Αρχαίος ελληνικός πολιτισμός | Ιστορία, Χάρτης, Πολιτισμός, Πολιτική, Θρησκεία, Επιτεύγματα & Γεγονότα | Britannica

Η μεταμυκηναϊκή περίοδος και το Λευκαντί

Η περίοδος μεταξύ του καταστροφικού τέλους του μυκηναϊκού πολιτισμού και περίπου το 900 π.Χ συχνά ονομάζεται α Σκοτεινή Εποχή. Ήταν μια εποχή για την οποία οι Έλληνες της κλασικής εποχής είχαν μπερδέψει και στην πραγματικότητα ψευδείς αντιλήψεις. Θουκυδίδης, ο μεγάλος αρχαίος ιστορικός του 5ου αι π.Χέγραψε ένα σκίτσο της ελληνικής ιστορίας από τον Τρωικό Πόλεμο μέχρι τις μέρες του, στο οποίο, όπως φαίνεται, αποτυγχάνει, στο κατάλληλο κεφάλαιο, να σηματοδοτήσει κάθε είδους δραματική ρήξη. (Μιλάει, ωστόσο, για την Ελλάδα «σταδιακά εγκατεστημένη» και αποικισμό της Ιταλίας, της Σικελίας και της σημερινής δυτικής Τουρκίας. Αυτό σημαίνει σίγουρα ότι η Ελλάδα εγκαταστάθηκε μετά από κάτι). Το πιο διάσημο από αυτά ήταν το “Δωρική εισβολή, την οποία οι Έλληνες ονόμασαν, ή τη συνέδεσαν, τη θρυλική «επιστροφή των απογόνων του Ηρακλή». Σημαντική όμως για την κατανόηση της αρχαϊκής και της κλασικής περιόδου είναι η ισχυρή πίστη στον Δωριανισμό ως γλωσσική και θρησκευτική έννοια. Ο Θουκυδίδης αναφέρει επιπόλαια αλλά σημαντικά στρατιώτες που μιλούν τη «δωρική διάλεκτο» σε μια αφήγηση για συνηθισμένα στρατιωτικά ζητήματα το έτος 426. Αυτός είναι ένας εκπληκτικά αφηρημένος τρόπος εξέτασης των υποδιαιρέσεων των Ελλήνων, γιατί θα ήταν πιο φυσικό για έναν Έλληνα του 5ου αιώνα να προσδιορίζει τους στρατιώτες ανά πόλεις. Εξίσου σημαντική για την κατανόηση αυτής της περιόδου είναι η εχθρότητα προς Δωριείς, συνήθως από την πλευρά του Ίωνες, μια άλλη γλωσσική και θρησκευτική υποομάδα, της οποίας η πιο γνωστή πόλη ήταν η Αθήνα. Ήταν τόσο ακραία αυτή η εχθρότητα που απαγορεύτηκε στους Δωριείς να εισέλθουν στα ιωνικά ιερά. Σώζεται σήμερα ένα παράδειγμα του 5ου αιώνα μιας τέτοιας απαγόρευσης, μια επιγραφή από το νησί της Πάρου.

Φαινόμενα όπως η ένταση μεταξύ Δωριέων και Ιώνων που έχουν τις ρίζες τους στη Σκοτεινή Εποχή είναι μια υπενθύμιση ότι ο ελληνικός πολιτισμός δεν εμφανίστηκε ούτε απροειδοποίητα ούτε αμόλυντος από όσα είχαν προηγηθεί. Η ίδια η Σκοτεινή Εποχή ξεφεύγει από το πεδίο εφαρμογής αυτού του άρθρου. Πρέπει να παρατηρήσει κανείς, ωστόσο, ότι τα αρχαιολογικά ευρήματα τείνουν να θέσουν υπό αμφισβήτηση την όλη έννοια της Σκοτεινής Εποχής, δείχνοντας ότι ορισμένα χαρακτηριστικά του ελληνικού πολιτισμού κάποτε πίστευαν ότι δεν ήταν προγενέστερα περίπου 800 π.Χ μπορεί πραγματικά να απωθηθεί έως και δύο αιώνες. Ένα παράδειγμα, που επιλέχθηκε για τη συνάφειά του με την ανάδυση της ελληνικής πόλης-κράτους, ή της πόλης, θα είναι αρκετό. Το 1981 η αρχαιολογία τράβηξε την αυλαία της «πιο σκοτεινής» φάσης όλων, της Πρωτογεωμετρικής Περιόδου (ντο. 1075-900 π.Χ), που πήρε το όνομά του από τα γεωμετρικά σχήματα που ζωγραφίζονται σε αγγεία. Ένας τάφος, πλούσιος για τα πρότυπα κάθε εποχής, αποκαλύφθηκε σε μια τοποθεσία που ονομάζεται Λευκαντί στην Εύβοια, το νησί κατά μήκος της ανατολικής πλευράς της Αττικής (το έδαφος που ελέγχεται από την Αθήνα). Ο τάφος, που χρονολογείται περίπου στο 1000 π.Χπεριέχει τα (πιθανώς αποτεφρωμένα) λείψανα ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Το μεγάλο χάλκινο σκεύος στο οποίο εναποτέθηκαν οι στάχτες του άνδρα προερχόταν από την Κύπρο και τα χρυσά αντικείμενα που θαμμένα μαζί με τη γυναίκα είναι υπέροχα και εκλεπτυσμένα στην κατασκευή τους. Βρέθηκαν επίσης υπολείμματα αλόγων. τα ζώα είχαν θαφτεί με τα κομμάτια του τσιμπήματος τους. Ο τάφος βρισκόταν μέσα σε ένα μεγάλο σπίτι που κατέρρευσε, του οποίου η μορφή προσδοκά εκείνη των ελληνικών ναών δύο αιώνες αργότερα. Παλαιότερα πίστευαν ότι αυτοί οι ναοί ήταν μια από τις πρώτες εκδηλώσεις της «μνημειοποίησης» που συνδέονταν με τις απαρχές της πόλης-κράτους. Έτσι, αυτό το εύρημα και αυτά που έγιναν σε ένα σύνολο κοντινών νεκροταφείων τα χρόνια πριν από το 1980 πιστοποιούν περαιτέρω επαφές μεταξύ Αιγύπτου και Κύπρου μεταξύ 1000 και 800 π.Χ αποτελούν σημαντικά στοιχεία. Δείχνουν ότι μια γωνιά ενός νησιού της Ελλάδας, τουλάχιστον, δεν ήταν ούτε φτωχή ούτε απομονωμένη σε μια περίοδο που συνήθως πιστεύεται ότι ήταν και τα δύο. Η δυσκολία είναι να γνωρίζουμε πόσο εξαιρετικό ήταν το Λευκαντί, αλλά σε κάθε άποψη έχει αναθεωρήσει τις προηγούμενες ιδέες για το τι ήταν και τι δεν ήταν δυνατό στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ.