Δεν είναι καλές εποχές για ουτοπίες όταν ο κόσμος είναι – σωστά; – κυριαρχείται από το αντίθετό του: μαύρες και γραφικές δυστοπίες. Ο γερμανόφωνος που εκπροσωπείται στην ποιητική ανθολογία του Björn Hayer: 30 ποιητές, από τους Mirko Bonné, Kurt Drawert, Marion Poschmann και Silke Scheuermann. Και; Σε «Από μια προστατευμένη γωνιά αφήνεις τον χώρο να αναδυθεί. «Ουτοπίες του παρόντος», το μέλλον αναδύεται από το εξώφυλλο και στο ανοιχτό.
Ο Björn Hayer είναι καθηγητής λογοτεχνικών σπουδών στο RPTU Kaiserslautern-Landau και καλλιτεχνικός διευθυντής του Künstlerhaus Edenkobenκριτικός, συγγραφέας, ποιητής. «Χτίζω μια πόλη / από προτάσεις που δεν μπορούν να μπουν / στην οποία είμαι σπίτι σε κάθε σειρά σπιτιών», λέει ο Mirko Bonnés στην αρχή της ανθολογίας του Ερνστ Μπλοχ Πατρίδα (όπου κανείς δεν έχει πάει ποτέ) προειδοποιητικό ποίημα «Ιδίωμα». Το κτίριο κατανοείται ως απόκτηση χώρου. Αντί για ένα τελειωμένο προσχέδιο, η ουτοπία εμφανίζεται ως ένα μέρος όπου η γλώσσα κάνει το μέλλον τουλάχιστον νοητό.
Αυτό που αποφεύγει έξυπνα η συλλογή του Hayer είναι το κλασικό λάθος της ουτοπίας: το μεγάλο, ομαλό σύνολο. Η ουτοπία δεν εμφανίζεται ως ένα κοινωνικό μοντέλο, μια ηλιόλουστη κατάσταση, ένα «όχι ακόμα» που καθοδηγεί τη δράση. Αντίθετα, η ουτοπία γίνεται ευανάγνωστη ως διαδικασία – ως ένα είδος εργασίας για το παρόν.
Γράμματα όπως «καμάρες γεφυρών».
«Η ποίηση είναι ο προαύλιος χώρος ενός άκτιστου σπιτιού», λέει η ποιήτρια της Φρανκφούρτης Nasima Sophia Razizadeh: το προαύλιο με την έννοια του κατωφλίου και της δυνατότητας που παραμένει ανοιχτό προς το παρόν. Για τον Andreas Unterweger είναι «γράμματα σαν αψίδες γεφυρών» των οποίων «το άνοιγμα εκτείνεται τελικά στους αιώνες». Μία από τις κεντρικές αλλαγές σε αυτήν την ανθολογία είναι ότι η ουτοπία θεωρείται κυρίως ως κάτι που προχωρά.
Πώς πρέπει να μοιάζει ένας δίκαιος κόσμος; Ποιες μεταβάσεις είναι ακόμα δυνατές; Ποιες συνδέσεις, ποια περάσματα; Η ουτοπική ενέργεια εργάζεται στη γεφύρωση. Οι ουτοπίες δεν είναι απλώς αρχιτεκτονική, είναι αρχεία – αλλά ένα με την αντίστροφη κατεύθυνση του χρόνου. Όπως φαντάζεται ο Razizadeh: «Μια μέρα θα υπάρχει ένα αρχείο στο διάστημα, το αρχείο χειρογράφων». Η διατήρηση γίνεται μια φουτουριστική χειρονομία. Δεν είναι το παρελθόν που πρέπει να σωθεί, αλλά αυτό που πρόκειται να έρθει πρέπει πρώτα να αποθηκευτεί. Και με τη Martina Hefter, τη σημερινή νικήτρια του Γερμανικού Βραβείου Βιβλίου, ένα παλιό «ημερολόγιο, ένα μικρό βιβλίο από χαρτί» αρκεί ως κατάλοιπο ουτοπίας, ως αντίσταση του υλικού στην ψηφιακή ροή – ένα κομμάτι χρόνου που δεν εξαφανίζεται αμέσως.
