Το μεταναστευτικό ζήτημα στην Αμερική δεν εξαφανίζεται. Χάρη στην καταστολή του Τραμπ, η μετανάστευση στις ΗΠΑ αντιστράφηκε το 2025με περισσότερα άτομα να φεύγουν (οικειοθελώς ή ακούσια) από ό,τι εισέρχονται στη χώρα:
Αλλά όπως πριν από έναν αιώνα, το κλείσιμο των πυλών δεν είναι το τέλος της συζήτησης. Το επιχείρημα έχει μετατοπιστεί από το ποιος μπαίνει στην Αμερική στο ποιος ανήκει εδώ αρχικά.
Σε μεγάλο μέρος του δεξιού MAGA, η απάντηση φαίνεται να είναι ότι μόνο άνθρωποι ευρωπαϊκής κληρονομιάς μπορούν να γίνουν αληθινοί Αμερικανοί. Για παράδειγμα, ιδού πώς ο δεξιός σχολιαστής Matt Walsh αποκρίθηκε σε ειδήσεις σχετικά με κάποια εγκλήματα από ορισμένους Τεξανούς εφήβους:
Όποιος πιστεύει ότι αυτά δεν είναι ονόματα Τέξας δεν είναι πολύ εξοικειωμένος με την ιστορία του Τέξας. ο Τζην (Οι Μεξικανοί Τεξανοί) ήταν εκεί από την αρχή και αποτελούσαν βασικό μέρος της επανάστασης του Τέξας. Οι περισσότεροι Μεξικανοί Τεξανοί σήμερα δεν κατάγονται από τους αρχικούς Tejanos, αλλά από πιο πρόσφατους μετανάστες. Αλλά το γεγονός ότι οι Tejanos ήταν εκεί από την αρχή είναι πιθανώς ο λόγος που οι Ισπανόφωνοι, και ειδικότερα οι Μεξικανοί, ήταν πάντα βαθιά ενσωματωμένοι στην κουλτούρα του Τέξας. Ήταν κατόπιν εντολής των Τεξανών επιχειρηματιών που η Αμερική δεν έβαλε κανένα ανώτατο όριο στη μετανάστευση του Μεξικού το 1924, όταν ψήφισε νόμο εμποδίζει ουσιαστικά τη μετανάστευση από τις περισσότερες άλλες χώρες.
Ο Matt Walsh αγνοεί τα περισσότερα από αυτά. γι’ αυτόν, οποιοσδήποτε χωρίς αγγλόφωνο όνομα είναι υποθετικά μη Αμερικανός. Αυτό αφήνει ελάχιστη αμφιβολία ως προς το τι θεωρεί ο Walsh ως δείκτης της αληθινής αμερικανικής ταυτότητας. Είναι πιθανό ότι πολλοί άλλοι στο κίνημα MAGA αισθάνονται παρόμοια, ακόμα κι αν πολλοί θα ένιωθαν άβολα να το δηλώσουν δυνατά με απλά λόγια. Αντι-ινδικό αίσθημα έχει αναδειχθεί και στα δεξιά.
Και πολλοί στο κίνημα MAGA βλέπουν τη μουσουλμανική μετανάστευση ως εισβολή, με στόχο την επιβολή του νόμου της Σαρία στους Δυτικούς. Πιστεύουν ότι αυτή η «εισβολή» έχει ήδη ξεπεράσει την Ευρώπη, η οποία εξηγεί την αντιπάθειά τους προς την ΕΕ και το ΝΑΤΟ. ΑΣαρία Ελεύθερη Κοινοβουλευτική Ομάδα†αυξάνεται σε δημοτικότητα στο Κογκρέσο και ο Ron DeSantis υπέγραψε νομοθεσία κατά της Σαρία στη Φλόριντα. Διάφοροι Ρεπουμπλικάνοι πολιτικοί έχουν αναφέρεται ρητά ότι οι μουσουλμάνοι δεν ανήκετε στην Αμερική.
Εάν είστε Ισπανός, Μουσουλμάνος ή Ινδός, απλά δεν μπορείτε να κάνετε πολλά για αυτό. Στο παρελθόν, το να δείξεις ότι ήσουν καλός Αμερικανός – κουνώντας τη σημαία, πήγαινες στο στρατό, μιλούσες τέλεια αγγλικά και ούτω καθεξής – ήταν αρκετά καλό για να καθησυχάσεις τους περισσότερους συντηρητικούς ότι δεν ήσασταν ένας εισβολέας που ήθελε να ανατρέψει την κουλτούρα της Αμερικής και να την αντικαταστήσει με κάτι εξωγήινο. Στις μέρες μας αυτό δεν είναι αρκετό.
Ίσως λοιπόν να μην προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένοι μη λευκοί Αμερικανοί επιλέγουν απλώς να απορρίψουν όλη την έννοια της αφομοίωσης. Αυτή είναι η ουσία του Το άρθρο του Shadi Hamid στο Washington Post εχθές. Γράφει:
Η άμυνα της αφομοίωσης…» δείτε πόσο καλά έχουμε ενσωματωθεί Είναι ικανοποιητικό. Αλλά παραδέχεται μια προϋπόθεση που δεν αποδέχομαι πλέον: ότι το δικαίωμα μιας μειονοτικής κοινότητας να βρίσκεται στις Ηνωμένες Πολιτείες εξαρτάται από την προθυμία της να συγκλίνει με το πολιτιστικό ρεύμα. Δεν πρέπει να εξαρτάται από αυτό. Δεν πρέπει να εξαρτάται από τίποτα.
Ενώ στο παρελθόν, ο Hamid έβλεπε την αφομοίωση ως συνώνυμη με τον πατριωτισμό, τώρα τη βλέπει ως απαίτηση να εγκαταλείψει την ίδια τη θρησκεία του Ισλάμ:
Η χώρα γίνεται λιγότερο θρησκευτική. Οι μουσουλμάνοι, σε γενικές γραμμές, δεν είναι… Αυτή είναι μια κοινότητα που έχει ενσωματωθεί όλο και περισσότερο στην αμερικανική πολιτική ζωή, αλλά το έχει κάνει ενώ διατηρεί τις θρησκευτικές της δεσμεύσεις με τρόπο που οι περισσότερες άλλες ομάδες δεν το έχουν κάνει. Είτε πιστεύετε ότι είναι αξιοθαύμαστο είτε ανησυχητικό, πιθανότατα λέει περισσότερα για εσάς παρά για εκείνους. Το ερώτημα στο οποίο επανέρχομαι συνέχεια είναι: Γιατί οι Μουσουλμάνοι πρέπει να είναι όπως όλοι οι άλλοι;…[A]η εξομοίωση τείνει να σημαίνει εκκοσμίκευση.
Το αν ο Hamid έχει δίκιο ότι «η αφομοίωση τείνει να σημαίνει εκκοσμίκευση» είναι ένα ανοιχτό ερώτημα. Η αφομοίωση σίγουρα δεν απαιτούσε από τους Καθολικούς ή τους Εβραίους Αμερικανούς να εγκαταλείψουν τη θρησκεία τους όταν μετανάστευσαν μαζικά τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα. Η θρησκευτική ελευθερία είναι θεμελιώδες μέρος του Συντάγματος και της αμερικανικής παράδοσης. Από την άλλη πλευρά, ακόμη και ορισμένοι υποστηρικτές της μετανάστευσης χρησιμοποιούν τον προσηλυτισμό μακριά από το Ισλάμ ως ένα μέτρο αφομοίωσηςκαι ένας αυξανόμενος αριθμός Ρεπουμπλικανών – επηρεασμένοι σε μεγάλο βαθμό από την άποψή τους για τα γεγονότα στην Ευρώπη – θεωρούν τη θρησκεία ως ασυμβίβαστη με την αμερικανικότητα.
