Σημείωση συντάκτη: Αυτή είναι η τρίτη δόση του Civil Discourse, μιας στήλης στην οποία οι αρθρογράφοι Helen Nguyen και Aidan Quealy μοιράζονται τις απόψεις τους για μια πολιτική ιστορία ή γεγονός που καλύπτεται από Τα Ύψη. Σε αυτήν την έκδοση του Civil Discourse, οι Nguyen και Quealy στοχάζονται στη θέση του πολιτικού λόγου στο Boston College.
Helen Nguyen:
Το αγαπημένο μας παιδί καράτε ρώτησε κάποτε: «Μπορούμε να μιλήσουμε για την πολιτική και οικονομική κατάσταση του κόσμου αυτή τη στιγμή;» και ο Jaden Smith δεν ξέφυγε ποτέ από τη γελοιοποίηση που ακολούθησε.
Για να είμαι ειλικρινής, το αναφέρω συνέχεια. Ο επιπόλαιος τόνος του, ως διασημότητα εντελώς εκτός από τον πολιτικό και οικονομικό τομέα, ήταν γελοίος. Ωστόσο, η απάντηση στο σχόλιο του Σμιθ λέει για μια μεγαλύτερη κουλτούρα αποστροφής στον πολιτικό λόγο.
Υπάρχει κάτι φαινομενικά άψογο στο να είσαι «υπερβολικά ξύπνιος». Η ουσιαστική πολιτική δέσμευση απαιτεί αξιοσημείωτη προσπάθεια. Χρειάζεται να παρακάμψετε ή να υποκύψετε στα paywalls των ειδησεογραφικών ειδήσεων. Χρειάζεται διαμάχη και ανοχή στην κριτική. Αντί να θεωρείται ως περιέργεια ή πάθος, αυτή η προσπάθεια απορρίπτεται ως προσπάθεια και φασαρία.
Υπάρχουν επίσης προφανείς λόγοι για την αποφυγή του πολιτικού λόγου: ανησυχία για κοινωνικές συνέπειες για αντιδημοφιλείς πεποιθήσεις και έλλειψη εμπιστοσύνης στις πολιτικές απόψεις. Ακόμη και ως νεαροί ενήλικες που ασκούν ανεξαρτησία στο κολέγιο, μεγάλο μέρος της πολιτικής μας συνείδησης και των δεσμών μας μέχρι τώρα έχουν διαμορφωθεί από την οικογένεια, τη γεωγραφία και την ανατροφή.
Είναι δύσκολο να γνωρίζουμε σε τι πιστεύουμε αληθινά. Είναι πιο δύσκολο να διακρίνουμε πόσο «σωστές» μπορεί να είναι οι απόψεις μας σύμφωνα με τα πρότυπα του κοινωνικού μας περιβάλλοντος.
Ωστόσο, ο πολιτικός λόγος προορίζεται να είναι μια μαθησιακή εμπειρία, όχι ένας διαγωνισμός που πρέπει να κερδηθεί. Συχνά αισθάνεται ότι η συμμετοχή σε πολιτική συζήτηση απαιτεί διδακτορικό ή μια εξαιρετικά δυνατή φωνή. Το μόνο που πραγματικά απαιτεί είναι φροντίδα για την κοινότητα και άνοιγμα στη διεύρυνση της κατανόησης.
Ωστόσο, η δεκτική δέσμευση και η προθυμία για διεύρυνση των προοπτικών δεν αποτελούν παράδειγμα όπου έχουν μεγαλύτερη σημασία.
Έχουμε έναν πρόεδρο που χρησιμοποιεί εικόνες παραγωγής τεχνητής νοημοσύνης και εμπρηστικά tweets για να προωθήσει μια στενόμυαλη και επιθετική εκστρατεία. Οι διεθνείς διπλωματικές συμφωνίες σνομπάρονται συνεχώς. Τα ανώνυμα διαδικτυακά φόρουμ λαμβάνουν τις πολιτικές συζητήσεις ως υλικό για δόλωμα οργής. Οι πολιτικοί μας και οι πολιτικά εμπλεκόμενες προσωπικότητες των μέσων ενημέρωσης διδάσκουν ασέβεια.
Γίνεται ολοένα και πιο δύσκολο να διεξάγουμε ορθολογικό λόγο στην καθημερινή μας ζωή. Και για να αποφύγουμε τον θυμό και την κλιμάκωση, επιστρέφουμε σε εύκολες, ανόητες συζητήσεις για μεσημεριανά μενού και κακά μαθήματα.
Παρά όλους αυτούς τους παράγοντες, ο εμφύλιος λόγος δεν λείπει από όλους τους χώρους. Λοιπόν, γιατί το Boston College είναι εξαιρετικά φτωχό στην προώθηση του πολιτικού λόγου;
Αν και δεν υπάρχει ενιαία εξήγηση, ένας σημαντικός παράγοντας είναι ότι το μικροπεριβάλλον BC είναι πολύ άνετο. Το Chestnut Hill είναι κρυμμένο μακριά από την αστική ζωή, απομονωμένο σε μια μοναδική φούσκα του ακαδημαϊκού κόσμου. Το περιεχόμενο των τίτλων έκτακτων ειδήσεων εκδηλώνεται ως αφηρημένες ανησυχίες για τις οποίες πρέπει να φιλοσοφήσουμε και όχι να αντιμετωπίσουμε. Έτσι, όταν αυτά τα μεγαλύτερα θέματα από τα πρωτοσέλιδα έφτασαν στις πύλες μας τον Οκτώβριο – όταν εντοπίστηκε η επιβολή της μετανάστευσης και των τελωνείων κοντά στην πανεπιστημιούπολη – δεν μπορέσαμε να ανταποκριθούμε κατάλληλα.
