Πώς η υποτιμημένη λογοτεχνία της ΛΔΓ παραγκωνίστηκε μετά το 1990

„ Εξαφανίστηκε; Όπως η λογοτεχνία DDR εξαφανίστηκε. Ο τίτλος του νέου σας βιβλίου ακούγεται προκλητικός. Πώς το καταλήξατε σε αυτό;

Η λογοτεχνία της ΛΔΓ αντιπροσωπεύει πώς αντιμετωπίζουμε την Ανατολή στο σύνολό της. Το δυτικό μοντέλο μεταφέρθηκε 1:1 στη ΛΔΓ και αυτό επηρέασε όλους τους τομείς: την οικονομία, την επιστήμη, τα μέσα ενημέρωσης, τον πολιτισμό. Αυτό δεν ήταν χωρίς συνέπειες: η απαραίτητη αντιπαράθεση με τη ΛΔΓ γίνεται υπό την κυριαρχία του -αν θέλετε- «απορροφητικού» ομοσπονδιακού γερμανικού συστήματος. Εδώ και 35 χρόνια, οι Ανατολικογερμανοί είχαν μόνο περιορισμένες ευκαιρίες να εξηγήσουν ανεξάρτητα την ιστορία της ΛΔΓ. Αν δεις τι λέγεται για τη ΛΔΓ σε εκθέσεις, μουσεία, σχολικά βιβλία και μέρη των μέσων ενημέρωσης, τότε -όπως σημειώνει ο ιστορικός Μάρτιν Σάμπροου- κυριαρχούν οι «ιστορίες δικτατορίας». Και όσον αφορά τη λογοτεχνία, γίνεται λόγος για κρατικούς ποιητές που έγραψαν κείμενα που εξύμνησαν το σύστημα της ΛΔΓ. Ανοησίες! Εκτός από τακτοποίηση, σβήσιμο σημαίνει επίσης ανατίμηση και υποτίμηση, δηλαδή απονομιμοποίηση.

Δεν είναι όμως αυτή μια διαδικασία που ξεκίνησε πριν από το 1990, κατά την οποία μεγάλα τμήματα της λογοτεχνίας της ΛΔΓ αντιμετωπίζονταν μάλλον αρνητικά; Επίσης λόγω της σύνδεσης των συγγραφέων με το SED και την πολιτιστική του πολιτική στις δεκαετίες του ’50 και του ’60.

Αυτό είναι απολύτως αλήθεια. Πρέπει να κατέβεις στον «χρονικό άξονα» και να θυμηθείς τις αρχές μετά το 1945 και τα χρόνια που ακολούθησαν. Στην πραγματικότητα, τα πρώτα χρόνια υπήρχε η ιδέα ότι υπήρχε μια συμφιλίωση πνεύματος και εξουσίας στην Ανατολή, ότι οι συγγραφείς και το κράτος συνέρρεαν. Μετά από έναν καταστροφικό πόλεμο και την κατάρρευση του πολιτισμού, το όραμα του «νέου ανθρώπου» ελήφθη σοβαρά υπόψη. Όχι τουλάχιστον από εκείνους τους συγγραφείς που ήρθαν από την εξορία. Σκεφτείτε την Anna Seghers, τον Bertolt Brecht, τον Johannes R. Becher και τον Arnold Zweig. Και εδώ ήρθαν οι νεότεροι συγγραφείς που μπορούν να θεωρηθούν ως μέρος της λεγόμενης γενιάς ανάπτυξης: Christa Wolf, Brigitte Reimann, Heiner Müller. Ήθελαν να «συμμετάσχουν στην αλλαγή του κόσμου» (Werner Bräunig), και επομένως να παρέμβουν σε κοινωνικά ζητήματα. Και από τη δεκαετία του 1970 και μετά, οι συγγραφείς μιλούσαν όλο και περισσότερο για την αντίφαση μεταξύ ιδανικού και πραγματικότητας.