Ο Χαμίντ δεν είναι γαλαζομάλλης προοδευτικός – στην πραγματικότητα, είναι ρητά αντι-ξυπνημένος και αρκετά συντηρητικός. Αλλά η έκκλησή του να απορρίψει την αφομοίωση θα είναι μουσική στα αυτιά των προοδευτικών, που έχουν απορρίψει δυνατά και σθεναρά την αφομοίωση για πολλά χρόνια. Ένα πρόσφατο παράδειγμα αυτού είναι η Bianca Mabute-Louie, της οποίας νέο βιβλίο Unssimilable: An Asian Diasporic Manifesto for the Twenty First Century είναι μια έκκληση προς τους Ασιάτες Αμερικανούς να αντισταθούν στην αφομοίωση χτίζοντας κοινότητες και πολιτισμό εκτός από τους Λευκούς Αμερικανούς. Σε πρόσφατη συνέντευξη, η Alisa Chang του NPR ωθήθηκε απαλά προς τα πίσω σχετικά με την ιδέα του Mabute-Louie:
Θέλω να καταλάβω τι σημαίνει να προσανατολιζόμαστε ο ένας προς τον άλλον; Για παράδειγμα, ποιος είναι ο ένας ο άλλος; Όπως, η επίμονη σκέψη μου, Μπιάνκα, είναι ότι θέλω ακόμα να ανήκω εδώ στην Αμερική. Και για μένα, το να ανήκεις στην Αμερική δεν διαμορφώνεται μόνο από τη λευκότητα, αλλά διαμορφώνεται επίσης από τη σύγκρουση και την ανάμειξη με όλους τους πολιτισμούς που φτιάχνουν την Αμερική, όχι μόνο τους λευκούς πολιτισμούς. Και δυσκολεύομαι να φανταστώ ότι είμαι και Ασιάτης και Αμερικανός εκτός αυτής της σύγκρουσης και της ανάμειξης, ξέρεις;
Η απάντηση του Mabute-Louie είναι ενδιαφέρουσα:
[T]Το βιβλίο δεν είναι επιχείρημα για να είσαι απομονωτικός[O]Ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο προσπαθώ να επιδιώξω αυτό – στον Νότο – είναι η ένταξη στην πολιτική κοινότητα, η συμμετοχή σε οργανώσεις αλληλοβοήθειας με άτομα που επηρεάζονται περισσότερο. Και δεν σκέφτομαι πραγματικά αν είναι Ασιάτες ή όχι Ασιάτες. Απλώς σκέφτομαι ποιος επηρεάζεται όταν έρχεται ο τυφώνας. Ποιον θα πάρω τηλέφωνο; Πάντα κάνω το αστείο – ποιος θα είναι στο συγκρότημα μου όταν έρθει η αποκάλυψη γιατί με αυτόν χτίζω την κοινότητα, και αυτό σημαίνει για μένα να μην αφομοιώσω.
Η ιδέα της Mabute-Louie για τον αντι-αφομοιωτισμό δεν είναι μια έκκληση για αλληλεπίδραση μόνο με ασιατικούς λαούς – είναι να σχηματίσει πολιτικές συμμαχίες με άλλους ανθρώπους που θεωρεί ότι απειλούνται στην Αμερική αυτή τη στιγμή. Είναι ένα όραμα μιας χώρας που διασπάται σε φυλετικές, εθνοτικές και θρησκευτικές γραμμές. Η «αμερικανική» πλευρά, που ορίζεται ως ηγεμονική κουλτούρα των Λευκών, ως εχθρός της.
