ΑΝΑΛΥΣΗ: Ο κ.κ. Ο Michael Nazir-Ali υποστηρίζει ότι η θρησκευτική κοσμοθεωρία του Ιράν, που διαμορφώθηκε από αιώνες σιιτικής μαρτυρικής θεολογίας, βοηθά στην εξήγηση της ανθεκτικότητας του καθεστώτος υπό πίεση και των κινδύνων από την ανάληψη μιας γρήγορης κατάρρευσης.
Οι δυτικές κυβερνήσεις παρερμηνεύουν το Ιράν εάν υποθέσουν ότι το θεοκρατικό του καθεστώς θα συνθηκολογήσει γρήγορα υπό στρατιωτική πίεση, επειδή οι ηγέτες της χώρας υποστηρίζονται από μια σιιτική θρησκευτική κοσμοθεωρία που εξυψώνει τον πόνο και το μαρτύριο ως υπέρτατες αρετές.
Αυτή είναι η άποψη του κ.κ. Michael Nazir-Ali, μέλος της Προσωπικής Ταξιαρχίας της Παναγίας του Walsingham, πρώην Αγγλικανός επίσκοπος και ειδικός στην ισλαμική ιστορία.
Γράφοντας στο Ηνωμένο Βασίλειο Daily Telegraph 17 Μαρτίου, κ.κ. Ο Ναζίρ-Αλί υποστήριξε ότι η περιφρόνηση της Τεχεράνης δεν είναι απλώς πολιτικός χείλος, αλλά πηγάζει από μια αιωνόβια θεολογία στην οποία ο θάνατος για την πίστη είναι ένα προνόμιο που πιστεύεται ότι προωθεί τους σκοπούς του Θεού και επιταχύνει την έλευση μιας δίκαιης τάξης.
Οι δυτικοί φορείς χάραξης πολιτικής, προειδοποίησε, πρέπει να συνυπολογίσουν αυτό το «σύμπλεγμα μαρτυριών» στους στρατηγικούς υπολογισμούς τους, εάν θέλουν να αποφύγουν την επανάληψη των λαθών προηγούμενων επεμβάσεων στη Μέση Ανατολή.
ο κ. Ο Nazir-Ali, ο οποίος προέρχεται από Πακιστανό σιιτικό μουσουλμανικό υπόβαθρο και έγινε δεκτός στην Καθολική Εκκλησία τον Σεπτέμβριο του 2021, θυμήθηκε τον πόλεμο Ιράν-Ιράκ του 1980-88 όταν είδε προσωπικά σε εφήβους και ηλικιωμένους άνδρες να παρουσιάζουν συμβολικά «πράσινα κλειδιά για τον Παράδεισο» προτού σταλούν ως ανθρώπινα κύματα κατά του Ιράκ.
Όταν σκοτώθηκαν, είπε, οι οικογένειες και οι γειτονιές τους διατάχθηκαν να γιορτάσουν το «μαρτύριο» τους με φώτα και θρησκευτική μουσική, μετατρέποντας την προσωπική τους απώλεια σε δημόσια θρησκευτική γιορτή.
ο κ. Ο Nazir-Ali εντόπισε αυτή την προσέγγιση στο μαρτύριο του Χουσεΐν, του εγγονού του Μωάμεθ, στα χέρια του χαλίφη Γιαζίντ – το οποίο οι Σιίτες Μουσουλμάνοι σηματοδοτούν κάθε χρόνο με «κλάματα, ψαλμωδίες, αυτομαστίγωμα και δοκιμασίες φωτιάς» ως πράξεις αλληλεγγύης με τους Χουσεΐν, θυμούνται επίσης τα μαρτύρια του Χουσεΐν. πατέρας, ο Αλί, ο γαμπρός του Μωάμεθ και οι τρεις τιμούνται ως μάρτυρες.
Βασιζόμενος σε αυτά τα ιστορικά παραδείγματα, είπε ότι η δίωξη και η περιθωριοποίηση των σιιτικών κοινοτήτων από κυρίαρχες δυνάμεις κατά τη διάρκεια των αιώνων ενίσχυσαν ένα ήθος στο οποίο τα βάσανα για την πίστη όχι μόνο γίνονται ανεκτή αλλά εκτιμάται ως πνευματικά καρποφόρα. Τι εξελίχθηκε, ο κ. Ο Nazir-Ali, εξήγησε, είναι μια «εδραιωμένη κατανόηση της αρετής του πόνου για τις πεποιθήσεις τους, η οποία δεν βρίσκεται σε πιο θριαμβευτικές εκδοχές του Ισλάμ».
Οι ηγέτες του Ιράν, συνέχισε, έχουν εκμεταλλευτεί σκόπιμα αυτή την κουλτούρα του μαρτυρίου πριν, κατά τη διάρκεια και μετά την Ισλαμική Επανάσταση του 1979. «Κάθε πράξη καταστολής από τον Σάχη και τους πράκτορες του, κάθε οπισθοδρόμηση και κάθε δυσκολία έχει γίνει κατανοητή στο πλαίσιο του μαρτυρίου των πρώτων ιμάμηδων ή ηγετών των Σιιτών», είπε ο κ. Ναζίρ-Αλί.
