Δύο παγκόσμιες κοινότητες έχουν μια διασταυρούμενη ιστορία διακρίσεων, ποινικοποίησης και προκατάληψης. τα δεινά τους δεν είναι ισοδύναμα, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν σε αλληλεγγύη μεταξύ τους. Το να είσαι μαύρος και να είσαι queer δεν είναι δύο αμοιβαία αποκλειόμενα πράγματα. η πρώτη γνωστή drag queen, William Doresey Swan, γεννήθηκε ως σκλάβος στο Μέριλαντ.
Το ζήτημα, μεταξύ πολλών, είναι ότι πολλά από αυτά φαίνεται να περνούν άγνωστα ή απαρατήρητα, εντός και εκτός των αντίστοιχων κοινοτήτων. Είναι κάτι παραπάνω από λίγο δύσκολο να είσαι μαύρη και queer, και κυρίως, οι μαύρες τρανς γυναίκες στοχοποιούνται δυσανάλογα σε θανατηφόρες βίαιες πράξεις. Ως ετεροφυλόφιλος Μαύρος σε μια κυρίως λευκή περιοχή που εξακολουθεί να παλεύει με τον προοδευτισμό, ένιωσα την ανάγκη και την επιθυμία να ξεκαθαρίσω τα δεδομένα, κατά κάποιο τρόπο. Να παρέχει σαφή εικόνα για το θέμα με τη βοήθεια έγκυρων φωνών στην κοινότητα. Κυρίως από τον John Kish, έναν drag queen και ιδιοκτήτη τοπικής επιχείρησης, και την Judith Sadora, μια queer μαύρη θεραπευτή.
Αν και οι ξένοι συχνά συγκρίνουν τις δύο ομάδες όσον αφορά τους αγώνες και τα επίπεδα καταπίεσης, ο καθένας έχει τα δικά του προβλήματα. Ο Kish είπε ότι δεν είναι εξ αποστάσεως συγκρίσιμα, με την πιο καθοριστική διαφορά τους να είναι:
“Ένας μαύρος είναι αυτός που είναι. Και ένα μίλι μακριά, μπορείτε να δείτε ποιος είναι, και αμέσως πηγαίνετε σε κοινωνικές δομές ή σκέψεις για αυτό το άτομο. Και είναι ένα φρικτό πράγμα: μια οπτική-πρώτα κρίση. Μπορούμε, μπορώ να κρυφτώ», είπε.
Ο Kish πρόσθεσε ότι οι λευκοί queer άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν τον τρόπο με τον οποίο ντύνονται και μιλούν για να ευθυγραμμιστούν με το ετεροτυπικό πρότυπο – ένα προνόμιο, αλλά μερικές φορές και μια αναγκαιότητα. Αυτό μπορεί συχνά να οδηγήσει σε δυσαρέσκεια και θυμό. Είναι μέρος μιας μεγαλύτερης διαφοροποίησης στη μεταχείριση στον τρόπο με τον οποίο οι κοινότητες αντιμετωπίζουν όσους βρίσκονται εντός και εκτός της κοινότητας.
Ήδη από τη δεκαετία του 1980, ακόμη σχετικά φρέσκα από τις νίκες των πολιτικών δικαιωμάτων της δεκαετίας του 1960, τα γκέι μπαρ θα ήταν πρακτικά αποκλειστικά σε ομοφυλόφιλους λευκούς άνδρες. Ακόμη και το να είσαι drag queen θα μπορούσε να σημαίνει αποκλεισμό, είπε
Προσέφερε μια εξήγηση: «Ήταν μια νοοτροπία σπανιότητας, αυτή η προστασία. (Ομοφυλόφιλοι λευκοί άνδρες) τελικά πήραν μια μικρή γεύση από queer ελευθερία στη δεκαετία του ’80 και αυτό με τη σειρά του σήμαινε ότι κανείς άλλος δεν είναι ευπρόσδεκτος.
