Πώς έγραψε ο Μπέρτολτ Μπρεχτ για τον έρωτα και το σεξ στην εξορία

Μια από τις χαρούμενες ανθρωπολογικές γνώσεις που απέκτησε ο πεινασμένος για ζωή νεαρός Μπέρτολτ Μπρεχτ, ήρθε νωρίς το 1927 με το “Machooper of City.” Mahagonny – γράφει:

Πρώτον, μην ξεχνάτε, το τάισμα έρχεται

Δεύτερη έρχεται η πράξη της αγάπης

Τρίτον, μην ξεχνάτε την πυγμαχία

Τέταρτον, το ποτό, αυτό είναι στο συμβόλαιο.

Ο Μπρεχτ απέτισε φόρο τιμής στην «πράξη του έρωτα» πολλές φορές στην ποίησή του μέχρι το 1933, συχνά με επιπόλαιες, μερικές φορές χυδαίες εξομολογήσεις και οδηγίες:

Μην γαμάς με το παντελόνι σου.

Ένας τόμος που κυκλοφόρησε από τον Suhrkamp το 1994 με τα «ποιήματα για την αγάπη» του Μπρεχτ, που για αυτόν είναι κυρίως φυσικής φύσης, περιλαμβάνει 155 ποιήματα. Τα δύο τρίτα από αυτά γράφτηκαν μεταξύ 1917 και 1933, το υπόλοιπο τρίτο μεταξύ 1933 και 1955. Τα χρόνια της εξορίας από το 1933 έως το 1947/48 ήταν επιζήμια για τη θεματοποίηση της αγάπης και της σεξουαλικότητας. «Το στήθος των κοριτσιών / είναι ζεστό όσο ποτέ άλλοτε», λέει το ποίημα «Κακή ώρα για ποίηση», που γράφτηκε το 1939 στο Svendborg, το καταφύγιο του Μπρεχτ στο νησί Funen της Δανίας. αλλά μόνο «η φρίκη των ομιλιών του ζωγράφου του σπιτιού», δηλαδή του Χίτλερ, «έσπρωξε» τον συγγραφέα «στο γραφείο».

Αυτό ισχύει και για άλλους εξόριστους συγγραφείς. Για πολλούς από αυτούς, ο αγώνας κατά του ναζιστικού καθεστώτος έγινε το κύριο μοτίβο της συγγραφής τους. Το πρωταρχικό θέμα ήταν η ανησυχητική εμπειρία της φυγής από τη Γερμανία και η επισφαλής ύπαρξη στο εξωτερικό (για την οποία η λέξη «μίζερος» ήταν στα Μέση Υψηλά Γερμανικά). Ωστόσο, ο έρωτας και η σεξουαλικότητα παίζουν σημαντικό ρόλο σε πολλά έργα της εξοριακής λογοτεχνίας.

Σε ένα από τα πρώτα μυθιστορήματα που περιγράφουν το ταξίδι στην εξορία, το «Escape to the North» (1934) του Klaus Mann, μια κομμουνίστρια και λεσβία φοιτήτρια από το Βερολίνο επιτρέπεται να καταφύγει στη Φινλανδία και να ερωτευτεί έναν άντρα για πρώτη φορά προτού θυμηθεί την πολιτική της μοίρα, τον αγώνα κατά του εθνικοσοσιαλισμού και επιστρέψει στη Γερμανία. ερωτεύεται έναν ελκυστικό νεαρό γαιοκτήμονα στον μακρινό βορρά και πέφτει στην αγκαλιά του «σαν σε μια άβυσσο, η λαμπρότητα και το σκοτάδι της οποίας κατακλύζουν όλα όσα μέχρι τότε ήταν πραγματικότητα». Αυτό που ακολουθεί περιγράφεται σε δύο σελίδες με εμφανή απόλαυση στις διαδικαστικές και φυσικές λεπτομέρειες.

Άλλα μυθιστορήματα μετανάστευσης ή εξορίας περιέχουν επίσης εκπληκτικές, συντριπτικές και συναρπαστικές ερωτικές συναντήσεις, για παράδειγμα στο «A Person Falls from Germany» (1936) του Konrad Merz και στο μαγευτικό «Message in a Bottle» του René Schickele. (1937), στο «Travel Pass» του Bruno Frank (1937), στο «Fair Play» του Rudolf Frank (1938), στο «Vulkan» του Klaus Mann (1939) και στο «Exile» του Lion Feuchtwanger (1939).

