Για περισσότερα από δέκα χρόνια, η Γερμανία έχει δει μια εκστρατεία μεγάλης κλίμακας κατά του υποτιθέμενου αντισημιτισμού που στην πραγματικότητα δεν στοχεύει τίποτα περισσότερο από την κριτική του Σιωνισμού – ή ακόμα και την κριτική της ισραηλινής πολιτικής. Αυτή η εκστρατεία καθοδηγείται κυρίως από τα μεγάλα πολιτικά κόμματα, τα κυρίαρχα μέσα μαζικής ενημέρωσης και πολλά ιδρύματα, και αρχικά επικεντρώθηκε κυρίως στους τομείς των τεχνών και του πολιτισμού. Η Τζούντιθ Μπάτλερ, ο Ισραηλινός κοινωνιολόγος Μόσε Ζούκερμαν, ο πρώην διευθυντής του Εβραϊκού Μουσείου Βερολίνου Πίτερ Σφερ, ο Βρετανός μουσικός Ρότζερ Γουότερς και ο αείμνηστος Σύρος καλλιτέχνης Μπουρχάν Καρκούτλι.
Τα πρώτα χρόνια, αυτές οι εντατικές εκστρατείες ήταν ακόμα καλυμμένες ως «ομιλίες» για να τους δώσουν ένα φιλελεύθερο καπλαμά. Μερικές φωνές μίλησαν δημόσια εναντίον τους, για παράδειγμα ο Αυστραλός ιστορικός και μελετητής της γενοκτονίας Ντιρκ Μόουζες με το αξιοσημείωτο δοκίμιό του του 2021 «Η Γερμανική Κατήχηση». Αλλά οι συζητήσεις που προκλήθηκαν από αυτόν και άλλους παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό περιορισμένες στις πολιτιστικές σελίδες των αστικών εφημερίδων.
Όλα αυτά άλλαξαν τον Οκτώβριο του 2023. Η εξέγερση στη Γάζα και η γενοκτονία που ακολούθησε στα χέρια του Ισραήλ αναβίωσαν την αλληλεγγύη με την Παλαιστίνη στη Γερμανία. Δεκάδες χιλιάδες ξεχύθηκαν στους δρόμους μέρα με τη μέρα, βδομάδα με την εβδομάδα. Οι επιθέσεις των αρχών — από την αστυνομική βία μέχρι τη λογοκρισία και τις απαγορεύσεις μέχρι την καταστροφή των βιοποριστικών όρων των ανθρώπων — έπληξαν ξαφνικά μια κρίσιμη μάζα. Και αυτό ήταν ένα κίνημα που παρέλασε, αντιστάθηκε και ακούγεται
Από τότε, το κίνημα αλληλεγγύης της Παλαιστίνης προσπάθησε να μεταφέρει τον αγώνα σε κάθε δημόσιο χώρο και να τον πολεμήσει εκεί: από τους δρόμους μέχρι τα πολιτιστικά ιδρύματα, τα συνδικάτα, τις πανεπιστημιουπόλεις και τις αίθουσες διαλέξεων, ακόμη και τις αίθουσες δικαστηρίων. Ακόμη και η Bundestag δεν είναι πλέον απαλλαγμένη από διαμαρτυρίες από θεατές και μεμονωμένα μέλη του κοινοβουλίου. Δεν εξαιρούνται πλέον ούτε οι χώροι μνήμης για τα θύματα του γερμανικού φασισμού.
Kuffiyeh ως σύμβολο
Ενώ οι Σιωνιστές στην Παλαιστίνη προσπαθούν πρόσφατα να οικειοποιηθούν πολιτιστικά το kuffiyeh, οι Σιωνιστές στη Γερμανία το δυσφημίζουν εδώ και χρόνια ως «αντισημιτικό σύμβολο» και, στη χειρότερη παράδοση του αποικιακού ρατσισμού, το προσβάλλουν ως «ράγκο». Τους αρέσει ιδιαίτερα να διαδίδουν τον μύθο ότι ο Amin al-Hussayni, που εγκαταστάθηκε από τους Βρετανούς ως Μουφτής της Ιερουσαλήμ και αργότερα συνεργάτης με τους φασίστες, ανάγκασε τον παλαιστινιακό πληθυσμό να φορέσει το kuffiyeh έτσι ώστε οι «τρομοκράτες» να μπορούν πιο εύκολα να αναμειχθούν στο πλήθος.