Επεσήμανε επίσης ότι εντός του δωδεκαθεϊστικού σιισμού, της κυρίαρχης αίρεσης του Ιράν, η προσδοκία παραμένει ισχυρή ότι ο Κρυμμένος Δωδέκατος Ιμάμης, ή ο Μαχντί, θα επιστρέψει με τον Ιησού για να εγκαινιάσει μια βασιλεία δικαιοσύνης. ο κ. Ο Ναζίρ-Αλί θυμήθηκε έναν κορυφαίο αγιατολάχ που τον ρώτησε: «Όταν ο Ιησούς έρθει ξανά, θα είναι με τον Μαχντί μας;» αποκαλύπτοντας πώς ο Χριστός είναι ήδη ενσωματωμένος στη σιιτική πίστη των εσχάτων καιρών.
Ο γεννημένος στο Πακιστάν ιεράρχης θυμήθηκε επίσης έναν υπουργό της ιρανικής κυβέρνησης που του είπε ότι η εξωτερική πολιτική του Ιράν βασίζεται στον αγώνα για δικαιοσύνη για τους καταπιεσμένους παντού. «Αυτό συμβαίνει γιατί ένας τέτοιος αγώνας επιταχύνει την επιστροφή του Μαχντί και τον κανόνα της δικαιοσύνης του», ο κ. εξήγησε ο Ναζίρ-Αλί. «Όπως έδειξε ο πόλεμος Ιράν-Ιράκ, εάν αυτός ο αγώνας καταλήξει σε μαζικά μαρτύρια, αυτό πιστεύεται ότι απλώς επισπεύδει τον ερχομό του Ιμάμ Μαχντί.â€
Όμως ο κ. Ο Nazir-Ali, ο οποίος έχει σπουδάσει θεολογία και διαθρησκειακές σχέσεις στην Οξφόρδη, το Κέμπριτζ και το Χάρβαρντ, αναγνώρισε ότι αυτή η ρητορική δικαιοσύνης ταιριάζει με τη βάναυση καταπίεση του καθεστώτος του λαού και των θρησκευτικών του ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των χριστιανών του Ιράν που διώκονται από καιρό. Η λαϊκιστική παραστρατιωτική ομάδα του Ιράν γνωστή ως η Basij, υπό την επίβλεψη του Σώματος των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRGC), «αγόρασε σε μεγάλο βαθμό τις ιδέες του μαρτυρίου στους Σιίτες» και τις χρησιμοποίησε για να δικαιολογήσει τη βίαιη καταπίεσή τους, είπε.
Υπό το πρίσμα όλων αυτών, ο κ.κ. Ο Ναζίρ-Αλί προειδοποίησε τις δυτικές κυβερνήσεις να μην απορρίψουν τις απειλές και την προκλητική ρητορική της Τεχεράνης ως «απλώς μπλόφα ή περιφρόνηση», αλλά μάλλον «βαθιά ριζωμένη στη σιιτική ψυχολογία».
«Εάν το καθεστώς έπεφτε, είτε ως αποτέλεσμα εναέριου πολέμου είτε λόγω «μπότες στο έδαφος», οι ισλαμιστές επαναστάτες έχουν μια έτοιμη δύναμη για απεριόριστη αντίσταση σε οτιδήποτε αντικαθιστά το σημερινό καθεστώς και τους συμμάχους του», ο κ. μάλωνε ο Ναζίρ-Αλί. «Η απόσυρση στα βουνά και τις ερήμους, καθώς και η εξορία, είναι μια πτυχή της συμμετοχής στα βάσανα των ιμάμηδων τους, και η αντίσταση στους «ασεβείς» θα γίνει κατανοητή ως επίσπευση της επιστροφής του Ιμάμ Μαχντί και της αποκατάστασης της εξουσίας που βασίζεται στη Σαρία».
Προέτρεψε τους δυτικούς ηγέτες να εξετάσουν αυτό το «σύμπλεγμα μαρτυριών» όταν κάνουν μελλοντικούς πολιτικούς και στρατιωτικούς υπολογισμούς.
«Εάν το καθεστώς επιβιώσει, αυτό θα θεωρηθεί ως δικαίωση από τον Αλλάχ για τις θυσίες που έγιναν από το IRGC, το Basij και το καθεστώς γενικά», τόνισε. Το πρόγραμμά τους για τη θεοκρατία, συνέχισε, «θα ενισχυθεί», που σημαίνει ότι ο ιρανικός λαός θα πρέπει «να υποστεί ακόμη μεγαλύτερη καταστολή και άρνηση των βασικών ελευθεριών σκέψης, έκφρασης και πεποιθήσεων».
Αντίστροφα, είπε ότι εάν η στρατιωτική δράση καταλήξει σε αλλαγή καθεστώτος, πρέπει να γίνουν προετοιμασίες τώρα για να αποτραπεί το Basij και άλλα στοιχεία από τη διεξαγωγή ανταρτοπόλεμου, είτε εντός είτε εκτός Ιράν. Τόνισε επίσης την ανάγκη να αρχίσει τώρα η δημιουργία νέων πολιτικών θεσμών, αντί να αφήσουμε μια τέτοια αναδιάρθρωση για την τελευταία στιγμή, όπως συνέβη στο Ιράκ.
Πολλοί Ιρανοί από όλα τα κοινωνικά στρώματα θα θέλουν να συνεργαστούν για την ανάδυση ενός νέου Ιράν, ο κ. προέβλεψε ο Ναζίρ-Αλί. «Θα χρειαστεί να έχει τις ρίζες του στον αρχαίο πολιτισμό του Ιράν», είπε, «από τον οποίο μπορεί να αντλήσει έμπνευση για το επείγον έργο της ανοικοδόμησης όταν πέσουν οι αγιατολάχ».
