έννοιες που συνδέονταν με την έννοια του έθνους-κράτους που έπρεπε να βασίζεται στη σταθερή παραγωγικότητα για να διατηρήσει την ανάπτυξη. Φυσικά, μια υπερβολική εστίαση σεΕΝΑανάπτυξηΒάλαμε τα ανθρώπινα όντα σε μια πορεία προς την περιβαλλοντική καταστροφή (μπορούμε πραγματικά να συνεχίσουμε να παράγουμε αγαθά που θα πεταχτούν σε χωματερές χωρίς να περιμένουμε τεράστια απόβλητα;). Αυτή η εστίαση στην παραγωγικότητα είναι αυτό που οδήγησε στην ανάπτυξη διαφόρων τεχνολογιών όπως το διαδίκτυο, τα αεροπλάνα και τώρα η Τεχνητή Νοημοσύνη κυρίως με σημαντικά ποσά κυβερνήσεων καιΕΝΑστρατιωτική χρηματοδότησηΝα διατηρήσει την τεχνολογική υπεροχή έναντι άλλων χωρών.

Μουσουλμάνοι, τεχνολογία και η ψευδαίσθηση των εύκολων λύσεων

Με την άνοδο της τεχνολογίας και της Τεχνητής Νοημοσύνης να κυριαρχεί στον δυτικό κόσμο, είναι αναπόφευκτο ότι ο πυρετός γύρω από αυτές τις τεχνολογίες επηρεάζει και τις μουσουλμανικές κοινωνίες. Οι μουσουλμάνοι τώρα εργάζονται σιγά σιγά στην οικοδόμηση, ειδικά μετά την 23η ΟκτωβρίουrdΤοπίο. Το γεγονός ότι οι περισσότερες εταιρείες με τις οποίες συνεργαζόμαστε, συμπεριλαμβανομένων εκείνων όπως η Amazon, η Microsoft, ακόμη και η Google, έχουν πλέον εμφανιστεί σε μία έκδοση τουΕΝΑΜποϊκοτάζ, εκποίηση και κυρώσειςΗ λίστα (BDS) εντυπωσίασε τους μουσουλμάνους, τη σημασία της δημιουργίας ηθικών μουσουλμανικών εναλλακτικών σε πολλές από αυτές τις θεμελιώδεις τεχνολογίες και πλατφόρμες.

Ωστόσο, ενώ υπήρξαν χρήσιμες εναλλακτικές λύσεις, είναι μια ημιτελής λύση σε ένα ολοκληρωμένο πρόβλημα που δημιουργεί εσωτερικά ζητήματα στον μουσουλμανικό κόσμο. Το πρόβλημα που έχουμε ως δυτικοί μουσουλμάνοι είναι ότι μεταφέρουμε αυτά τα πρότυπα σε ό,τι προσπαθούμε να κάνουμε δανειζόμενοι δυτικές έννοιες προόδου που στην πραγματικότητα είναι επιζήμιες για εμάς.

Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι το νέο αξίωμα «Η λύση στα προβλήματά μας είναι μια εφαρμογή». Αυτό είναι ένα σοβαρό λάθος στο οποίο κινδυνεύουμε να πέσουμε. Ο αριθμός των ατόμων με τους οποίους μίλησα και ανέφεραν μια εφαρμογή για να μάθουν το Ισλάμ (σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο και σε συνόδους κορυφής με προσανατολισμό την Ούμα) φαίνεται να είναι άφθονο. Αυτός είναι ένας τομέας που πρέπει να περπατήσουμε με προσοχή αφού η μορφή μάθησης του Ισλάμ προορίζεται να είναιεμπειρίαl και με βάση τον άνθρωπο (με ÂΣούχμπαή η συντροφικότητα ως κύριο συστατικό της μάθησης). ΕΝΑΣτη Δύση, αυτά μπορεί να είναι δύσκολα λόγω των ολοένα και πιο εξατομικευμένων τρόπων διαβίωσης καθώς και των αυξανόμενων δαπανών ταξιδιών και συναντήσεων έξω από τα σπίτια, γι’ αυτό καταφεύγουμε σε τέτοιες εφαρμογές – μια αντανάκλαση του ευρύτερου οικοσυστήματος στο οποίο ζούμε. Σίγουρα, οι άνθρωποι που είναι καλά εδραιωμένοι στην τεχνολογία γνωρίζουν συχνά αυτό το ζήτημα. κινδυνεύετε να πέσετε σε αυτήν την παγίδα Ένα καλό παράδειγμα είναι μια εκπαιδευτική πλατφόρμα που προσπαθεί να δημιουργήσει μια εφαρμογή για τα «βασικά στοιχεία του Ισλάμ» – μια κοινή φιλοδοξία πολλών ανθρώπων σε τέτοιους τομείς.

Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτά θα πρέπει να είναι μόνο κάτι για να αυξήσουμε την μαθησιακή μας εμπειρία και όχι να είναι υποκατάστατα. Αυτό είναι κάτι που νιώθω ότι έχει χαθεί σε πολλούς από εμάς που ζούμε στη Δύση. Ως κάποιος που ασχολείται με πάθος και διεξάγει συνεδρίες γύρω από θέματα που σχετίζονται με τον καπιταλισμό και την κοσμικότητα για τους μουσουλμάνους επαγγελματίες, βλέπω πόσο πολύ έχουμε εμποτίσει αυτές τις έννοιες οι ίδιοι και πόση δουλειά έχουμε για να ξεμπερδέψουμε από αυτές τις πνευματικές κληρονομιές.

Ένα άλλο παράδειγμα, όπως άκουσα από έναν από τους συμμετέχοντες σε μια πολύ γνωστή Σύνοδο Κορυφής, ήταν ότι μια συνεδρία για την εκπαίδευση φαινόταν να αφορούσε την τοποθέτηση μουσουλμανικών προσώπων σε αποικιακά εκπαιδευτικά συστήματα που δεν θα έκαναν πολλά για να αντιμετωπίσουν την έλλειψη προσανατολισμού γύρω από τον Αλλάχ και τις διδασκαλίες του Ισλάμ. Για να είμαστε σαφείς, αυτό είναιδεν πρόκειται να πούμε ότι πρέπει να αποφεύγουμε τις τεχνολογικές λύσεις; Αυτό που υποστηρίζω μάλλον είναι να μετριάζουμε τις προσδοκίες μας και να είμαστε επιφυλακτικοί με τις παγίδες στις οποίες έχουν ήδη πέσει οι καθιερωμένοι τεχνικοί. Στην πραγματικότητα, υποστηρίζω πολλούς χώρους που έχουν πλήρεις συγκεντρώσεις τεχνολογίας (όπως το Muslim Tech Fest στο οποίο παρακολούθησα για δύο χρόνια και για το οποίο έγραψα θετικά στο παρελθόν).

Η κουλτούρα των startup και το πρόβλημα της ατελείωτης κλιμάκωσης

Startup κουλτούρα και VC Funding: Η δεύτερη πτυχή που μπορούσα να δω στα διάφορα φεστιβάλ ήταν η κουλτούρα των start up και οι συμπεριφορές συγκέντρωσης κεφαλαίων. Επιστρέφοντας στη συγκέντρωση κεφαλαίων και στις μεγαλύτερες δυτικές συμπεριφορές — θυμηθείτε ότι το κύριο κληροδότημα του Καπιταλισμού για εμάς δεν είναι η απληστία — αυτό είναι κάτι που υπήρχε σε όλη την ανθρωπότητα όπως βλέπουμε στο Κοράνι. Αυτό που μας έδωσε ο καπιταλισμός είναι ένα σύστημα που δημιουργεί κέρδος αποκλειστικά για λόγους μεγαλύτερου κέρδους, με άλλα λόγια: Ανάπτυξη για χάρη της ανάπτυξης. Γι’ αυτό, όταν μιλάω με ιδρυτές startup και ιδιοκτήτες επιχειρήσεων, ακούω συνέχεια την ερώτηση‘Πόσο μπορούμε να το αυξήσουμε αυτό;’ στο οποίο συχνά σκέφτομαι “””για τι”;