Αυτό είναι διαφορετικό από την κλασική προοδευτική πολυπολιτισμικότητα – αν και ξεκάθαρα προέκυψε από αυτήν την ιδέα. Πρόκειται για φυλετικό βαλκανισμό. Το γεγονός ότι οι συγγραφείς κατά της αφύπνισης, όπως ο Shadi Hamid, κλίνουν τώρα στη γραμμή κατά της αφομοίωσης, υποδηλώνει ότι τώρα είναι κυρίως μια αμυντική απάντηση κατά του Τραμπισμού και του έντονα ρατσισμένο αντιμεταναστευτική εκκαθάριση. Ενώ πριν από δέκα ή είκοσι χρόνια, «αφομοίωση» σήμαινε να κυματίζεις μια σημαία και να μιλάς αγγλικά και ούτω καθεξής, για πολλούς σημαίνει τώρα αποδοχή ότι η Αμερική είναι ένα θεμελιωδώς ευρωπαϊκό έθνος και ότι οι μη λευκοί Αμερικανοί είναι μόνιμοι φιλοξενούμενοι σε αυτό το έθνος.
Στην πραγματικότητα, αυτό είναι λίγο πολύ αυτό που έκαναν πολλά παιδιά πρόσφατων μεταναστών στις αρχές του 20ού αιώνα, μετά τις αντιδράσεις κατά των μεταναστών. Οι Γερμανοαμερικανοί πιέστηκαν να αλλάξουν τα ονόματά τους, να εγκαταλείψουν τις προγονικές τους παραδόσεις και να ακούσουν μακροσκελείς διαλέξεις από ομάδες εθελοντών πολιτών. Οι Ιαπωνέζοι Αμερικανοί φυλακίστηκαν μαζικά στον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο. FDR φέρεται να είπε κάποτε τους Εβραίους και Καθολικούς συμβούλους του ότι «Ξέρετε ότι αυτή είναι μια προτεσταντική χώρα και οι Καθολικοί και οι Εβραίοι είναι εδώ υποφέρουν». Για δεκαετίες, οι Αμερικανοί που δεν προέρχονταν από το παλιό απόθεμα των προτεσταντών της Βόρειας Ευρώπης ένιωθαν ότι έπρεπε να περπατήσουν πάνω σε τσόφλια αυγών.
Αυτό δεν πρόκειται να ξανασυμβεί. Ό,τι κι αν σκεφτεί η Bianca Mabute-Louie, η λευκή αμερικανική κουλτούρα δεν είναι μονόλιθος – στην πραγματικότητα, είναι βαθιά πολιτικά και πολιτιστικά σπασμένη. Η MAGA δεν θα έχει ούτε την πολιτιστική δύναμη ούτε τη διαρκή πολιτική δύναμη που απαιτείται για να κάνει την ευρωπαϊκή κληρονομιά το καθοριστικό χαρακτηριστικό της αμερικανικής φύσης. Η χώρα θα διαλυθεί προτού προσχωρήσει στους Αμερικανούς σαν τους Αμερικάνους όπως ο Τάκερμπιτ.
Είναι μάλλον καλό που η αναγκαστική αφομοίωση, του τύπου που χρησιμοποιήθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, έχει απομακρυνθεί από το τραπέζι. Λέω «πιθανώς» γιατί η Αμερική του 20ού αιώνα είναι αναμφισβήτητα η πιο θεαματικά επιτυχημένη ιστορία ένταξης και πολυπολιτισμικότητας στη σύγχρονη ιστορία. ορισμένοι θα ισχυριστούν αναπόφευκτα ότι οι σκληρές τακτικές εκφοβισμού που χρησιμοποιούσε η παλιά προτεσταντική πλειοψηφία σε Γερμανούς, Ιάπωνες, Ιταλούς, Εβραίους, Πολωνούς και άλλους μετανάστες ήταν απαραίτητος σε αυτή την επιτυχία. Απορρίπτω αυτήν την ιδέα. Νομίζω ότι αυτές οι τακτικές εκφοβισμού ήταν υπερβολικές και πιθανώς οδήγησαν σε παρατεταμένες δυσαρέσκειες.