Στους «Μετανάστες» του Fritz Erpenbeck (1935 – 1939), ένας αξιωματούχος του KPD που δραπέτευσε στην Πράγα βρίσκει καταφύγιο σε έναν Τσέχο σύντροφο και συνάπτει σχέση με τη σύζυγο αυτού του συντρόφου, η οποία ρυθμίζεται με κομμουνιστική πειθαρχία προς όφελος της πολιτικής δουλειάς: ο σύντροφος της Πράγας στήνει το κρεβάτι για το γάμο και στήνει τη νύχτα. Στο μυθιστόρημα της Alice Réhle-Gerstel “The Upheaval or Hanna and Freedom” (1938), η ηρωίδα πρέπει επίσης να καταφύγει στην Πράγα και της επιτρέπεται να έχει μια ευτυχισμένη σχέση με το ελκυστικό νεαρό αφεντικό της κορυφαίας καθημερινής εφημερίδας, ενώ ο σύζυγός της βρίσκεται σε μια φυλακή της Γκεστάπο Experience “Svoboda” (“Freedom”).

Η εξορία δεν σήμαινε απλώς δυστυχία στο εξωτερικό, αλλά μερικές φορές και μια απελευθερωτική αποβολή των παλιών δεσμών και τη δυνατότητα νέων και, αφού όλα ήταν σε κίνηση, ερωτικές συναντήσεις που γρήγορα οδηγούσαν στον στόχο τους. Πόσο καιρό θα μπορούσαν να επιτύχουν υπό τις περιστάσεις ήταν ένα άλλο ερώτημα. Στην «αναταραχή» της Rühle-Gerstel, η ευτυχία διαρκεί σχεδόν ένα χρόνο, σε άλλες περιπτώσεις λίγες μέρες ή και μόνο μια νύχτα. Στο «Τραγούδι αγάπης από μια κακή στιγμή» του 1939, ο Μπρεχτ αφήνει μια νηφάλια φωνή να δηλώσει περισσότερα από το να παραπονιέται:

Δεν ήμασταν φίλοι μεταξύ μας

Αλλά ζούσαμε μεταξύ μας.

Καθώς ξαπλώναμε ο ένας στην αγκαλιά του άλλου

Ήμασταν ξένοι μεταξύ μας από το φεγγάρι.

Και ας βρεθούμε στην αγορά σήμερα

Θα μπορούσαμε να παλέψουμε για μερικά ψάρια:

Δεν ήμασταν φίλοι μεταξύ μας

Καθώς ξαπλώναμε ο ένας στην αγκαλιά του άλλου.

Το φθινόπωρο του 1934, υπό την εντύπωση των χωρισμών που συνδέονται με την εξορία, ο Μπρεχτ χάρισε στην ερωμένη του, την ηθοποιό Margarete Steffin, που έφευγε από το Funen για τη Σοβιετική Ένωση, ένα σονέτο που συνδυάζει πιο τρυφερά την ερωτική επιθυμία και τη στοργική φροντίδα:

Όταν σε έστειλα στην ξένη γη

Σε ψάχνω, προσδοκώντας πολύ κρύους χειμώνες

Το πιο χοντρό παντελόνι για τον (αγαπημένο) πισινό σας

Και κάλτσες για τα πόδια, καλοπλεκτές!

Για το στήθος και για το κάτω μέρος του σώματός σας

Και ψάχνω καθαρό μαλλί για την πλάτη

Για να ζεστάνει αυτό που αγαπώ

Και ας μείνει λίγη ζεστασιά από σένα.

Αυτή τη φορά λοιπόν σε έντυσα με προσοχή

Πόσο σε γδύνω μερικές φορές (πολύ σπάνια!

Μακάρι να το είχα κάνει πιο συχνά!)

Το ντύσιμό μου θα πρέπει να είναι σαν να γδύνω!

Τώρα, σκέφτηκα, όλα είναι καλά διατηρημένα

Για να μην κάνει και κρύο, έτσι σώζεται.