Αν και οι μαθητές της Π.Χ. προέρχονται από διάφορα υπόβαθρα και εμπειρίες ζωής, η γενική ευημερία της τοποθεσίας του σχολείου και του μαθητικού πληθυσμού υπερκορεσαίνει τον λόγο της πανεπιστημιούπολης. Η προώθηση του είδους του πολιτικού λόγου που είναι και παραγωγικός και απαραίτητος σε οποιαδήποτε πανεπιστημιούπολη ξεκινά με το να βγούμε από τη φούσκα, να αναγνωρίσουμε τις παγκόσμιες ανησυχίες ως δικές μας και να κάνουμε αυτές τις άβολες συζητήσεις.
Aidan Quealy:
Το BC έχει ένα ζήτημα πολιτικού λόγου, ένα που αντικατοπτρίζει ένα βάναυσα επικριτικό και ανυπόμονο περιβάλλον πανεπιστημιούπολης που έχει επιλέξει τη φιλελεύθερη εκπαίδευση τεχνών για να ενθαρρύνει τους μαθητές να είναι «άντρες και γυναίκες». κατά άλλοι.â€
Η ώθηση για αλλαγή στην πανεπιστημιούπολη ευνοεί όλο και περισσότερο την αντιδραστική όρεξη προς τους αλήτες και όχι τις παραγωγικές, απτές εκκλήσεις για δράση που βασίζονται σε αξίες που υπάρχουν εκτός από την κουλτούρα ακύρωσης. Ο εντυπωσιασμός, ο ακτιβισμός στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και οι ανακριβείς κοινοτοπίες δεν συνιστούν αξίες, ούτε λόγο, ούτε δικαιοσύνη.
Αυτή η διαμάχη, η οποία δεν είναι ακόμη παραγωγική, εξαντλεί τους καλοπροαίρετους μαθητές και παραμερίζει αξιόλογα, επιτεύξιμα μέτρα υπέρ της αυθαίρετης ηθικής, όπως η συχνή αγωνία για τους συνομηλίκους μας στο The Carroll School of Management εξαιτίας τους υποτιθέμενη ηθική ανικανότητα.
Ο λόγος δεν θα συμβεί σε ένα περιβάλλον όπου οι συνομιλητές ούτε σέβονται ούτε βλέπουν ο ένας τον άλλον ως ίσους και αξιοπρεπείς ανθρώπους. Αυτή η επανεκτίμηση του «άλλου» όχι μόνο απαιτεί λίγη προσπάθεια, αλλά παρέχει επίσης την προϋπόθεση για την αληθινή προσωπική φροντίδα.
Αυτό είναι ένα ξεχωριστό μήνυμα από το να ζητάμε από τους μαθητές να είναι απλώς πιο θετικοί ή να σταματήσουν να μιλούν – μια συμβουλή που θα ήταν απαίσια για οποιοδήποτε σοβαρό θέμα. Αντίθετα, είναι μια έκκληση να αναγνωριστεί ότι, μεταξύ των φοιτητών του BC, ο παραγωγικός διάλογος δεν μπορεί να προέλθει από έναν κύκλο ιδεολογικών υποθέσεων, πλήρους κοινωνικής και πολιτικής κατηγορίας και οχύρωσης ενάντια στην «ανταλλαγή του άλλου» μόνο στην πανεπιστημιούπολη. αντιλαμβάνονται τις διαφορετικές απόψεις ως αδιαφανή, παράλογα και φαινομενικά επικίνδυνα αναθέματα.
Σίγουρα, κάποιοι ασχολούνται με το μίσος, τον φόβο και τη βία σε όλη τη δημόσια ζωή – εκείνοι για τους οποίους συνιστάται η επιφυλακτικότητα και η απόσταση. γραμμή μεταξύ της ελευθερίας του λόγου και της ρητορικής μίσους είναι απαραίτητη για την προστασία του πολιτικού λόγου παράλληλα με τον σεβασμό και την αξιοπρέπεια που αξίζει κάθε άτομο σε αυτήν την πανεπιστημιούπολη.
Ωστόσο, η επικρατούσα πεποίθηση ότι οποιοσδήποτε θύλακος του φοιτητικού σώματος που αποκαλύπτει βαθμούς πολιτικής διαφοράς -που δεν ισοδυναμεί με ηθική χρεοκοπία ή αναλλοίωτη- είναι εγγενώς εσφαλμένος ή πρέπει να νουθετεί, αποδυναμώνει αυτό το Πανεπιστήμιο και θέτει σε κίνδυνο την αποστολή των Ιησουιτών.
Αυτός ο παροδικός εχθρός της πανεπιστημιούπολης είναι, σχεδόν σε κάθε περίπτωση, μια χάρτινη τίγρη. Εάν η συνενοχή είναι αμαρτία, τότε είμαστε πιο συνένοχοι στο να εμποδίζουμε τους εαυτούς μας να επιτύχουμε δικαιοσύνη μέσω της εταιρικής σχέσης, προσκολλώντας στις άνυδρες αξίες της κομματικής πολιτικής.
Όταν είμαστε άντρες, γυναίκες και άνθρωποι ο ένας για τον άλλον, και ειδικά με την άλληπροάγουμε ένα ευρύτερο αγαθό που βελτιώνει απτά τη ζωή των συνομηλίκων μας και τις πολλές πτυχές του Πανεπιστημίου. Χωρίς την εμπιστοσύνη και την προθυμία να συμμετάσχει, ή τουλάχιστον μια τάση για άβολες συνομιλίες, ο πολιτικός λόγος θα μαραθεί και η φήμη του BC θα γίνει αυτή ενός Πανεπιστημίου που ανησυχεί πολύ για τον εαυτό του και υπερηφανεύεται για να προωθήσει το κοινό καλό.