Όμως, παρόλο που η αναγκαστική αφομοίωση σε στυλ των αρχών του 20ου αιώνα είναι εκτός μενού, η Αμερική χρειάζεται ακόμα κάποια είδος της αφομοίωσης. Ένα πολυπολιτισμικό έθνος δεν μπορεί να επιβιώσει ως “σαλατιέρα†, όπου κάθε ομάδα ανθρώπων διατηρεί τη ιδιαιτερότητά της με την πάροδο του χρόνου. (Οι Καναδοί, που αγαπούν τη μεταφορά του μπολ σαλάτας, πιθανότατα αντιμετωπίζουν μια δύσκολη στιγμή.) Δεν υπάρχει «ξεχωριστός αλλά ίσος» όταν πρόκειται για πολιτισμούς μέσα σε ένα έθνος. αν παραμείνουν για πάντα χωριστά, θα είναι αναπόφευκτα άνισοι. Πιο πραγματιστικά, έθνη χωρίς πολιτισμική ενότητα δυσκολεύονται να παρέχουν δημόσια αγαθά; η πολιτική τείνει να καταρρεύσει σε ένα σύστημα εθνοτικών λάφυρων αντί να λειτουργεί προς όφελος των μαζών.
Αυτό που χρειάζεται λοιπόν η Αμερική είναι ένα χωνευτήρι – ή αν προτιμάτε μια λιγότερο μεταλλουργική μεταφορά, ένα στιφάδο. Δεν θα πρέπει να απαιτείται από τους μετανάστες και τα παιδιά τους να εγκαταλείψουν κάθε σύμβολο του παλιού κόσμου, να εγκαταλείψουν τη θρησκεία τους ή να ξεχάσουν την κληρονομιά τους. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, τα όρια μεταξύ των αρχικά ξεχωριστών πολιτισμών της Αμερικής θα πρέπει να σβήσουν. Οι ενδογαμοί, οι διεθνικές επιχειρηματικές συνεργασίες και οι διεθνικές φιλίες θα πρέπει σταδιακά να διαβρώσουν τα φυσικά σύνορα των παλιών μπλοκ, ενώ η σύγχρονη αμερικανική κουλτούρα – εκπομπές στο Netflix, ποπ μουσικοί κ.λπ.
Αυτή η πιο ήπια αφομοίωση συμβαίνει σε όλη μου τη ζωή. Σε μια ανάρτηση τον περασμένο Σεπτέμβριοέγραψα για το πώς φαίνεται στο έδαφος:
[M]οποιαδήποτε επίσης αξία αμερικανική καλλιέργεια ως δείκτης κοινής εθνικότητας.
Όταν μεγάλωνα στο Τέξας, ένας από τους καλύτερους φίλους μου γεννήθηκε στη Σαγκάη και δεν έγινε πολίτης των ΗΠΑ μέχρι την ηλικία των 18 ετών. Πολιτιστικά, ήταν λίγο διαφορετικός από εμένα και τους υπόλοιπους φίλους μου – η μαμά του έφτιαχνε ζυμαρικά αντί για σάντουιτς, μου έμαθε πώς να χρησιμοποιώ chopsticks, δεν πίστευε στον Θεό.
Αλλά με όλους τους πολιτισμικούς τρόπους που είχε σημασία για εμάς ήμασταν το ίδιο. Βλέπαμε τις ίδιες τηλεοπτικές εκπομπές, παίζαμε τα ίδια βιντεοπαιχνίδια και ακούγαμε την ίδια μουσική. Χρησιμοποιούσαμε την ίδια αργκό, είχαμε την ίδια στάση απέναντι στο σχολείο και θέλαμε σχεδόν τα ίδια πράγματα για το μέλλον μας. Και ναι, πιστεύαμε στο Σύνταγμα, στις αμερικανικές ελευθερίες και σε όλα αυτά.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 2010, κατά τη διάρκεια του μεγάλου – συλλογικού ξέσπασμα του έθνους μας για αγώνες, έγραψα στον φίλο μου και τον ρώτησα αν είχε νιώσει ποτέ διακρίσεις μεγαλώνοντας ή αν ένιωσε ποτέ αποκλεισμένος από την πλειοψηφία. Απάντησε ότι ενώ κάποτε αντιμετώπιζε λίγο ρατσισμό από μερικούς τρανταχτούς, δεν κυριάρχησε στην εμπειρία του. Όσον αφορά την ταυτότητα, μου είπε ότι απλώς ένιωθε πολύ Αμερικανός.