Θα πρέπει να ξέρει κανείς ότι ο Husayni μπορεί να είναι περισσότερο γνωστός στη Γερμανία σήμερα παρά στους ίδιους τους Παλαιστίνιους, γιατί για τους Γερμανούς Σιωνιστές χρησιμεύει ως κορωνοϊός για μια υποτιθέμενη αραβο-ή ισλαμοφασιστική συμβίωση. Επικαλούμενοι τη φιγούρα του, τους αρέσει να παρουσιάζουν τους Παλαιστίνιους ως «νέους Ναζί» ένα τέχνασμα για να μετατοπίσουν τη γερμανική ενοχή στους Παλαιστίνιους. Μόνο σε αυτό το πλαίσιο μπορεί να γίνει κατανοητή η πλήρης έκταση του μύθου για τον Husayni που υποτίθεται ότι επιβάλλει το kuffiyeh και η περιφρόνηση που στρέφεται στο γερμανικό kuffiyeh.
Μετά τις 7 Οκτωβρίου, το kuffiyeh ποινικοποιήθηκε επίσης και μετατράπηκε σε ταμπού από τις γερμανικές αρχές και θεσμούς. Η πιο ακραία περίπτωση ήταν η εβδομαδιαία απαγόρευση των kuffiyehs στη συνοικία Neukölln του Βερολίνου, όπου η πλειοψηφία των μεταναστών κατοικούν, ιδιαίτερα κατά μήκος του Sonnenallee. Εκείνη την εποχή, η αστυνομία έστησε σημεία ελέγχου στρατιωτικού τύπου, περιπολούσε στους δρόμους και συνέλαβε ανθρώπους επειδή φορούσαν κουφιέ ή τους κυνήγησαν στη γειτονιά. Ορισμένα πανεπιστήμια και πολιτιστικά ιδρύματα επέβαλαν επίσης απαγορεύσεις για το kuffiyeh μέσω των εσωτερικών τους κανονισμών.
Όταν ο αριστερός βουλευτής Cansın Köktörk φόρεσε ένα kuffiyeh στο γερμανικό κοινοβούλιο τον Μάρτιο του 2025, τα δεξιά ΜΜΕ αντέδρασαν με οργή και πολιτικοί από το συντηρητικό CDU ζήτησαν να απαγορευτεί το kuffiyeh στην Bundestag.
Το να φοράς το «παλαιστινιακό κασκόλ», όπως αποκαλείται συχνά στη Γερμανία, απαγορεύτηκε επίσης στο μνημείο του πρώην φασιστικού στρατοπέδου συγκέντρωσης Buchenwald. Τον Αύγουστο του 2024, η Anna M., μια κομμουνίστρια ακτιβίστρια με εβραϊκές ρίζες, και ο γερμανοπαλαιστίνιος ακτιβιστής Mahmud Abu-Odeh δεν είχαν αρχικά την είσοδο στο μνημείο επειδή φορούσαν kuffiyeh και ο Abu-Odeh φορούσε επίσης ένα πουκάμισο με την αραβική λέξη “huriyya. Μετά από πολύωρη συζήτηση, τους επετράπη να εισέλθουν.
Όμως τον επόμενο χρόνο, η Μ. αποκλείστηκε από τον ιστότοπο όταν προσπάθησε ξανά να λάβει μέρος σε μια εκδήλωση μνήμης στο πρώην στρατόπεδο συγκέντρωσης φορώντας ένα kuffiyeh. Λίγο αργότερα, μια εσωτερική οδηγία από το μνημείο έγινε δημόσια. Σε αυτό, το kuffiyeh – μαζί με άλλα (φιλο)παλαιστινιακά σύμβολα, όπως το καρπούζι, το κλειδί ή το κλαδί ελιάς, και συνθήματα όπως «Από το Ποτάμι στη Θάλασσα η Παλαιστίνη θα είναι ελεύθερη» ή «Κατάπαυση του πυρός τώρα» χαρακτηρίστηκε ως αντισημιτικό. Ιδιαίτερα εξωφρενικό ήταν το γεγονός ότι αυτά τα σύμβολα και τα συνθήματα τοποθετήθηκαν στο ίδιο επίπεδο με τους ναζιστικούς κώδικες, όπως «88» για τον «Χάιλ Χίτλερ».
Το μνημείο αργότερα υπαναχώρησε δημόσια και ανακοίνωσε ότι θα αναθεωρήσει την κατευθυντήρια γραμμή. Η απαγόρευση της Μ. από τον ιστότοπο, ωστόσο, παρέμεινε σε ισχύ, αναγκάζοντάς την να προσφύγει στο δικαστήριο.