Υποστηρίζω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται να δημιουργήσουν κέρδη από αυτήν την κλιμάκωση για χάρη του ίδιου του πλούτου χωρίς καμία σκέψη για χρηματοδότηση μακροπρόθεσμων κοινοτικών πρωτοβουλιών «ως αποτέλεσμα της απορρόφησης της «ανάπτυξης και της κλιμάκωσης του πολιτισμού». Τα κέρδη που πραγματοποιούνται με το κόστος της καταπίεσης της εργασίας – Οι Mega Corporations, όπως η Amazon και άλλες, έχουν γίνει μάρτυρες διαμαρτυριών κατά των εργασιακών τους πρακτικών με κόστος τον εμπλουτισμό της ανώτατης διοίκησης κάνειÂένα δισεκατομμύριο δολάρια, συχνάπαίρνωένα δισεκατομμύριο δολάρια».

Πότε η τεχνολογία είναι χρήσιμη – και πότε δεν είναι

Λαμβάνοντας υπόψη το παραπάνω υπόβαθρο, η κυριαρχία της κουλτούρας VC σε χώρους μουσουλμανικής εκπαίδευσης που προσπαθούν να συγκεντρώσουν χρήματα για λόγους είναι μια νέα τάση που βλέπουμε. Αυτό είναι καλό σε ένα βαθμό, αλλά έχει κάποιους περιορισμούς και κινδύνους. Σε πολλά συνέδρια και συνόδους κορυφής που έχω παρακολουθήσει κυρίως στη Δύση, η κουλτούρα VC που βλέπουμε τώρα αναγκάζει τους μουσουλμάνους να σκεφτούν την κερδοφορία και την ισότητα πολύ πέρα ​​από αυτό που θα έπρεπε να είναι. Αυτό είναι ένα σημαντικό στοιχείο της οικοδόμησης υποδομής Ummatic, αλλά δεν είναι το μόνο και ο κίνδυνος που διατρέχουμε είναι ότι μεταβαίνουμε τώρα από ένα μοντέλο όπου δώσαμε για χάρη του Αλλάχ και για την ανακούφιση των προβλημάτων των ανθρώπων σε ένα μοντέλο όπου περιμένουμε μόνο απόδοση της επένδυσής μας.

Από την άλλη πλευρά, τα μέρη όπου οι άνθρωποι δίνουν χρήματα για σκοπούς χωρίς να περιμένουν κέρδος συχνά αποδεικνύονται δωρεές ανακούφισης που βρίσκονται στο επίπεδο της επιφάνειας παρά τη σημασία τους (όπως η σίτιση ανθρώπων και η κατασκευή πηγαδιών). Δεν διαθέτουμε μεγάλο μέρος της χρηματοδότησής μας για την αντιμετώπιση βαθύτερων αιτιών, όπως οι ευρύτεροι πολιτικοί λόγοι για τη φτώχεια και τη διαφθορά, καθώς και οι απρόβλεπτες δολοφονίες μουσουλμάνων και πολλών άλλων πληθυσμών σε όλο τον κόσμο – όπου μέρος της απάντησης βρίσκεται στην έρευνα, την πολιτική και την υπεράσπιση.