Μπορείτε να δώσετε ένα παράδειγμα;

Σκέφτομαι το «Tinko» του Erwin Strittmatter, το οποίο εκδόθηκε το 1954. Το μυθιστόρημα μας μεταφέρει στη μεταπολεμική περίοδο και μιλά για τις κοινωνικές συγκρούσεις που προέκυψαν από την κολεκτιβοποίηση στη γεωργία. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, η Brigitte Reimann λέει στο «Arrival in Everyday Life» (1961) για νέες κοινωνικές σχέσεις που προκύπτουν όταν χτίζεται ένας τεράστιος συνδυασμός όπως το «Schwarze Pumpe» και μια νέα πόλη όπως η Hoyerswerda. Αυτά είναι αντικείμενα που υπάρχουν μόνο σε έναν κόσμο στον οποίο δεν υπάρχει πλέον καμία ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Ανεξάρτητα από το πώς νιώθετε για αυτό. Η ζωή λειτουργεί σύμφωνα με διαφορετικές κοινωνικές αρχές. Η γλώσσα είναι τα γερμανικά, αλλά η «επιλογή των θεμάτων» είναι εντελώς διαφορετική, όπως είπε κάποτε ο Günter Grass.

Προβάλλουν τη θέση ότι η λογοτεχνία στη ΛΔΓ περιγράφει πειστικά την καθημερινότητα σε αυτή τη χώρα.

Ο οικονομικός ιστορικός Jürgen Kuczynski, γνωστός στη ΛΔΓ, είπε στο μπεστ σέλερ του «Διάλογος με τον δισέγγονό μου» (1983): Αν θέλετε να μάθετε κάτι για την καθημερινή ζωή των «λαών μας», τότε διαβάστε τα μυθιστορήματα και τις ιστορίες που έχουν εκδοθεί από εμάς. Εκεί θα βρείτε όσα δεν έχουν καταγράψει οι ιστορικοί. Ας πάρουμε το «The Siblings» (1963) της Brigitte Reimann, το «Ole Bienkopp» του Erwin Strittmatter (1963), το «The Aula» του Hermann Kant (1965). Αυτά τα βιβλία μιλούν για την καθημερινή ζωή σε μια κοινωνία που έβλεπε τον εαυτό της ως σοσιαλιστική και στην οποία υπήρχε ελπίδα να βρει νέες μορφές συνύπαρξης.

Περιγράφουν επίσης την καταστροφή βιβλίων από τη ΛΔΓ, μερικά από τα οποία κατέληξαν σε χωματερές μετά την επανένωση. Θα συνδέατε με την υποτίμηση της λογοτεχνίας της ΛΔΓ στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία πριν από το 1990;

Θα ήταν αλαζονικό να υποθέσουμε ότι υπήρχε ένα μεγάλο σχέδιο πίσω από αυτό, αλλά τίποτα δεν έγινε από το κράτος για αυτό. Ακριβώς επειδή η κυρίαρχη θέση ήταν ότι η λογοτεχνία είχε συμβάλει στη διατήρηση του απορριφθέντος συστήματος της ΛΔΓ. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Ανατολικογερμανοί ήθελαν τώρα να διαβάζουν εκείνα τα βιβλία και τις εφημερίδες που τους είχαν απαγορεύσει στο παρελθόν να διαβάσουν και που τώρα κατέκλυζαν την αγορά. Το σύστημα εμπορίου βιβλίων ήταν βέβαιο ότι θα καταρρεύσει εάν το D-Mark εισαχθεί στο εγγύς μέλλον.