Αυτό το είδος πραγματικής, επιτόπιας πολιτιστικής συγγένειας είναι κάτι πολύ νεφελώδες για να ρωτήσουν οι δημοσκόποι του YouGov, και παρόλα αυτά υποψιάζομαι ότι είναι βαθύτερο και σημαντικότερο από τους περισσότερους από τους πιο μετρήσιμους δείκτες της αμερικανικής ταυτότητας. Η Αμερική είναι ένα προτεινόμενο έθνος σε κάποιο βαθμό, αλλά είμαστε επίσης α πολιτιστικός έθνος, συνδεδεμένο με κοινές συνήθειες και συμπεριφορές και τρόπους ζωής και πεποιθήσεις. Αυτό που έχει μεγαλύτερη σημασία δεν είναι δικό μας ιστορία της οικογένειας στη χώρα, αλλά τη δική μας προσωπική ιστορία. Η κοινή εμπειρία ζωής ξεπερνά την κοινή κληρονομιά όσον αφορά την οικοδόμηση των δεσμών της εθνικότητας.
Αυτό γράφει ο Tomas Jimenez Η άλλη όψη της αφομοίωσηςστο οποίο υποστηρίζει ότι οι κουλτούρες των μεταναστών θα προσθέσουν απαλά τη ιδιαιτερότητά τους στην κυρίαρχη αμερικανική κουλτούρα αντί να διαγραφούν. Και είναι αυτό που γράφει ο Richard Alba στο Η μεγάλη δημογραφική ψευδαίσθησηστο οποίο προβλέπει τη σταδιακή συγχώνευση των ανόμοιων ομάδων της Αμερικής σε ένα ενιαίο «κύριο ρεύμα». Πριν από τα χρόνια του Τραμπ, φαινόταν ότι αυτό λειτουργούσε καλά.
Και το πιστεύω ήταν λειτουργεί καλά. Δεν πιστεύω ότι αυτή η μορφή αφομοίωσης ήταν πολύ ήπια και ανεκτική. Δεν πιστεύω ότι τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και οι αναγκαστικές αλλαγές ονόματος και οι εθνοτικές συκοφαντίες και τα κινήματα «100 τοις εκατό Αμερικανών» που στέλνουν εθελοντές στα σαλόνια των μεταναστών θα είχαν αποτρέψει τον ερχομό του κινήματος MAGA. Πιστεύω ότι το κίνημα MAGA είναι απλώς μια από τις περιοδικές νατιβιστικές αντιδράσεις της Αμερικής, όπως οι Know-Nothings στη δεκαετία του 1850 ή οι περιοριστικοί της δεκαετίας του 1910. Θα ερχόταν ούτως ή άλλως. πάντα επιστρέφει, και πρέπει απλώς να το αντιμετωπίσουμε ξανά.
Αυτό που πρέπει δεν πιστεύω ότι αντιδρά στο κίνημα MAGA απορρίπτοντας την ιδέα μιας ενοποιημένης και ενωτικής αμερικανικής κουλτούρας. Δεν πρέπει να υποχωρήσουμε σε θύλακες, διαδικτυακούς ή φυσικούς, και να θεωρούμε μεγάλες περιοχές της χώρας ως εχθρούς μας. Αντίθετα, πρέπει να δεσμευτούμε εκ νέου για τα κοινά.
