“Μια πρώτης τάξεως εκδήλωση που τοποθετεί το Μονακό στον παγκόσμιο χάρτη”

Η ιστορική άφιξη του Πάπα Λέοντος XIV στο Μονακό, στις 28 Μαρτίου 2026, είναι μια δυνατή στιγμή για το Πριγκιπάτο. Πρόσκληση Πρίγκιπα Αλβέρτου Β’ και Μονσινιόρ Dominique-Marie David, αποστολικό ταξίδι με ποιμαντική διάσταση, πολιτικά ή περιβαλλοντικά μηνύματα… Η επίσκεψη αυτή αναδεικνύει τον ρόλο του Μονακό στο διάλογο μεταξύ πίστης, κοινωνίας και παγκόσμιας διπλωματίας. Εξηγήσεις από τον Philippe Orengo, πρεσβευτή του Μονακό στην Αγία Έδρα. Σχόλια που συλλέγονται από τον Raphaël Brun

Ο ερχομός του Πάπα Λέοντα XIV στο Μονακό είναι πρωτοβουλία του Βατικανού, της κυβέρνησης των Μονεγάσκων ή διμερής διαβούλευση…

Η πρόσκληση που απευθύνθηκε στον Πάπα είναι μια προσωπική πρωτοβουλία του πρίγκιπα Αλβέρτου Β’, ο οποίος επανέλαβε τις προηγούμενες προσκλήσεις του προς τους δύο προκατόχους του σημερινού κυρίαρχου ποντίφικα. Αυτό που έγινε στον Πάπα Βενέδικτο XVI (1927-2022) δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί μετά την αιφνιδιαστική παραίτησή του. Αυτά που παρουσιάστηκαν στον Πάπα Φραγκίσκο (1936-2025) από τον Σεπτέμβριο του 2022 κατέληξαν τελικά στη μελέτη ενός ταξιδιού στο Πριγκιπάτο. Όμως η πραγματοποίηση αυτού του έργου εμπόδισε η ασθένεια και μετά ο θάνατος του Αγίου Πατέρα στις 21 Απριλίου 2025.

Τι έγινε μετά;

Προετοιμασμένος από την εκλογή του νέου ποντίφικα, στην ενθρόνιση του οποίου παρευρέθηκε ο πρίγκιπας συνοδευόμενος από την πριγκίπισσα Σαρλίν τον Μάιο του 2025, η παράδοση από τον Πρίγκιπα Αλβέρτο Β’ της πρόσκλησής του στον Πάπα Λέοντα ΙΔ’ έγινε κατά τη διάρκεια ιδιωτικής ακροατηρίου που τους συγκέντρωσε στο Βατικανό στις 17 Ιανουαρίου 2026. Ντομινίκ-Μαρί Ντέιβιντ. Αυτό οδήγησε τελικά τον Άγιο Πατέρα να πάρει την ιστορική απόφαση να έρθει στο Πριγκιπάτο.

Διαβάστε επίσης | Οι Πάπες Λέων ΙΔ’ και Μονακό — Lucetta Scaraffia : « Μια καθολική συμβολική έννοια »

Έχει εκφράσει το Βατικανό ιδιαίτερες συμβολικές, διπλωματικές ή πολιτικές προσδοκίες για αυτήν την επίσκεψη;

Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει πρώτα να έχουμε κατά νου τη φύση αυτής της επίσκεψης που αποτελεί, σύμφωνα με την ορολογία της Ιεράς Μητροπόλεως, «Αποστολικό ταξίδι»δηλαδή ένα ταξίδι που απηχεί εκείνα των αποστόλων για τη διάδοση του λόγου και των διδασκαλιών του Χριστού. Με άλλα λόγια, ενσαρκώνοντας ένα ευαγγελικό πνεύμα, προσλαμβάνει μια ουσιαστικά ποιμαντική διάσταση, η οποία ξεπερνά κατά πολύ τις καθαρά πολιτικές και καθαρά διπλωματικές ανησυχίες, χωρίς φυσικά να στερείται τελείως τις τελευταίες. Στο πλαίσιο αυτό, ο Άρειος Πάγος δεν έχει εκφράσει καμία συγκεκριμένη προσδοκία πέραν της ποιμαντικής. Είναι επίσης λογικό.

