Ακολουθήστε μας στο Google
Μια μικρή βιβλιοθήκη της Ουκρανίας (78): Ο τόμος του Petro Rychlo «Ουράνιο τόξο πάνω από τον Δούναβη» για τις γερμανο-ουκρανικές λογοτεχνικές σχέσεις.
Η χώρα ήταν εντελώς διαβόητη ως το φτωχόσπιτο της Ευρώπης. Αυτός ήταν ο λόγος που η Γαλικία ήταν τόσο πλούσια σε συγγραφείς; Η κοινωνική δυσπραγία ήταν επίσης σοβαρή στη Μπουκοβίνα. Παρά την αιώνια δυστυχία της, η αυστριακή γη του στέμματος ήταν ένα λογοτεχνικό διαμάντι. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Petro Rychlo ξεκινάει κατά μήκος της «Λογοτεχνικής Διαδρομής Μπούκοβαν-Γαλικίας», είναι μια εκδρομή στην ιστορία της Ουκρανίας από τα τέλη του 18ου αιώνα, σε «πολυπολιτισμικές περιοχές» όπως πουθενά αλλού στην Ευρώπη.
Μια πολυεθνική περιοχή εγκαταστάθηκε από Ουκρανούς, Πολωνούς, Ρώσους, Ούγγρους, Ρουμάνους, Αρμένιους, Γερμανούς, Αυστριακούς και Εβραίους – και ήταν ο Αυστριακός Joseph Roth, Εβραίος από τη Γαλικία, που σκέφτηκε τον αφορισμό ότι «η ουσία της Αυστρίας δεν είναι το κέντρο, αλλά η περιφέρεια».
Κέντρο και περιφέρεια: Ο Rychlo αναφέρει αυτή τη σχέση στο βιβλίο του «Ουράνιο τόξο πάνω από τον Δούναβη». Σύμφωνα με τον βιβλικό μύθο, κάτι σαν γέφυρα, κατανοήθηκε από τη λογοτεχνία και την τέχνη ως «αλληγορία της ενότητας και της ειρηνικής συνύπαρξης». Ο μελετητής της λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Chernivtsi/Chernivtsi μεταφέρει τη θρησκευτική αλληγορία του ουράνιου τόξου στον Δούναβη, ο οποίος χωρίζεται σε πολλά σκέλη στο δέλτα του στην Ουκρανία και τη Ρουμανία. Για να μην ξεχνάμε ότι σε μέρη της Ουκρανίας οι Tisza, Sereth και Pruth ρέουν στον πανίσχυρο ποταμό. «Μεταφορικά μιλώντας», και στον Rychlo αρέσει να χρησιμοποιεί συγκρίσεις και εικόνες εν όψει του πλούτου που προσφέρει η λογοτεχνία, θα μπορούσε κανείς να το περιγράψει ως «μήνυμα σε μπουκάλι» που εμπιστεύτηκε το ποτάμι στην πηγή του στη Γερμανία. Ωστόσο, δεν είναι αλήθεια ότι τέτοια μηνύματα τείνουν να ακολουθούν τον αντίθετο δρόμο; Ειδικά ως λογοτεχνία που κολυμπά κόντρα στο ρεύμα.
Η περιοχή της σημερινής Ουκρανίας ως περιοχή λογοτεχνικής πηγής: Αυτό ισχύει για δύο από τις λυρικά συγκλονιστικές φωνές στη μεταπολεμική Γερμανία, τον Paul Celan και τον Rose Ausländer. Οι ίδιοι κατάγονταν από την Μπουκοβίνα, όπου βασίστηκε ο πλούτος της εμπειρίας πίσω από τα έργα τους. Δεν ήταν διαφορετικό για τους κόσμους μεταξύ των πολέμων, εκείνους του Soma Morgenstern ή του Josef Samuel Agnon, ή, για να αναφέρουμε μόνο δύο άλλους: τον φυσιοδίφη Mychajlo Koziubynskyj (Little Ukraine Library = KUB, εδώ 23) ή τον πρωτοποριακό Mykola Chvyljovyj. Το βιβλίο του Rychlo εντοπίζει ένα who’s who της παγκόσμιας λογοτεχνίας στη «Μικρή Ασία» (Karl Emil Franzos) – περιστασιακά πρέπει απλώς να απαριθμεί.
Στη σειρά
Μια βιβλιοθήκη της Ουκρανίας, δεν έχει σχεδιαστεί χρονολογικά, δεν είναι συστηματικά μεταγλωττισμένο, προορίζεται ως προσφορά προσανατολισμού.