Kufiyas στο Buchenwald
Η εκστρατεία «Kuffiyehs in Buchenwald» προέκυψε από αυτή την υπόθεση. Οι υπογράφοντες περιλαμβάνουν την Εβραϊκή Φωνή για μια Δίκαιη Ειρήνη, το Διεθνές Εβραϊκό Αντισιωνιστικό Δίκτυο (IJAN) και πολυάριθμες αριστερές, αντιφασιστικές, αντιιμπεριαλιστικές και παλαιστινιακές οργανώσεις και άτομα, κυρίως από τη Γερμανία, αλλά και από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά και άλλες χώρες. Εισήλθε στον δημόσιο χώρο με τα εξής αιτήματα: “1. Απευθυνόμενος ανοιχτά στη γενοκτονία στη Γάζα στο Μνημείο του Μπούχενβαλντ. 2. Καμία απαγόρευση των παλαιστινιακών συμβόλων στο Μνημείο του Μπούχενβαλντ και καμία υποτίμησή τους ως αντισημιτικών. 3. Καμία απαγόρευση εισόδου ή ομιλίας στις εγκαταστάσεις λόγω αλληλεγγύης με την Παλαιστίνη ή κριτικής στο κράτος απαρτχάιντ του Ισραήλ.“
Σε αντίθεση με ό,τι υποστηρίζει η ηγεσία του μνημείου, η Μ. δεν αποτελεί μεμονωμένη περίπτωση. Εκτός από αυτήν και τον Abu-Odeh, έχουν επίσης απαγορευτεί σε άλλα άτομα να εισέλθουν στον ιστότοπο φορώντας ένα kuffiyeh. Κατά τη διάρκεια της δικαστικής διαδικασίας για την απαγόρευση του Μ., ο δικηγόρος του μνημείου αναφέρθηκε ρητά στην κατευθυντήρια γραμμή που είχε επίσημα κηρυχθεί «αποσυρθεί». Στον ιστότοπο του ιδρύματος αναφέρεται τώρα ότι «δεν υπάρχει γενική απαγόρευση να φοράτε κουφιέ». Mondoweiss Όταν ρωτήθηκε τι ακριβώς σήμαινε αυτό, ο εκπρόσωπος Τύπου του ιδρύματος, Rikola-Gunnar Lüttgenau, απάντησε: «Υπάρχουν πολύ διαφορετικά περιστασιακά πλαίσια στα οποία φοριέται το kuffiyeh. Ως «κανονικό» ντύσιμο, ως αξεσουάρ μόδας ή από υποστηρικτές της Χαμάς ή Γερμανούς ακροδεξιούς εξτρεμιστές που θέλουν να εκφράσουν τον αντισημιτισμό τους μέσω αυτού. Αυτό πρέπει να αποφασιστεί κατά περίπτωση. Δεν εξήγησε, ωστόσο, πώς θα έμοιαζε στην πραγματικότητα μια τέτοια «αξιολόγηση κατά περίπτωση».
«Όλα αυτά είναι πρόσχημα και φάρσα», είπε ο Αμπού-Οντέ. Mondoweiss σε απάντηση. «Αξιολογήσεις κατά περίπτωση» το γνωρίζουμε από την καταστολή ενάντια στο σύνθημα «Από το Ποτάμι στη Θάλασσα». Στην πράξη σημαίνει ότι οι άνθρωποι καταγγέλλονται στην αστυνομία, φυλακίζονται και ξυλοκοπούνται, ελέγχονται διαμερίσματα και διαλύονται διαδηλώσεις. Και στο τέλος ένας δικαστής αποφασίζει αν ήταν νόμιμο ή όχι – μερικές φορές ναι, μερικές φορές όχι. Αυτή είναι απλώς μια άλλη λέξη για την αυθαιρεσία.â€
Το kuffiyeh, είπε, δεν ήταν ποτέ «κανονικό ρούχο» ή «αξεσουάρ μόδας», αλλά μάλλον «ένα ουσιαστικό μέρος της παλαιστινιακής κουλτούρας που οι Σιωνιστές θέλουν να διαγράψουν. Η αποπολιτικοποίηση είναι μέρος της γενοκτονικής πολιτικής. Η διαγραφή είναι μέρος της γενοκτονικής πολιτικής. Το μνημείο παίζει μαζί με αυτό το βρώμικο παιχνίδι.â€
«Είναι ντροπή», τόνισε επίσης ο Μ. «Στο όνομα των θυμάτων του φασισμού, τα θύματα της γενοκτονίας στην Παλαιστίνη φιμώνονται τώρα. Ο διευθυντής του μνημείου, Jens-Christian Wagner, δήλωσε πέρυσι ότι όταν ένας νεαρός Ισπανός ομιλητής μίλησε για τη γενοκτονία στη Γάζα και κάλεσε για αντίσταση σύμφωνα με την παράδοση της αντιφασιστικής αντίστασης, αυτό ήταν ένα «αντισημιτικό περιστατικό» και ότι δεν πρέπει να μιλάμε για γενοκτονία στη Γάζα σε ένα μέρος όπως αυτό.