«Προετοιμασμένος από την εκλογή του νέου ποντίφικα, στην ενθρόνιση του οποίου ο πρίγκιπας συνοδευόμενος από την πριγκίπισσα Σαρλίν είχε παρευρεθεί τον Μάιο του 2025, η παράδοση από τον Πρίγκιπα Αλβέρτο Β’ της πρόσκλησής του στον Πάπα Λέοντα ΙΔ’ έγινε κατά τη διάρκεια μιας ιδιωτικής συνάντησης που τους συγκέντρωσε στο Βατικανό στις 17 Ιανουαρίου 2026…

Γιατί;

Από τη μια πλευρά, οι διπλωματικές μας σχέσεις πλαισιώνονται από δύο κείμενα των οποίων η συμπληρωματικότητα και η πληρότητα δύσκολα απαιτούν τροποποιήσεις…: ο ταύρος Quemadmodum Sollicitus Pastor της 15ης Μαρτίου 1887, με σύμφωνο χαρακτήρα [cette bulle a créé le diocèse de Monaco, qui était jusque-là rattaché au diocèse de Nice] και η Σύμβαση που υπογράφηκε στις 25 Ιουλίου 1981 όταν ο Καθολικισμός έγινε κρατική θρησκεία το 1962. Επιπλέον, χαρακτηρίζονται από μεγάλη σύγκλιση απόψεων για τις προκλήσεις του αιώνα και ακολουθούν την κανονική τους πορεία, τόσο σε θέματα που αφορούν διμερείς σχέσεις όσο και σε αυτά που εμπίπτουν στην πολυμερή.

Πιστεύετε ότι υπάρχουν άλλοι λόγοι για αυτήν την έλλειψη συγκεκριμένων προσδοκιών από το Βατικανό;

Ενώ η Αγία Έδρα εκπέμπει ένα μήνυμα και δεν ασχολείται με την πολιτική με την κοινή έννοια του όρου, η θρησκευτική και εκκλησιαστική της πολιτική βρίσκει ήδη την πλήρη έκφρασή της στο Μονακό. Πρώτον, λαμβανομένου υπόψη του άρθρου 9 του Συντάγματός μας, δεν υπάρχει διαχωρισμός Εκκλησίας-Κράτους, ώστε η Εκκλησία, που έχει τη θέση της στην κοινωνία, να μπορεί ελεύθερα να αναλάβει τον ρόλο της στον δημόσιο διάλογο. Έπειτα, το Σύνταγμά μας εγγυάται με το άρθρο 23 του την πλήρη ελευθερία της θρησκείας και της θρησκευτικής λατρείας, τον κλήρο που επωφελείται από το 1955 από ένα νομικό καθεστώς, που έχει θεσπιστεί σήμερα με διάταγμα της 11ης Μαΐου 1982, και τόσο την θρησκευτική παιδεία όσο και τη θρησκευτική εκπαίδευση σε δημόσια ιδρύματα που δεν παρουσιάζουν δυσκολίες, δεν υπάρχουν κολλήματα που θα απαιτούσαν συζητήσεις. Από αυτή την άποψη, η κατάσταση στο Μονακό μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για άλλα κράτη, τα οποία θα ήθελαν να υπογράψουν συμφωνίες κονκορδάτας με την Αγία Έδρα.

Από την άλλη, υπάρχει μια ποιμαντική προσδοκία…

Η ποιμαντική αναμονή έχει πολλαπλούς στόχους. Αντιστοιχεί πρώτα απ’ όλα, γενικά, στην επιθυμία του Αγίου Πατέρα να μπορέσει να έρθει να συναντήσει τον λαό και την Εκκλησία του Μονακό, της οποίας η ενιαία επισκοπή εξαρτάται άμεσα από τη Ρώμη, και να δει μόνος του τις τοπικές πραγματικότητες που είναι πολύ διαφορετικές από τα κλισέ που πεθαίνουν σκληρά και έχουν παραπλανητικά κλισέ. Στη συνέχεια ανταποκρίνεται στις ανάγκες ενθάρρυνσης της ιεραποστολικής δράσης που διεξάγεται ακόμη και πέρα ​​από τα σύνορα της επισκοπής, ιδιαίτερα στις κοινότητες που συγκεντρώνονται στην ενορία του Αγίου Πνεύματος, για την υποστήριξη της πνευματικής ανανέωσης που χαρακτηρίζεται από την αύξηση του αριθμού των καθηχούμενων [des personnes qui se préparent au baptême en découvrant la foi chrétienne et les enseignements de l'Église — NDLR] και νεοφυείς, για να διαδώσουν τον καλό λόγο σε μια εξαιρετικά διαφοροποιημένη κοινωνία. Για να το θέσω εν συντομία, είναι, από μια συνάντηση με ένα παράδειγμα διαφορετικότητας στην ενότητα και μιας ζωντανής και δυναμικής Εκκλησίας, ανοιχτής στον κόσμο και που αντλεί από τις θεμελιώδεις αρχές του χριστιανικού κοινωνικού δόγματος τα μέσα αντιμετώπισης των προκλήσεων του αιώνα, για να δούμε ποιος είναι ο λίθος που μπορεί να φέρει το Μονακό στο μεγάλο Καθολικό οικοδόμημα.