Η συζήτηση του Μπρεχτ για τη φυσική αγάπη μειώθηκε στην εξορία και ο τόνος έγινε κάπως πιο συγκρατημένος. Ωστόσο, η χαρά του για τις επιπολαιότητες και τις χυδαιότητες δεν εξαφανίστηκε εντελώς και περιστασιακά βρίσκεται κοντά σε κείμενα που παραπονιούνται για τις κακουχίες της εξορίας και τα βάσανα των φυλακισμένων ή εκδιωμένων αντιφασιστών. Δύο παραδείγματα: Στο κτήμα του Μπρεχτ υπήρχε ένα φύλλο του 1937, που στη μια πλευρά έχει ένα ποίημα για φυλακισμένους κομμουνιστές Ισπανούς μαχητές, στην άλλη ένα ποίημα τεσσάρων στίχων για φυλακισμένους Γερμανούς αντιπάλους των Ναζί, αλλά πάνω από αυτό υπάρχει η αρχή ενός ποιήματος “για την απιστία των γυναικών”, το θρήνο ενός άλλου άντρα που έχει το μάτι του να αντιληφθεί. Μάλλον προέκυψε από μια διαμάχη με τη Ρουθ Μπερλάου, μια άλλη ερωμένη εκείνων των χρόνων.

Η συλλογή των «προσφυγικών συνομιλιών» που προέκυψε γύρω στο 1940 και, εκτός από το ότι αντικατοπτρίζει την ανασφαλή κατάσταση των εξόριστων, αντικατοπτρίζει και τις γενικές κοινωνικές συνθήκες, περιλαμβάνει ορισμένα μέρη που δεν μπορούν να ταξινομηθούν με βεβαιότητα. Είναι μονόλογοι ενός ευγενούς «κριτή» που, χάρη στη θέση του, είχε πολλές ευκαιρίες να έρθει σε επαφή με γυναίκες υψηλότερης θέσης και τώρα θέλει να ξεκαθαρίσει στον συνομιλητή του τι ρόλο παίζουν οι «ταξικές διαφορές» στην ερωτική επιθυμία και τις σεξουαλικές συναντήσεις: έχουν ανασταλτική δράση, αλλά ταυτόχρονα είναι ελκυστικές και απολαυστικές αυξάνονται σημαντικά. Και ο «Σοφάρ» του Μπρεχτ, που αναπολεί ακόμα, δεν βάζει φύλλο συκής μπροστά στο στόμα του. Αυτό σημαίνει επίσης ότι οι ιστορίες του είναι γεμάτες σεξουαλικές λέξεις, η χυδαιότητα των οποίων ξεπερνά το ίσως αντικειμενικά αναγκαίο και μετατρέπει το κείμενο σε ένα εντυπωσιακό παράδειγμα άσεμνου λόγου.

Χρησιμοποίησαν αυτά τα αποσπάσματα περισσότερο για να απεικονίσουν τη σεξουαλική συμπεριφορά ή μάλλον για να διατυπώσουν την παλιά ευχαρίστηση του Μπρεχτ στη σεξουαλική ανδρεία, η οποία, παρά την καταπραϋντική επίδραση της εξορίας, εκφραζόταν περιστασιακά με εκρηκτικούς και αδίστακτους τρόπους; Τελευταίο και συνάμα εξωφρενικό παράδειγμα είναι ένα ποίημα γραμμένο το 1948, που λέει με χονδροειδή λόγια πώς -σύμφωνα με τον τίτλο- στην «αποπλάνηση [oder eigentlich Ãœberrumpelung oder, noch eigentlicher, Vergewaltigung] «Άγγελοι» πρέπει να γίνουν. Ο Μπρεχτ υπέγραψε αυτό το κατάφωρα ξεδιάντροπο και αγενές ποίημα (ένα απόσπασμα σε γυαλιστερό χαρτί είναι πέρα ​​από αισθητικές δυνατότητες) με τον «Thomas Mann». Πιθανότατα δεν προοριζόταν μόνο για μια ηθική και θρησκευτική πρόκληση, αλλά και για επίθεση στην αισθητική ευπρέπεια της οποίας ο πιο εξέχων εκπρόσωπος ήταν ο Τόμας Μαν, που μισούσε ο Μπρεχτ.

Ένα από τα μεγαλύτερα και πιο όμορφα ερωτικά βιβλία στη γερμανική γλώσσα οφείλει επίσης την ύπαρξή του στην εξορία: ένα μυθιστόρημα του Rudolf Borchardt με σχεδόν χίλιες σελίδες, το οποίο γράφτηκε το 1938/39 και επιμελήθηκε από το κτήμα το 2018 με τον τίτλο «Weltpuff Berlin». Οι κληρονόμοι του Borchardt είχαν από καιρό μπλοκάρει τη δημοσίευση επειδή φοβούνταν για την καλή του φήμη.