Γιατί όλα μπορούν να διορθωθούν ξανά
Αλλά ο όγκος του Hayer δεν αποτυπώνει μόνο την ουτοπία σε αυτές τις εύχρηστες εικόνες. Δείχνει επίσης ότι το καινούργιο αρχίζει συχνά εκεί που η κατανοητότητα γίνεται εύθραυστη, όπου η γλώσσα δεν λειτουργεί πλέον με αυτοπεποίθηση. Έτσι σχεδιάζουν η Mira Magdalena Sickinger και ο Michael Stavaric «τα όρια της κατανοητότητας» στο μεγάλο ποίημά τους «Faust + Goal (χωρίς λύπη»). Ο Martin Piekar, ένας ποιητής, δάσκαλος και παιδαγωγός λογοτεχνίας που τιμήθηκε με το βραβείο Kelag στο Βραβείο Bachmann πριν από τρία χρόνια, θέτει το σύγχρονο ερώτημα όχι ως θεωρία, αλλά ως διαταραχή, ως ένα ανήμπορο, κωμικό γλωσσικό ελάττωμα: “Τι σημαίνει Utopie Hilfiii όταν κανείς δεν μπορεί να πάει;” Όποτε απορρίπτει το μεγάλο και παίρνει στα σοβαρά το μικρό, η ανθολογία είναι ιδιαίτερα πειστική. Αν δηλαδή η ουτοπία νοείται ως η τέχνη της επισκευής, ως ελιγμός, ως ελάχιστη περιφρόνηση. Η Julia Trompeter γράφει: «Επειδή όλα μπορούν να διορθωθούν ξανά. / Γιατί όλα μπορούν να συνεχιστούν. – Ο Crauss – ο ποιητής του Siegen και πολιτιστικός παιδαγωγός που δεν δίνει όνομα – βρίσκει την ελπίδα «να ξαναχτίσει τις βιβλιοθήκες της πόλης του πιο ευρύχωρες / από πριν». Και ο Dominik Dombrowski αναλύει το ουτοπικό στο πλέξιμο ενός «μικρού πουλόβερ στο χρώμα του ουράνιου τόξου» – όχι ως ευτελισμό, αλλά ως μια λωρίδα. Εάν η ουτοπία δεν είναι πλέον αξιόπιστη ως σύστημα σήμερα, πρέπει να ξεκινήσει ως χειρονομία – ακόμη και αρνητικά.
«Η ουτοπία κάνει τη γνώση».
«Η ουτοπία με θυμώνει», γράφει η Εύα Κριστίνα Ζέλερ, παραθέτοντας τον φιλόσοφο του Λουντβιχσχάφεν, Μπλοχ: «Μολύβδινο παπούτσια / είπε ο Μπλοχ // πετάω ντροπιασμένος και σπάνια / ακόμα και στα όνειρα δύσκολα σηκώνομαι // ονειρευόμουν: βλέπω / πετάνε κούπες, χαλιά, σκέφτομαι κάτι σαν τσιγάρο / κουβέρτες / Για ψευδαισθήσεις, η Nathalie Schmid σημειώνει την εξάντληση των πόρων και της γλώσσας: “Σύντομα δεν θα έχουμε άλλο λάδι” – και αφήνει το κενό της τελευταίας ερώτησης: “Τι ήταν / ποια ήταν η τελευταία λέξη;” / Και το γεγονός ότι αυτό το αμάξωμα συνδέεται με το όχημα μέσω σταθμού σύνδεσης / στη σπονδυλική στήλη Κατάχρηση. Αυτό που μένει είναι ένα ουτοπικό κατάλοιπο που δεν λάμπει, αλλά λειτουργεί – αντίρρηση, αλλά τουλάχιστον, για την απόλυτη έλλειψη εναλλακτικών λύσεων.
σελιδοδείκτη
Björn Hayer (επιμ.): «Επιτρέπεις στον χώρο να αναδυθεί από μια προστατευμένη γωνιά. Ουτοπική ποίηση του παρόντος· Gans Verlag, Βερολίνο, 212 σελίδες, 21,90 ευρώ.