Ποιες ήταν οι ευκαιρίες έναρξης για τους ανατολικογερμανούς εκδότες στη νέα εποχή;

Βασικά, ο στόχος ήταν να βρεθούν γρήγορα αγοραστές για τις 12.500 κρατικές επιχειρήσεις (VEB). Το συμβολικό D-Mark προς πληρωμή αντιπροσωπεύει αυτή τη διαδικασία. Και οι αιτούντες από την Ανατολή σπάνια ελήφθησαν υπόψη λόγω της έλλειψης πιστοληπτικής τους ικανότητας. Αυτό επηρέασε επίσης τους 78 εκδότες της ΛΔΓ, το 95% των οποίων πήγαν σε εταιρείες της Δυτικής Γερμανίας λόγω της πολιτικής ιδιωτικοποιήσεων της Treuhand. Είναι τεκμηριωμένο ότι πάντα βρίσκονταν νέα κόλπα για να εμποδίσουν έναν εκδοτικό οίκο να έρθει στα χέρια καλών εκδοτών ή συντακτών από την Ανατολή.

Τουλάχιστον για μια ναυαρχίδα, την Aufbauverlag, η Treuhand είχε βρει έναν καλό αγοραστή στον Bernd Lunkewitz;

Στην πραγματικότητα, η πώληση είναι μια ιστορία από μόνη της. Ο Bernd Lunkewitz και ο René Strien ως διευθυντές προγραμμάτων με μια μεγάλη ομάδα ανατολικογερμανών συντακτών συνέχισαν τις παραδόσεις του Aufbauverlag, το οποίο συνίδρυσε ο Johannes R. Becher το 1945: Αυτοί ήταν τρεις ή τέσσερις πυλώνες, δηλαδή η λογοτεχνία της κλασικής κληρονομιάς, η εξορία και η παγκόσμια λογοτεχνία καθώς και η σύγχρονη λογοτεχνία. Lessing, Goethe και Schiller, Anna Seghers και Thomas Mann ή Bertolt Brecht, μετά Strittmatter, Kant ή Christa Wolf.

Αλλά πολλοί συγγραφείς της ΛΔΓ μπήκαν επίσης σε μπελάδες το 1989/90 επειδή κατέρρευσε η λογοτεχνική επιχείρηση της ΛΔΓ, η οποία εγγυόταν εκδόσεις και αναγνώσεις;

Έτσι είναι. Τα πολιτιστικά κέντρα έκλεισαν, το εκτεταμένο δίκτυο βιβλιοθηκών της ΛΔΓ καταστράφηκε, οι βιβλιοθήκες της μικρής συνοικίας, της κοινότητας και των χωριών έκλεισαν και η βιβλιογραφία της ΛΔΓ απορρίφθηκε περαιτέρω. Όπου υπήρχαν αφοσιωμένοι βιβλιοθηκονόμοι, όπως στο Νόιμπραντενμπουργκ, επεκτάθηκε η συλλογή «Λογοτεχνική Κληρονομιά», στην οποία περιλαμβανόταν πλέον μια εγκάρσια τομή της λογοτεχνίας της ΛΔΓ. Με λίγες εξαιρέσεις όπως ο Stefan Heym, η Christa Wolf, ο Volker Braun και ο Christoph Hein, πολλοί συγγραφείς από τη ΛΔΓ έμειναν χωρίς τίποτα από το 1990 και μετά, πήραν πίσω τις άδειες και συμβόλαια για νέα βιβλία ήταν εκτός συζήτησης.

Διδάσκετε στο Πανεπιστήμιο του Giessen από το 1995. Η λογοτεχνία από τη ΛΔΓ γίνεται σε γερμανικά πανεπιστήμια;

Μέχρι μετά το 2000 μόνο στις πιο σπάνιες περιπτώσεις. Το πολύ, η λογοτεχνία από τη ΛΔΓ έπαιζε ακόμα ρόλο στο Πότσνταμ. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Περίπου το 72 τοις εκατό των Ανατολικογερμανών επιστημόνων που δεν είχαν καμία σχέση με τη Στάζι έχασαν τη δουλειά τους. Και οι θέσεις καθηγητών -τουλάχιστον στις ανθρωπιστικές επιστήμες- καλύφθηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου από άτομα από τη Δύση. Το ενδιαφέρον τους για τη λογοτεχνία της ΛΔΓ ήταν χαμηλό, ειδικά αφού απαξιωνόταν συνεχώς δημόσια.