Μπορούμε να είμαστε εύγλωττοι σχετικά με τη σημασία της οικοδόμησης αφηγήσεων, αλλά πρέπει να το θυμόμαστε αυτόΕΝΑεταιρείες πολυμέσωνείναι σε μεγάλο βαθμό ζημιογόνες επιχειρηματικές οντότητες και όμως,ΕΝΑδισεκατομμυριούχοιΕπενδύστε σε αυτά για πολύ περισσότερα από χρήματα – το κάνουν για να ελέγξουν την αφήγηση. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να κατανοήσουμε και να ασχοληθούμε καλύτερα με την πάροδο του χρόνου, ειδικά όταν σκεφτόμαστε την «αποαποικιοποίηση» και την εστίαση στον Αλλάχ, το βιβλίο Του και την καθοδήγηση του Αγγελιοφόρου Του για τη βελτίωση των προτύπων της ανθρωπότητας.

Οι περισσότεροι οργανισμοί που βλέπω να χρηματοδοτούνται ή να υποστηρίζονται σε διαφορετικά φεστιβάλ και συνέδρια είναι συχνά προσανατολισμένοι στην τεχνολογία – κάτι που εξυπηρετεί έναν σκοπό.ΕΝΑΠολιτικός Μιναρές υποστήριξε, υπάρχουν τρεις τύποι χρήσης της τεχνολογίας και του Ισλάμ, 1) Γνήσια εργασία με κενό – όπου υπάρχουν πραγματικά κενά με τα οποία μπορεί να βοηθήσει η δημιουργία τεχνολογίας/εφαρμογής (καλά παραδείγματα ήταν μια εφαρμογή Qibla και χρονισμού προσευχής στις πρώτες μέρες. 2) Εργασίες υποδομής – όπου μεγαλύτερη υποδομή, όπως πλατφόρμες πληρωμών, VPN είναι περισσότερο απόρρητο, κ.λπ. Εργασία που γειτνιάζει με το σχηματισμό – όπου υπάρχουν κενά, αλλά η τεχνολογία δεν είναι πάντα η σωστή επιλογή (σκεφτείτε τις εφαρμογές Fiqh χωρίς συμφραζόμενα όπου τα έργα πρέπει να γίνονται από πραγματικούς μελετητές αντί για μια εφαρμογή).

Είναι ο τρίτος τύπος εργασίας (σχηματισμός παρακείμενης εργασίας) που θεωρώ ότι συχνά κυριαρχεί η τεχνολογία με τρόπο που δεν θα έπρεπε να συμβαίνει. Υπάρχουν οργανισμοί που έρχονται και καλύπτουν σημαντικά κενά στην κοινωνία που θα πρέπει να υποστηρίζονται με διαφορετικούς τρόπους από τη δημιουργία εφαρμογών ή τη σύνδεση στο διαδίκτυο. Μερικοί μπορεί να απαιτούν καθοδήγηση, άλλοι απαιτούν έκθεση και άλλοι μπορεί να απαιτούν χρήματα. Τα μουσουλμανικά συνέδρια θα πρέπει να ενθαρρύνουν τέτοιους οργανισμούς με μακροπρόθεσμο αντίκτυπο χωρίς καμία οικονομική κερδοφορία να προβάλλουν το έργο τους με δομημένο τρόπο.

Υπήρχαν, για παράδειγμα, τα Spark Awards που ήταν μια πρωτοβουλία ενός οργανισμού που ονομάζεται Collective Continuum που έδωσε χρηματοδότηση για νέες νεοφυείς επιχειρήσεις. Ενώ ο νικητής ήταν ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός που επικεντρώθηκε στην πρόληψη θανάτων λόγω εγκυμοσύνης, η πλειοψηφία των φιναλίστ φαινόταν να είναι τεχνολογικές λύσεις. Ομοίως, τοΕΝΑΒραβεία Ma’aΗ Â (από τη Μαλαισία) παρουσίασε επίσης έναν σημαντικό αριθμό οργανισμών που σχετίζονται με την τεχνολογία στους 15 φιναλίστ της.