Το δάχτυλο στο πονεμένο σημείο
«Αυτό συνοψίζει ολόκληρη την υποκριτική και δόλια «κουλτούρα της μνήμης» στη Γερμανία. Το Μπούχενβαλντ συγκεκριμένα – το στρατόπεδο συγκέντρωσης του οποίου οι κρατούμενοι ξεσηκώθηκαν και απελευθερώθηκαν – είναι ένα μέρος που αντιπροσωπεύει τον αντιφασισμό, τον διεθνισμό και την αντίσταση. Πού στη Γερμανία, αν όχι εδώ, να μιλήσουμε για τη γενοκτονία στη Γάζα; Πού, αν όχι εδώ, θα πρέπει να υπερασπιστούμε το δικαίωμα των καταπιεσμένων, των φυλακισμένων και εκείνων που έχουν χαρακτηριστεί για μαζική δολοφονία;
Ο Sam Weinstein του IJAN πρόσθεσε: «Οι χώροι μνημείων πρώην στρατοπέδων συγκέντρωσης χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο για να υπονομεύσουν τα τρέχοντα πολιτικά κινήματα που αντιτίθενται στον πόλεμο και τη γενοκτονία». το κράτος απαρτχάιντ του Ισραήλ.â€
Την παραμονή του επιθετικού πολέμου ΗΠΑ-Ισραήλ εναντίον του Ιράν, ξεκίνησε μια δημόσια εκστρατεία συκοφαντικής δυσφήμισης κατά της πρωτοβουλίας, με ώθηση Σιωνιστές πολιτικούς από διάφορα κόμματα – από την ακροδεξιά έως την “αριστερά” καθώς και από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, που τουλάχιστον από τις 7 Οκτωβρίου 2023 έχουν σχηματίσει ένα σιδερένιο τείχος του Ζιωνισμού στη Γερμανία. Έχουν ήδη σημειωθεί πρώτες περιπτώσεις ακύρωσης και σωματικών επιθέσεων σε εκδηλώσεις που διοργανώνει η εκστρατεία.
Αλλά ο Μ. κατέστησε σαφές ότι δεν θα τρομοκρατηθούν: «Περιμέναμε επιθέσεις σαν αυτές. Όποιος υπερασπίζεται τα δικαιώματα των Παλαιστινίων στη Γερμανία υπόκειται σε εκστρατείες καταστολής και συκοφαντίας. Και εδώ βάλαμε το δάχτυλό μας ακριβώς εκεί που πονάει – αμφισβητώντας την αυτοεικόνα του γερμανικού κράτους, που στηρίζεται στον ψευδο-αντιφασισμό και την αποικιακή αλαζονεία, ενώ εμείς οι ίδιοι μπορούμε να επικαλεστούμε αυθεντικά την παράδοση των θυμάτων του φασισμού και των αντιφασιστών αντιστασιακών αγωνιστών».
Το Σαββατοκύριακο 11-12 Απριλίου, η εκστρατεία θα πραγματοποιήσει τη δική της εκδήλωση μνήμης, παράλληλα με την επίσημη κρατική τελετή, τιμώντας την αυτοαπελευθέρωση του Μπούχενβαλντ και τα θύματα των πολιτικών γενοκτονίας στο παρελθόν και το παρόν. Προβλέπεται επίσης συνέδριο. Θα ασχοληθεί με την ιστορία του Μπούχενβαλντ και την αντίσταση εκεί, τις αποικιακές συνέχειες του γερμανικού φασισμού και ιμπεριαλισμού, τις διώξεις των αντιφασιστών στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας και το ερώτημα τι σημαίνει σήμερα αντιφασισμός.