Ο συγγραφέας, γεννημένος στο Κάνιγκσμπεργκ το 1877, ζούσε κυρίως στην Ιταλία από το 1906, συμπαθούσε τον Μουσολίνι γύρω στο 1933, αλλά μισούσε τους Εθνικοσοσιαλιστές και στα τέλη του φθινοπώρου του 1935 έγραψε δεκατέσσερα εκτενή δυσφημιστικά ποιήματα («τζαμπαρίσματα») στα οποία έθετε μια κριτική στον σοσιαλισμό που δεν είχε ποτέ… χείμαρρος προσβολών: “Βρώμικο. Ξηρό, ντυμένο, μουσκεμένο χώμα, / σάπιο χώμα, συμπιεσμένο χώμα, / τυπωμένο, σκασμένο βρωμιά, βρώμικο μυαλό [. . .]“.

Και όμως ο Borchardt δεν ενέδωσε στο μίσος και την πικρία, αλλά αντίθετα άρχισε να εργάζεται πάνω σε ένα βιβλίο κηπουρικής, το οποίο επιμελήθηκε το 1951, και έγραψε δύο μυθιστορήματα, συμπεριλαμβανομένου του “Weltpuff Berlin”. Αυτό οδηγεί – πιθανώς ως ευσεβής φαντασία – πίσω στην «παλιά καλή» εποχή γύρω στο 1900, υποστηριζόμενη από ευημερία και ασφάλεια, στην οποία η ανώτερη μεσαία τάξη μπορούσε να ζήσει μια πολυτελή ζωή.

Ο νεαρός ήρωας που προέρχεται από αυτή την τάξη είναι τουλάχιστον τόσο πεινασμένος για αγάπη όσο ο νεαρός Μπρεχτ και είναι επίσης προικισμένος με ανεξάντλητη δύναμη. Αρπάζει κάθε ευκαιρία, το πρωί, μετά από ένα οικείο πρωινό με μια αφοσιωμένη καμαριέρα, βγαίνει ραντεβού με μια ταλαιπωρημένη κυρία της υψηλής κοινωνίας και στο δρόμο δεν χάνει τον ανθοπώλη, από τον οποίο ζητά μια ανθοδέσμη για την ερωμένη του.

Σπεύδει λοιπόν από ευκαιρία σε ευκαιρία, ανταποκρίνεται σε κάθε πρόκληση χάρη στον υπέροχο φυσικό του εξοπλισμό και την ικανότητά του να αναγεννάται, και περνά από μια ατελείωτη αλυσίδα φανταστικών ερωτικών περιπετειών, τις οποίες αναπαράγει ως αυτοβιογραφικός αφηγητής σε πρώτο πρόσωπο με τον πιο λεπτομερή τρόπο και με τη μεγαλύτερη λογοτεχνική επιτήδευση. Μερικοί κριτικοί βρήκαν πορνογραφία, αλλά παρέβλεψαν το γεγονός ότι δεν αφορά μόνο την προκλητική απεικόνιση λιβιδινικών εμπλοκών και σεξουαλικών πράξεων, αλλά για την ανάπτυξη όλων των ποικιλιών ερωτισμού (με και χωρίς αγάπη) και για την τέχνη της διαφοροποιημένης, άλλοτε με ενθουσιασμό όμορφη, άλλοτε με αισθησιακά χυδαία περιγραφή και ονομασία.

Το μυθιστόρημα προσφέρει επίσης ένα εκτενές γλωσσάρι της σεξουαλικότητας, μια περιεκτική μεταφορολογία της αγάπης και μια επιτομή της ερωτικής μυθολογίας. Γενετικά, μπορεί να οφείλεται σε διπλό αίσθημα ανεπάρκειας, που προέκυψε από την απώλεια αυτού του ανέμελου κόσμου του 1900 και από τον περιορισμό των επιλογών δράσης στη δεκαετία του 1930, που χαρακτηρίζονταν από πολιτικές και υπαρξιακές ανησυχίες.

Φυσικά, θα μπορούσε κανείς -με τύχη και επιδεξιότητα- να ζήσει διαφορετικά στην εξορία. Το καλοκαίρι του 1906, ο Lion Feuchtwanger έγραψε στο ημερολόγιό του ότι σκόπευε να ζήσει «όσο το δυνατόν πιο έντονη ζωή» και δημιούργησε τις υλικές και κοινωνικές συνθήκες για αυτό με δράματα και μυθιστορήματα που τον έκαναν διάσημο και πλούσιο. Αυτός ο εντατικός τρόπος ζωής, που μπορούσε να διατηρήσει ακόμη και στην εξορία χάρη σε διεθνώς επιτυχημένα μυθιστορήματα, περιελάμβανε εκτεταμένες σεξουαλικές επαφές με τη γυναίκα του, με γυναίκες από τον κύκλο γνωριμιών του και από τη λογοτεχνική σφαίρα και ξανά και ξανά με ιερόδουλες.