Τελευταία τοποθέτηση στο ράφι:ÂΤο «Reading the Book of Life to the End» της Claudia Sievers, το «By the Sea» της Lesja Ukrajinka, ο τόμος «Divided Horizon» σε επιμέλεια της Kateryna Mishchenko και της Katharina Raabe, το «The Overlooked Nation» του Martin Schulze Wessel και το μυθιστόρημα της Iryna Fingerova «Dr».
Peter γρήγορα: Ουράνιο τόξο πάνω από τον Δούναβη. Μελέτες για τις γερμανο-ουκρανικές λογοτεχνικές σχέσεις. Ibidem Verlag 2026. 310 σελ., 39,90 ευρώ.
Ως Νο. 79 Παρουσιάζονται οι ιστορίες του Hryhir Tyutyunnyk «Τρεις κούκους και ένα τόξο».
Είναι σίγουρα ευχάριστο να μαθαίνεις για κάτι σεβαστό, ακόμα κι αν πρόκειται για τον Wasyl Stefanyk, ο οποίος δεν αναφέρθηκε για πρώτη φορά, αλλά για άλλη μια φορά χαρακτηρίστηκε εξαιρετικός και επομένως δυστυχώς δεν έχει ακόμη μεταφραστεί. Ξεκινώντας με την εισαγωγή στο κλασικό «Taras Shevtschenko» (KUB 46), για το έργο του οποίου η Φραγκφούρτης Τζούλια Βιρτζίνια κατέβαλε απτόητες μεταφραστικές προσπάθειες ήδη από το 1900, η Lesja Ukrainka (KUB 74) και ο Iwan Franko αναγνωρίζονται επίσης και, τελικά, η σπουδαιότητα του Karil Franl.
Εκτός από το βάρος του ως μυθιστοριογράφος («The Pojaz») και ταξιδιωτικός συγγραφέας, ως ιστορικός και ιστορικός λογοτεχνίας, ο Φράντζος επεσήμανε την αυτονομία της ουκρανικής γλώσσας και του πολιτισμού της, συμπεριλαμβανομένης της αναβράζουσας λαϊκής ποίησής της. Η ταυτότητα και η αυτονομία επιβεβαιώθηκαν σε μια «μοιραία γειτονιά», ανάμεσα στην πολωνική ηγεμονία και τον τσαρικό ιμπεριαλισμό.
Τα 16 δοκίμια καθοδηγούνται από το ενδιαφέρον για τον «δύο πνευματισμό», όπως επιδιώκει σθεναρά η Olga Kobylanska, στα γερμανικά και στα ουκρανικά, ως πρώιμη φεμινίστρια ως «εντελώς νέο είδος» καθώς και ως συγγραφέας (το οποίο μπορεί να επαληθευτεί χρησιμοποιώντας μια επανέκδοση γεμάτη σπάνια). Ο ενθουσιασμός του μελετητή της λογοτεχνίας είναι μια πρόσκληση. παρά τις περιστασιακές επιφυλακτικές κρίσεις, οι σίγουρες επιδρομές του είναι ενθαρρυντικές, είτε για τη γερμανόφωνη ποίηση στη Μπουκοβίνα (μια προσθήκη θα ήταν η ποιητική ανθολογία «Faden ins spannen aufs spannen», που επιμελήθηκε ο Klaus Werner, Insel-Bücherei 1097) είτε για τις ουκρανοαυστριακές σχέσεις. Στη συνέχεια, η βιεννέζικη γλώσσα εξαπλώθηκε στην περιφέρεια, με την Μπουκοβίνα «να ενσωματώνεται στην πολιτιστική διαδικασία της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων νωρίτερα και πιο εντατικά από τη Γαλικία».
Ο Ξένος Τριαντάφυλλο και ο «Λόγος της Πατρίδας».
Το έργο του Leopold Sacher-Masoch, με καταγωγή από το Lviv, θα άξιζε να αναθεωρηθεί. Πεπεισμένος πολιτικά για την «ιδέα μιας υπερεθνικής Αυστρίας» και, ας πούμε, για τον ερωτισμό ενός ουτοπικού «καθολικού κράτους», τα μυθιστορήματα και οι ιστορίες της Γαλικίας του κέρδισαν τη φήμη ενός «μικρού Ρώσου Τουργκένιεφ». Η σύγκριση με τον Τουργκένιεφ τον εξευγενίζει, ο χαρακτηρισμός Μικρό Ρώσος τον προσδιόρισε.