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να έχουμε τεχνολογικές λύσεις. είναιείναιΣημαντικό. Στην πραγματικότητα, σε θέματα όπως η δημιουργία κρίσιμης υποδομής όπως οι Υπηρεσίες Ιστού, τα VPN, οι πάροχοι πληρωμών (εναλλακτικές για το Stripe και το Paypal), θα πρέπει να υπάρχει (και υπάρχει) κάποια ώθηση για την ανάπτυξη συστημάτων που δεν αναπαράγουν τη δύναμη και τον πλούτο, αλλά υπάρχουν πολλοί οργανισμοί που δεν βασίζονται στην τεχνολογία και δεν πρέπει να βασίζονται στην τεχνολογία σε ορισμένες περιπτώσεις. Πράγματι, ο αυξανόμενος επιπολασμός της χρήσης τεχνολογίας και η εξάρτηση για την ανακούφιση των κοινωνικών προβλημάτων περιέχει μεγάλες πιθανότητες να ωθήσουν τους ανθρώπους ναΕΝΑμοναξιά με το να τα πιέζουν στην οθόνη και επίσης να προκαλούν νευρολογικές εξαρτήσεις που σε ορισμένες περιπτώσεις μοιάζουν με εθισμούς στα ναρκωτικά. Το να αναγκάζουμε τους οργανισμούς να επιδείξουν την τεχνολογική τους επάρκεια για να βοηθήσουν στη λήψη χρηματοδότησης είναι μια οδός που δεν πρέπει να υιοθετήσουμε χωρίς καμία ενδοσκόπηση.

Επανεξέταση της προόδου: πέρα ​​από την αφήγηση της «Χρυσής Εποχής».

Το πρόβλημα της αφήγησης της ισλαμικής Χρυσής Εποχής — Αυτό θυμίζει προβληματικές μουσουλμανικές αφηγήσεις του â€˜Η ισλαμική χρυσή εποχή». Συχνά μας αρέσει να ομολογούμε τις δόξες λογίων όπως ο Αλ Τζαμπέρ, ο Ιμπν αλ Χάιθαμ και ο Ιμπν Ρουσντ και πολλοί άλλοι μελετητές που συμμετείχαν σε «επιστημονικές εξελίξεις» που είναι υπεύθυνες για τη διαφώτιση της Ευρώπης.

Δύο προβλήματα εμπεριέχονται σε αυτή την αφήγηση. Πρώτον, προσπαθώντας να δείξουμε πώς είχαμε μουσουλμάνους επιστήμονες (παρόλο που δεν είναι το ίδιο με τους σύγχρονους επιστήμονες), λειτουργούμε ήδη από έναν χώρο ανεπάρκειας με την τεχνολογική/επιστημονική ανάπτυξη ως την κορυφή της ανθρωπότητας. Προσπαθούμε να δείξουμε στον δυτικό κόσμο ότι είχαμε και δικούς μας επιστήμονες που φαίνεται να είναι οι μόνοι άνθρωποι με αξία. Δεύτερον, αγνοούμε την πολυγλωσσία αυτών των μελετητών που δεν ήταν απλώς επιστήμονες αλλά και φιλόσοφοι, κοινωνικοί επιστήμονες και το πιο σημαντικό επίσης ισλαμιστές λόγιοι. Αυτές οι πραγματικότητες και ιδιαίτερα ο προσανατολισμός τους προς τον Αλλάχ είναι αυτό που τους ώθησε να ασχοληθούν με επιστημονικές και άλλες προόδους.