Ένας μεγάλος αριθμός «πράξεων αγάπης» (για να χρησιμοποιήσουμε τον όρο του Μπρεχτ) καταγράφονται στα ημερολόγια του Φόιχτβανγκερ, τα οποία επιμελήθηκαν το 2018: «14 Ιουνίου 1934: Βράδυ με την Annemarie [. . .]. την γάμησε. Πολύ ωραίο.“ – “12 Οκτωβρίου: Βγήκα αργά το βράδυ σε μια πόρνη. Φτηνό και αρκετά ωραίο.†– “13. Οκτώβριος: Βράδυ με τη Λίλο [. . .]. Ιδιαίτερα ευχάριστο. Έπειτα, ανόητα, μια πόρνη. Οι συντάκτες των ημερολογίων γράφουν στο «Σημείωση Σύνταξης» ότι η λέξη «γαμημένος» εμφανίζεται περίπου 750 φορές και η λέξη «forturt» περίπου 650 φορές.

Ο Φόιχτβανγκερ αφοσιώθηκε στη δραστηριότητα που αναφέρεται με μια μερικές φορές εκπληκτική σκληρότητα προς τους άλλους. Όταν επισκέφθηκε τη Μόσχα τον Ιανουάριο του 1937 και γιορτάστηκε ως εξέχων προσκεκλημένος και έγινε δεκτός από τον Στάλιν, οι φρικιαστικές «εκκαθαρίσεις» ήταν σε εξέλιξη, των οποίων εκατοντάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων πολλών εξόριστων, έπεφταν θύματα καθημερινά και ως επί το πλείστον «εκκαθαρίστηκαν» με πυροβολισμό στο λαιμό.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Φόιχτβανγκερ έγινε και η υποκριτική θεαματική δίκη εναντίον του παλιού του γνώριμου Καρλ Ράντεκ. Ο Φόιχτβανγκερ παρευρέθηκε στις διαδικασίες στις 23 και 24 Ιανουαρίου. Στις 25 έγραψε στο ημερολόγιό του: «Το πρωί με την Εύα [seiner Reisebegleiterin] γαμημένο. Δεν πήγε στη δίκη. Η δίκη ήταν πολύ «ανήθιστη» γι’ αυτόν, όπως παρατήρησε στις 26. Ο Ράντεκ καταδικάστηκε σε θάνατο στις 29 Ιανουαρίου και μετά δόθηκε χάρη σε δέκα χρόνια σε στρατόπεδο φυλακών. δολοφονήθηκε εκεί το 1939.

Όποιος ήταν λιγότερο προβεβλημένος από τον κρατικό φιλοξενούμενο Φόιχτβανγκερ και επίσης εξαρτιόταν μόνιμα από τη Μόσχα ως τόπο εξορίας, δεν μπορούσε να απολαύσει την ευτυχία της αγάπης αμέριμνος στα χρόνια των παραληρηματικών «εκκαθαρίσεων». Ο Johannes R. Becher, ο οποίος αργότερα έγινε ο πρώτος υπουργός Πολιτισμού της ΛΔΓ, έγραψε εκείνα τα χρόνια ένα σονέτο που περιγράφει εντυπωσιακά την ατμόσφαιρα φόβου που σπάει κάθε επιθυμία: Πληρώνεσαι από το ΚΚΣΕ και έχεις ένα δωμάτιο στο μεταναστευτικό ξενοδοχείο Lux. αλλά τη νύχτα, όταν τα τμήματα σύλληψης του NKVD κινούνται, ακούς με κομμένη την ανάσα όλους τους θορύβους στο σπίτι και φοβάσαι ότι οι κολλητοί του Στάλιν θα είναι ήδη στην πόρτα ενώ είστε ακόμα αγκαλιά:

[. . .] Η επιθυμία χάθηκε από την αγκαλιά,

Και κοιταζόμαστε και οι δύο μπερδεμένοι.

Ποιος μας χώρισε; Ποιος παρενέβη;

Ποιος έχει τη δύναμη να μας παρεμβαίνει,

Και αυτή η τρέλα βασιλεύει τόσο συντριπτικά,

Ότι μας στοιχειώνει τις πιο μυστικές ώρες;