Η ουκρανική λαϊκή μυθολογία ήταν ένας πλούτος από μόνη της, καθώς ο Άλφρεντ Γκονγκ την χρέωνε με νεοεξπρεσιονιστική δύναμη στο εμβληματικό ποίημά του «Bukovina»: «Βόρεια των Καρπαθίων/κάτω από την κοιλάδα τα πρόβατα κυματίζονταν κάτω από το αρχαϊκό φεγγάρι./Χάτσουλς καβάλασαν σκυμμένοι στο σταυρό της βροχής. Φώτα λύκου, Σατανάς / με ένα βιολί. Υποχρεωτικά υπεύθυνοι για την ανταλλαγή μεταφραστών Από τις αρχές του 19ου αιώνα, κινούνται ως «άλογα αλληλογραφίας της λογοτεχνίας» (Goethe), και σήμερα σχηματίζουν μια πρωτοπορία που τοποθετεί τα καλώδια οπτικών ινών για διαπολιτισμικό διάλογο.
Όσον αφορά τη μεταφορά, δεν υπάρχει τρόπος για τον Rychlo να αποφύγει τον Martin Pollack, ο οποίος πέθανε το 2025. Η ιδέα ότι ο Αυστριακός δημοσιογράφος ανέλαβε, όπως λέει ο υπότιτλος, ένα «φανταστικό ταξίδι σε έναν εξαφανισμένο κόσμο» με το πραγματικά εξαιρετικό βιβλίο του «To Galicia» μπορεί να γίνει κατανοητή και ως ισχυρισμός του Rychlos. Το μονοπάτι ως στόχος, η περιπλάνηση ως αρχή, η ανήσυχη ανησυχία ως ζωντανή ύπαρξη, αυτό ίσχυε εξαντλητικά για τον Τζόζεφ Ροθ.
Ανέκδοτο ως το αδελφικό δίδυμο της μελαγχολίας
Βασισμένος στο μυθιστορηματικό του κομμάτι «Strawberries» (που ανακαλύφθηκε αργά), ο Rychlo οδηγεί επίσης στον Γαλικιανό Κόσμο του Roth. Όταν ο Rychlo κάνει διάκριση μεταξύ των μεγαλειωδών, δηλαδή των συναισθητικών «εικόνων της πατρίδας» και των υποτιθέμενων μάλλον χλωμών περιγραφών ανθρώπων, τελικά έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό του. Είτε ο υπολοχαγός Trotta είτε ο έμπορος κοραλλιών Piczenik, είτε ο μηδενιστής Tarabas είτε ο θεοσεβούμενος αλλά παλεύει με την πίστη του Job – όλοι δείχνουν μια “αίσθηση της πολυτιμότητας της μνήμης”. Δεν είναι περίεργο με τον Roth, η αύρα της πεζογραφίας του είναι θλιβερή σε κάθε περίπτωση.
Όποιος είχε την τύχη να κληθεί να ανακαλύψει συγγραφείς μέσω της εκ νέου ανακάλυψης τους πριν από 40 ή 50 χρόνια, θα συναντήσει δοκίμια του Petro Rychlo που θυμίζουν παλιούς γνωστούς, όπως ο Jury Soyfer ή ο Manès Sperber. Ο Σόιφερ, γεννημένος στο Χάρκοβο το 1912, εφιστά την προσοχή σε έναν κόσμο μιας κουλτούρας γέλιου που μεταδόθηκε από το καρναβάλι, ο οποίος καλλιεργήθηκε τον 19ο αιώνα από τον Hryhorij Kvitka-Osnovjanenko (KUB 56) και αναβιώνει με γκροτέσκο στο παρόν από τον Yuri Andrukhowitsch (KUB) και τους δύο IKUB6 (KUB) κληρονόμοι του υπέροχου Νικολάι Γκόγκολ (KUB 17).
Το σπουργίτι, που προερχόταν από μια φωλιά της Μπουκοβίνα, αναβίωσε την ανατολική εβραϊκή παράδοση της σοφίας και του πνεύματος, αστειεύεται ως το αδελφικό δίδυμο της μελαγχολίας μπροστά στις καθημερινές κακουχίες στο shtetl. Μια αιώνια δυστυχία, αφενός, υπό ορισμένες συνθήκες, αυτοπροκαλούσε ανωριμότητα, αλλά ταυτόχρονα εκτεθειμένη σε έναν «ξένο, μερικές φορές ακόμη και εχθρικό κόσμο» στην άμεση γειτονιά τους.
Ωστόσο, ένας ξένος τριαντάφυλλος έδειξε μια συναίνεση κατανόησης μέσω της πολυγλωσσίας: «Τέσσερις γλώσσες/ τετράγλωσσα τραγούδια// άνθρωποι/ που καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον». Ο όρος «λέξη πατρίδα» έγινε διάσημος και από ξένους. Οι στίχοι του Paul Celan μπορούν να κατανοηθούν ως ηχώ αυτού: «Κάποιοι μίλησαν στη σιωπή, κάποιοι παρέμειναν σιωπηλοί, κάποιοι πήραν το δρόμο τους./ Εξορισμένοι και χαμένοι/ ήταν στο σπίτι».