Αυτή η εστίαση στις υλικές πραγματικότητες (μεταφράζεται ως αποκλειστική σημασία στις τεχνολογικές λύσεις σε κοινωνικά ζητήματα) είναι η παγίδα που πρέπει να αποφύγουμε. Πρέπει να σκεφτούμε έξω από πεδία προσανατολισμένα στα χρήματα και εργαστείτε για να επιδοτήσετε τους οργανισμούς και τα πρόσωπα που εργάζονται εκτός του χώρου της τεχνολογίας, όπως σε χώρους όπως οι Κοινωνικές Επιστήμες, οι Ισλαμικές Σπουδές και οι ανθρωπιστικές επιστήμες (ίσως ένα άρθρο για άλλη φορά).Αυτοί θα είναι οι σκεπτόμενοι ηγέτες της Ούμμα αν τους αναθρέψουμε και αυτοί είναι οι άνθρωποι στους οποίους οι εχθροί έρχονται συχνά να επιτεθούν σε πρώτη φάση, δεδομένης της δύναμης που προκαλεί δέος που έχουν οι ειλικρινείς και φοβισμένοι από τον Θεό ανάμεσά τους για να επηρεάσουν τις μάζες προς την καλοσύνη και μακριά από τον Σαϊτάν.

Λύσεις πολιτικής

Δεν θέλω να παραπονεθώ χωρίς να δώσω κάποια λύση σε αυτό το ζήτημα, γι’ αυτό θέλω να γράψω μερικές πρακτικές λύσεις που θα μπορούσαμε να σκεφτούμε και να ανοίξουμε μια συζήτηση για αυτές τις ιδέες. Αφού εξαγνίσουμε τις προθέσεις μας και ζητήσουμε βοήθεια από τον Αλλάχ (χωρίς την οποία καμία από τις ενέργειές μας δεν μπορεί να κάνει πρόοδο), μπορούμε να σκεφτούμε μερικά βήματα που μπορούν να λειτουργήσουν.

Πρώτον, μεταξύ των πιο σημαντικών πτυχών για να κάνουμε μια σημαντική διαφορά θα ήταν να εμβαθύνουμε την υποτροφία μας ειδικά σε θεμελιώδεις ισλαμικές αρχές και ζητήματα σχετικά με τη νεωτερικότητα. Για παράδειγμα, όπως κάποιος που ασχολείται τακτικά με θέματα όπως η κοσμικότητα, ο εθνικισμός και άλλες τέτοιες ιδεολογίες που προκύπτουν από τη μεταρρύθμιση, είναι σαφές ότι έχουμε κάποιο επίπεδο εξειδίκευσης στις πολιτικές ιδεολογίες, αλλά πολύ μικρότερη κατανόηση ζητημάτων όπως ο καπιταλισμός, η οικονομία και άλλα παρόμοια από μια κριτική ισλαμική οπτική γωνία. Επιπλέον, είναι επίσης σημαντικό να κατανοήσουμε πώς αυτά τα ζητήματα καταλήγουν στις καθημερινές μουσουλμανικές πρακτικές και αποφεύγουμε τις καπιταλιστικές παγίδες (χρειάζεται πραγματικά να πληρώσουμε εκατομμύρια επιρροών για να συγκεντρώσουμε χρήματα για τη Γάζα ή αυτό ακολουθεί καπιταλιστικά μοντέλα που προέρχονται από έξω από τη θρησκεία μας;).

Δεύτερον, είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη αυτές οι συζητήσεις σχετικά με τις ιδεολογίες και το βάθος που εμπλέκονται. Αυτό δεν γίνεται με την προσδοκία να γίνουν οι μάζες ειδικοί σε τέτοια θέματα. Πρακτικά δεν είναι δυνατό για άτομα που διαβάζουν θέματα 1 ώρα την ημέρα να αναπτύξουν βαθιά εξειδίκευση με τον ίδιο τρόπο όπως κάποιος που αφιερώνει δεκαετίες της ζωής του στη μελέτη και την ενασχόληση με αυτές τις έννοιες καθημερινά. Τούτου λεχθέντος, η επίδειξη του βάθους που απαιτείται είναι κάτι που θα πρέπει ιδανικά να ωθήσει τους ανθρώπους να υποστηρίξουν τέτοιες πρωτοβουλίες. Σκεφτείτε πόσα ξοδεύει η βιομηχανία της ισλαμοφοβίας. Το Al Jazeera υπολόγισε ότι ήταν γύρωΕΝΑ200 εκατομμύρια δολάριαΜόνο την περίοδο 2014-2016. Ξοδεύουν οι Μουσουλμάνοι παρόμοια ποσά για βαθιά γνώση και διάδοση ή παίζουμε θύμα και κλαίμε;