«Αυτή η επίσκεψη είναι ένα ταξίδι που απηχεί εκείνα των αποστόλων για τη διάδοση του λόγου και των διδασκαλιών του Χριστού. Με άλλα λόγια, ενσαρκώνοντας ένα ευαγγελικό πνεύμα, λαμβάνει μια ουσιαστικά ποιμαντική διάσταση, η οποία υπερβαίνει κατά πολύ τις καθαρά πολιτικές και καθαρά διπλωματικές ανησυχίες, χωρίς φυσικά να στερείται τελείως τις τελευταίες.

Αυτή η επίσκεψη είναι σχεδόν η πρώτη από έναν Πάπα στο Μονακό: πώς εντάσσεται στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ του Μονακό και της Αγίας Έδρας;

Η επίσκεψη του Πάπα Λέοντα εκτός από πολύ σπάνιες εξαιρέσεις. Ο Παύλος VI πήρε επίσης το όνομά του από «Πάπας Περλερίν». Ακριβώς επειδή είναι μοναδικό, είναι από μόνο του ιστορικό. Για να απαντήσουμε πιο άμεσα στην ερώτησή σας, μπορούμε να θίξουμε τρία σημεία.

Ποιες;

Πρώτα απ ‘όλα, αυτή η επίσκεψη εντάσσεται φυσικά στην ιστορία των διπλωματικών μας σχέσεων…: έρχεται καθώς γιορτάζουμε φέτος την εικοστή επέτειο από τον πρώτο διορισμό αποστολικού νούνσιου στο Πριγκιπάτο το 2006, επί βασιλείας του Πρίγκιπα Αλβέρτου Β’ και του ποντίφικα του Βενέδικτου XVI. Αυτό δεν είναι τίποτα, γιατί αυτό το ραντεβού ολοκληρώνει την πληρότητα αυτών των σχέσεων των οποίων την 140η επέτειο ετοιμαζόμαστε να γιορτάσουμε το επόμενο έτος, το 2027. Χρονολογούνται από τον ταύρο Quemadmodum sollicitus πάστορα της 15ης Μαρτίου 1887, που έλαβε χώρα επί βασιλείας του Πρίγκιπα Καρόλου Γ’ (1818-1889 του XII Leopontificate) (1810-1903). Έγινε νόμος του κράτους την ίδια χρονιά, που είχε ως αποτέλεσμα, αρχικά, τη διαπίστευση ενός ειδικού απεσταλμένου και πληρεξούσιου υπουργού, του διοικητή Ottaviano Naldini, ο οποίος είχε ήδη διοριστεί το 1866 επιτετραμμένος του πρίγκιπα στην αυλή της Ρώμης. Αυτό που τότε ήταν μόνο μια κληρονομιά στην Αγία Έδρα, ανυψώθηκε σχεδόν έναν αιώνα αργότερα, το 1982, στο βαθμό της πρεσβείας επί βασιλείας του Πρίγκιπα Ρενιέ Γ’ (1923-2005) και του ποντικιού του Αγίου Ιωάννη Παύλου Β’ (1920-2005).

Διαβάστε επίσης | Οι Πάπες Λέων XIV και Μονακό – Ελίζαμπεθ Πικέ και Ζεράρ Ο’Κόνελ: “”Αυτή η επίσκεψη στο Μονακό θα επιτρέψει στον Πάπα Λέοντα να παρουσιάσει το κοινωνικό δόγμα της Εκκλησίας σε θέματα οικονομίας »

Σε ποιο άλλο πλαίσιο εντάσσεται αυτή η επίσκεψη;

Αυτή η επίσκεψη είναι επίσης μια επέκταση των προσωπικών σχέσεων των ηγεμών μας με τους διαδοχικούς πάπες, που χαρακτηρίζεται κυρίως από τις πολυάριθμες ιδιωτικές επισκέψεις που έγιναν στην Αγία Έδρα επί βασιλείας Πρίγκιπα Ρενιέ Γ’, στη συνέχεια επί βασιλείας του κυρίαρχου πρίγκιπα, χωρίς διακοπή από το ποντίφικα του Πίου ΧΙΙ (1876-1958) σε αυτόν του Λέοντα XIV.

Μπορούμε να δούμε αυτή την επίσκεψη και από ιστορική σκοπιά…

Αυτή η επίσκεψη είναι μέρος μιας ιστορίας στην οποία οι παπικοί ταύροι [des documents officiels du pape, scellés, utilisés pour annoncer des décisions importantes de l'Église — NDLR]όπως και άλλα κείμενα της Αγίας Έδρας έχουν σημαδέψει τα σημαντικά στάδια στη ζωή του Πριγκιπάτου. Ξεκινώντας, για να αναφέρω μόνο αυτά τα δύο που αποκτήθηκαν μετά από υπομονετικές διαπραγματεύσεις, με τον ταύρο της 19ης Φεβρουαρίου 1524 με τον οποίο ο Πάπας Κλήμης Ζ’ (1478-1534) ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε την πολιτική αυτονομία των κυρίαρχων του Μονακό σε χρονικό επίπεδο. Στη συνέχεια, το συντακτικό διάταγμα της 30ης Απριλίου 1868, που ολοκληρώθηκε στις 27 Μαΐου, με την ανέγερση του Αββαείου Nullius του Μονακό, αναγνώρισε τη θρησκευτική αυτονομία του, ενώ το προσάρτησε απευθείας στην Αγία Έδρα.