Ο Kish είπε ότι αυτό το πρότυπο συμπεριφοράς φαίνεται σε εθνικό και τοπικό επίπεδο. Το ίδιο είπε και η Σαντόρα. Τωρινή κάτοικος του Πόρτλαντ, έζησε στο Central Oregon για πέντε χρόνια. Κατά τη διάρκεια της θητείας της εδώ, είπε ότι ποτέ δεν ένιωσε πραγματικά ευπρόσδεκτη σε κανέναν χώρο. Η ευρύτερη κοινότητα των Μαύρων έχει εσωτερικεύσει τον σεξισμό και την ομοφοβία και εξακολουθεί να τακτοποιεί, είπε «μέρος του «μετατραυματικού συνδρόμου σκλάβων», στο οποίο η κοινότητα εξακολουθεί να ξεμαθαίνει αιώνες καταπίεσης. Εν τω μεταξύ, η queer κοινότητα του Central Oregon επικεντρώνεται στη λευκότητα, είπε.
Ειρωνικό, γιατί σύμφωνα με τη Sadora, «η παραξενιά προέρχεται από την ουσία των Μαύρων ανθρώπων με πολλούς τρόπους. Όταν σκεφτόμαστε τι σημαίνει queerness, η queerness υποτίθεται ότι πιέζει το σύστημα, η κανονιστικότητα αυτού που η κοινωνία και ο πολιτισμός λέει ότι είναι φυσιολογικό, σωστά; Είμαστε όλοι queer.†Â
Το να πούμε ότι η μαύρη κουλτούρα έχει επηρεάσει την queer κουλτούρα, και πράγματι, την ευρύτερη σφαίρα της ποπ κουλτούρας, δεν θα ήταν ανακριβές. Ο Kish είπε το ίδιο: «Ιστορικά, η πλειονότητα της queer κουλτούρας ανακυκλώνεται από την κουλτούρα των Μαύρων.»
Πουθενά δεν ισχύει αυτό περισσότερο από ό,τι με τον αγωγό της διαλέκτου: από τις μαύρες γυναίκες στην ευρύτερη μαύρη κοινότητα, από τη μαύρη κοινότητα στην queer κοινότητα και από αυτές στη γενική κοινότητα των λευκών. Λέξεις όπως «περίοδος», «τσάι», «έφαγε» και «φάντασμα» μου έρχονται στο μυαλό. Ο Kish συμφώνησε με τον ισχυρισμό και αστειεύτηκε ότι οι μαύρες γυναίκες και οι ομοφυλόφιλοι λευκοί ήταν φίλοι «από την αυγή του χρόνου».
Αλλά οι queer έγχρωμοι άνθρωποι, μαζί, συνέβαλαν επίσης στο πολιτιστικό κέφι με τη μορφή της μουσικής και του χορού. Αν και το voguing ήταν δημοφιλές, κάποιοι θα υποστήριζαν ότι ήταν κλεμμένο, από τη Madonna στο κομμάτι της το 1990, «Vogue», ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960 στη Νέα Υόρκη. Το ίδιο μπορεί να βρεθεί και για την κουλτούρα της αίθουσας χορού, έναν συνδυασμό μουσικής και performance. Ομοίως, η ντίσκο και η house μουσική γεννήθηκαν από αυτές τις κοινότητες.Â
Όπως εξήγησε ο τοπικός drag king Janelle Derven, η πιο δημιουργική και ασυνήθιστη μουσική προέρχεται από αυτήν την κοινότητα. Είναι μέρος της νοοτροπίας που περιέγραψε η Sadora, πιέζοντας ενάντια στον κανόνα, μέρος μιας μεγαλύτερης επαναστατικής φύσης. Αυτό συνδέεται επίσης με το πώς η κουλτούρα queer έπρεπε να ευδοκιμήσει για δεκαετίες: underground. Όταν ήταν παράνομο να είσαι αυθεντικά queer, οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν σε ασφαλείς χώρους και συχνά έβρισκαν νέες οικογένειες αφού τους είχαν απορρίψει οι δικοί τους. Αυτοί οι χώροι χρειάζονταν έναν νέο ήχο για να αντανακλούν αυτή τη νέα ρύθμιση.Â
Και ένα πράγμα συνέβαλε στις συζητήσεις: η κοινή εμπειρία του να είσαι διαφορετικός. Της ετερότητας. Όπως είπε η Sadora, «Είναι ενδυνάμωση. Είναι δύναμη, διαφάνεια, ευπάθεια – ατομικότητα, αλλά μετά είναι και συλλογικό.
Αυτό το άρθρο εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο The Source – Bend, Όρεγκον και αναδημοσιεύεται εδώ με άδεια Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International.