Το τρίτο βήμα που πρέπει να έχετε κατά νου είναι ότι η εργασία προς τις τεχνολογικές λύσεις και τις startups VC πρέπει να συνεχιστεί, αλλά με πιο καθοδηγημένο τρόπο. Ως εξέχουσες φωνές όπως π.χΕΝΑΙμπραήμ Χαν από τον Ισλαμικό Γκουρού και τον Adil, τον ιδρυτή της εφαρμογής μποϊκοτάζ και τώρα του VPN, σημείωσαν ότι δεν χρειαζόμαστε άλλη εφαρμογή Κορανίου ή ακόμα και μια εφαρμογή εκμάθησης γνώσης, επειδή έχουμε αρκετές από αυτές που υπάρχουν σήμερα. Αυτό που χρειαζόμαστε είναι θεμελιώδης υποδομή που είναι προς όφελος όλων όσοι δεν θέλουν να εμπλακούν σε ένα εξορυκτικό καπιταλιστικό σύστημα. ΟΕΝΑBuycat VPN είναι ένα τέτοιο καλό παράδειγμα. Τα VPN που αναπτύχθηκαν αρχικά για την αποφυγή επιτήρησης έχουν πλέον παραβιαστεί δεδομένου ότι οι περισσότερες από αυτές τις εταιρείες αγοράζονται τώρα απόΕΝΑΙσραηλινές συνδεδεμένες εταιρείες που οδηγεί σε φόβους παρακολούθησης.

Ομοίως, η ανάπτυξη πλατφορμών πληρωμών που ενδυναμώνουν όχι μόνο τους μουσουλμάνους αλλά και κάθε κοινότητα που συχνά υπόκειται στους τραπεζικούς λογαριασμούς τουςΕΝΑμπλοκαριστείΛόγω των ισλαμοφοβικών (και επίσης ρατσιστικών) ιδεολογιών που λειτουργούν εντός των τραπεζικών εφαρμογών είναι μια άλλη τόσο σημαντική ανάγκη. Αυτές οι πρωτοβουλίες πρέπει να συνεχιστούν, αλλά η ανάπτυξη δεν πρέπει να είναι μόνο για χάρη της ανάπτυξης, αλλά μάλλον για χάρη της παροχής ηθικών εναλλακτικών.

Το τέταρτο θα ήταν να διασφαλιστεί ότι οι χρηματοδότες και οι καθιερωμένοι οργανισμοί θα μπορούσαν να συνδεθούν με οργανισμούς κοινωνικών υπηρεσιών και όχι απλώς με νεοφυείς επιχειρήσεις που προσανατολίζονται στην τεχνολογία. Η καθοδήγηση, η παρουσία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, οι δεξιότητες και η χρηματοδότηση θα πρέπει να είναι μεταξύ των διαφόρων τρόπων που θα μπορούσε να γίνει αυτό. Ένας τρόπος για να διευκολυνθεί αυτό θα μπορούσε να είναι μια τελετή βράβευσης με τους φιναλίστ να λαμβάνουν κάποια μικρά κεφάλαια για να βοηθήσουν στις λειτουργίες και την επιμελητεία τους ή ακόμα και στη βιωσιμότητα. Συχνά, ακόμη και 1000 δολάρια μπορεί να είναι η διαφορά μεταξύ επιβίωσης και συνέχειας για μια τέτοια οργάνωση.