Το 2024, το Der Spiegel έκανε μια επιλογή από τα 100 καλύτερα γερμανικά βιβλία των τελευταίων 100 ετών. Για την περίοδο 1970-1990 αναφέρθηκαν 27 βιβλία, 9 εκ των οποίων συγγραφέων από τη ΛΔΓ. Δεν είναι κακό ποσοστό, έτσι δεν είναι;

Συμφωνώ μαζί σου, ίσως υπάρχει ελπίδα. Αλλά βλέπω ένα θεμελιώδες πρόβλημα που ξεπερνά τη λογοτεχνία. Όσο οι Ανατολικογερμανοί συνεχίζουν να είναι το αντικείμενο ενός προγράμματος για την ιστορία της δικτατορίας και διδάσκονται πώς έζησαν, τίποτα δεν θα αλλάξει στην ασύμμετρη επικοινωνία στην οποία η Δύση υπαγορεύει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται η Ανατολή. Αυτό που παραβλέπεται είναι ότι οι άνθρωποι που χρειάστηκε να αντιμετωπίσουν «δύσκαμπτες αντιφάσεις» και των οποίων η ζωή μπορεί να έχει επιβραδυνθεί, έχουν αποκτήσει εμπειρίες που τους κάνουν να βρίσκονται σε εγρήγορση όταν κινδυνεύουν οι δημοκρατικές διαδικασίες. Αυτό ακριβώς λέει η λογοτεχνία της ΛΔΓ ξανά και ξανά από τη δεκαετία του 1970.

Ταυτόχρονα, υπάρχει πάντα η φυσιολογική διαδικασία της παροδικότητας της λογοτεχνίας. Δεν διαρκούν όλα τα κείμενα για δεκαετίες ή και αιώνες. Τι θα μείνει από τη λογοτεχνία της ΛΔΓ;

Πράγματι. Ένας λογοτεχνικός κανόνας είναι το αποτέλεσμα μιας κοινής κατανόησης. οι συγγραφείς και τα κείμενα επιλέγονται σύμφωνα με ποιοτικά πρότυπα. Και φυσικά ένας κανόνας υπόκειται σε ιστορικές αλλαγές, κείμενα πέφτουν έξω και προστίθενται νέα. Γίνεται πρόβλημα όταν οι φωνές της Ανατολικής Γερμανίας είναι περιθωριακές σε αυτήν την κοινότητα ή δεν υπάρχουν καθόλου. Γι’ αυτό το βιβλίο περιέχει μια προσωπική λίστα ανάγνωσης με 50 τίτλους και ένας κωδικός QR σάς δίνει πρόσβαση σε μια μακρά λίστα με περισσότερους από 300 τίτλους στο Διαδίκτυο.

Η χρονολογική λίστα βρίσκεται στο βιβλίο. Ίσως μπορείτε να αναφέρετε μερικούς τίτλους από την αρχή και το τέλος του προσωπικού σας κανόνα ως παραδείγματα;

Θα ξεκινήσω με τα Anna Seghers: The Seventh Cross (1942/46), Hans Fallada: Everyone Dies Alone (1947) και Victor Klemperer: LTI. Τετράδιο Φιλολόγου (1947). Η λίστα μου τελειώνει με κείμενα που δημοσιεύτηκαν το 1989: Uwe Johnson: A Journey Away Wherever, Joochen Laabs: Der Schattenfänger. Novel of an Error και Joachim Walther: Cracks in the Ice.

Η επίσημη πρεμιέρα του βιβλίου θα γίνει στις 26 Μαρτίου στις 7:30 μ.μ. στο βιβλιοπωλείο Uwe Johnson Güstrow