Αυτό θα είναι δύσκολο, αλλά δεν θα είναι αδύνατο. Σπουδές δείχνουν με συνέπεια που είναι οι Αμερικανοί λιγότερο πολωμένο για τα ζητήματα από αυτά που μας λένε τα μέσα ενημέρωσης. Μόλις τη δεκαετία του 2000, η κόκκινη και η μπλε Αμερική ήταν ουσιαστικά πολιτισμικά ενοποιημένοι επίσης; αν και αυτό μπορεί να αλλάζειπολλά κοινά παραμένουν. Το διαδικτυακό βασίλειο μας ωθεί να μισούμε και να φοβόμαστε την εξωτερική ομάδα και να ταυτιζόμαστε περισσότερο με τους μακρινούς ομοεθνείς μας παρά με τους πραγματικούς, φυσικούς γείτονές μας. Αλλά την έλξη του πραγματικού κόσμου είναι ακόμα ισχυρή, και αρχίζουμε να ξοδεύουμε λιγότερο χρόνο στα social media.
Αφομοίωση – που είναι στην πραγματικότητα απλώς ένας άλλος τρόπος να πούμε ολοκλήρωση “Δεν θα είναι πάντα η εικόνα της ανεκτικότητας. Η οικοδόμηση μιας κοινής κουλτούρας απαιτεί αλλαγές από όλους. Ναι, ορισμένοι μουσουλμάνοι Αμερικανοί θα χρειαστεί να κάνουν θυσίες – μπορεί να πρέπει να δουν κινούμενα σχέδια του Προφήτη Μωάμεθ ή να φάνε σε σχολικές καφετέριες όπου υπάρχει χοιρινό κρέας στο μενού ή να ακούσουν μεγαλομανείς να δυσφημούν τη θρησκεία τους. Η Αμερική δεν είναι Ευρώπη; Η ελευθερία του λόγου και ο διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους, αποτελούν μέρος των βασικών αξιών μας ως έθνους, και αυτές δεν πρέπει να αλλάξουν.
Αλλά την ίδια στιγμή, οι μη μουσουλμάνοι Αμερικανοί πρέπει να συνηθίσουν να βλέπουν τζαμιά στους δρόμους τους χωρίς να νομίζουν ότι δέχονται εισβολή. Πρέπει να συνηθίσουν στην ιδέα ότι το Ισλάμ είναι απλώς μια ακόμη θρησκεία στο μωσαϊκό των θρησκειών και των πρακτικών της Αμερικής και ότι οι Μουσουλμάνοι Αμερικανοί είναι εξίσου Αμερικανοί με τους Βαπτιστές. Μερικοί άνθρωποι αναπόφευκτα θα αλλαξοπιστήσουν μακριά από το Ισλάμ, αλλά άλλοι θα προσηλυτιστούν να Ισλάμ, και αυτό είναι εντάξει. έτσι λειτουργεί η ελευθερία της θρησκείας σε μια ελεύθερη κοινωνία.
Πάνω από όλα, όλοι πρέπει να ξεπεράσουμε την ιδέα ότι η Αμερική βρίσκεται στον γκρεμό ενός φυλετικού πολέμου ή ενός θρησκευτικού πολέμου. Οι διαδικτυακοί ακτιβιστές μπορεί να το ονειρεύονται αυτό, αλλά είναι μικροί σε αριθμό — και πολλοί από αυτούς δεν είναι καν Αμερικανοί, αλλά ξένα τρολ για τα οποία η αμερικανική πολιτική είναι μια διασκεδαστική διέξοδος για το μίσος και την πλήξη τους. Οι περισσότεροι Αμερικανοί θέλουν απλώς να τα πάνε καλά με τους γείτονές μας και να ζήσουν τη ζωή μας μαζί.
Τελικά, αυτό είναι το μόνο που αφομοίωση είναι «να ζήσουμε τη ζωή μας μαζί μέχρι να γίνουμε ένας λαός. Συνέβη πριν, και αν το θέλουμε, μπορεί να συμβεί ξανά.