Αυτό είναι επίσης κάτι που μπορούν να σκεφτούν οι διοργανωτές διαφορετικών μεγάλων συνεδρίων – είναι δυνατόν να δημιουργηθούν μικρά κεφάλαια για διαφορετικές πρωτοβουλίες στο επόμενο συνέδριο που μπορούν να βοηθήσουν τους μικρούς οργανισμούς να αναπτυχθούν και να διατηρηθούν με την πάροδο του χρόνου; Για παράδειγμα, στη σύνοδο κορυφής GEM στη Ντόχα του Κατάρ, πρότεινα μια επιχορήγηση συγγραφής βιβλίων στο πίσω μέρος ενός εξαιρετικού εργαστηρίου για τη συγγραφή βιβλίων. ή να προσλάβουν συντάκτες για τέτοια εργασία. Ένα πρόγραμμα μικρών επιχορηγήσεων θα μπορούσε ενδεχομένως να επιβαρύνει μέρος αυτού του σημαντικού έργου.Â

Η πέμπτη και πιθανή, μία από τις πιο θεμελιώδεις συστάσεις θα ήταν να προσανατολιστούν οι άνθρωποι — ιδιαίτερα οι ηγέτες της κοινότητας, οι διοργανωτές εκδηλώσεων και οι ιδρυτές τεχνολογίας σχετικά με τα μεγαλύτερα πνευματικά και πνευματικά υπόβαθρα του τι πρέπει να κάνουμε και πώς να το κάνουμε για το καθένα στους συγκεκριμένους τομείς μας. αλήθεια γιατί αυτή είναι η υποχρέωσή μας προς τον Αλλάχ και ότι ερευνούμε και παρουσιάζουμε τα πολλά κοινωνικά οφέλη των ισλαμικών πρακτικών αντί να προσπαθούμε να υποκύψουμε στις σύγχρονες φιλελεύθερες αφηγήσεις («Αδερφέ, το Κοράνι μιλάει και για επιστημονικά θαύματα»).

Σύναψη

Εν ολίγοις, η ανάπτυξη της νεωτερικότητας ήταν μακρά και άνιση σε όλο τον κόσμο και ήταν διάχυτη στις πολλές ιδεολογίες της, είτε είναι Καπιταλισμός, Εκκοσμίκευση είτε φιλελευθερισμός (πολλές από τις οποίες δεν θίξαμε σε αυτό το άρθρο). Αυτά τα συστήματα γίνονται πιο έντονα αισθητά στη Δύση. Και ενώ οι μουσουλμάνοι ήρθαν σε πολλά μέρη του δυτικού κόσμου για να ξεφύγουν από την πολιτική καταστολή και να αναζητήσουν καλύτερες οικονομικές ευκαιρίες, δεν έχουν μείνει άτρωτοι στις πολλές ιδιοτροπίες της νεωτερικότητας που απορροφούν συνεχώς επειδή βρίσκονται σε αυτές τις χώρες.

Υπάρχουν μερικές φωνές που προσπάθησαν να μιλήσουν και να κάνουν τους μουσουλμάνους να κοιτάξουν εσωτερικά για αυτά τα ζητήματα, αλλά είναι πολύ λίγες και συχνά πνίγονται από δυνατούς μουσουλμάνους επιρροές και διασημότητες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης (άλλο σημαντικό σύμπτωμα του καπιταλισμού – δεδομένης της πείνας τους να αυξήσουν το κοινό προκαλώντας οργή).

Υπάρχουν τρόποι για καλύτερη συμμετοχή, αλλά πρέπει να είναι πολύ πιο στρατηγικό και στοχαστικό, ειδικά όταν πρόκειται για συστήματα αντιγραφής που εισάγονται εκτός της ισλαμικής σκέψης και στερούνται οποιασδήποτε σχέσης με τον δημιουργό. Είθε ο Αλλάχ να δώσει baraka σε όλους μας, να μας κρατήσει ειλικρινείς και να διασφαλίσει ότι τον υπηρετούμε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Συγγενεύων:

Ψηφιακή Οικειότητα: Συντροφιά AI και διάβρωση του αυθεντικού Suhba

BQO: Ο Μωάμεθ είχε δίκιο για το χρέος