Πώς αντικατοπτρίζει αυτή η επίσκεψη την εξέλιξη των διπλωματικών σχέσεων από τον διορισμό σας το 2022;

Τα θεμέλια των διπλωματικών μας σχέσεων με την Αγία Έδρα, που καθιερώθηκαν και στη συνέχεια εδραιώθηκαν από τους τρεις προκατόχους μου υπό την εξουσία των Πριγκίπων Ρενιέ Γ’ και Αλβέρτου Β’, συνέχισε να ενισχύεται. Η επίσκεψη του Αγίου Πατέρα έρχεται μετά από άλλες πρωτιές: εκείνη που πραγματοποίησε το 2021 ο Καρδινάλιος Pietro Parolin, Υπουργός Εξωτερικών, για την 40ή επέτειο της συνέλευσης του 1981, μετά εκείνη του επικεφαλής του πρωτοκόλλου της γραμματείας του κράτους το 2023 και τέλος, εκείνη του Mgr Paul Richard Gallagher2, γραμματέας για τις σχέσεις των κρατών και διεθνών οργανισμών Ιανουαρίου20. δείχνει αυτή την εξέλιξη.

 Οι διπλωματικές μας σχέσεις πλαισιώνονται από δύο κείμενα των οποίων η συμπληρωματικότητα και η πληρότητα απαιτούν ελάχιστες τροποποιήσεις…: ο ταύρος Quemadmodum Sollicitus Pastor της 15ης Μαρτίου 1887, σύμφωνης φύσης [cette bulle a créé le diocèse de Monaco, qui était jusque-là rattaché au diocèse de Nice — NDLR] και η Σύμβαση που υπογράφηκε στις 25 Ιουλίου 1981, όταν ο Καθολικισμός είχε γίνει κρατική θρησκεία το 1962…

Βλέπετε λοιπόν σε αυτή την επίσκεψη μια προσέγγιση;

Αυτή η επίσκεψη αντικατοπτρίζει μια συνεχή σύσφιξη των δεσμών μας με βάση υποκειμενικά στοιχεία, οπωσδήποτε, αλλά και πάνω από όλα αντικειμενικά. Τα πρώτα σχετίζονται με την ίδια τη φύση της διπλωματίας, τόσο μιας τέχνης ισορροπίας όσο και μιας επιστήμης των εθνικών συμφερόντων που, δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς εμπιστοσύνη ή συνεχή διάλογο, προφανώς εμπλέκει ανθρώπινους παράγοντες. Οι τελευταίες βασίζονται σε απλές πραγματικότητες: όπως και η Αγία Έδρα, το Μονακό μπορεί να εργαστεί μακροπρόθεσμα και μπορεί να μεταφέρει, με τρόπο χωρίς υστερόβουλα ιδιοτελή κίνητρα, ισχυρά μηνύματα με καθολική εμβέλεια στην υπηρεσία του κοινού καλού. έχουν συχνά την ίδια άποψη για έναν πολύ μεγάλο αριθμό θεμάτων, είτε πρόκειται για ζητήματα πολιτικής, περιβαλλοντικής, ηθικής, κοινωνικής ή άλλης φύσης.

Είναι λοιπόν και μια σειρά κοινών σημείων που κατέστησαν δυνατή αυτή την επίσκεψη του Πάπα στο Μονακό…

Αυτό που συνέβαλε στην εξέλιξη των διπλωματικών μας σχέσεων είναι το γεγονός ότι η Αγία Έδρα, που δεν έχει κανένα εθνικό συμφέρον να υπερασπιστεί, και το Μονακό, που ξέρει πώς να υπερβαίνει τα εθνικά του συμφέροντα, δεν βλέπουν τα μεγάλα ζητήματα αυτής της εποχής από τη στενή σκοπιά. Αυτές οι χώρες έχουν από κοινού την ικανότητα να λαμβάνουν μια άποψη του Sirius για να προβληματιστούν και να εφαρμόσουν απαντήσεις που μόνιμα και σε όλα τα θέματα τοποθετούν το ανθρώπινο άτομο στο επίκεντρο των ανησυχιών τους.

Ωστόσο, έχουν συζητηθεί ή πρόκειται να συζητηθούν κάποια οικονομικά, θεσμικά ή ευαίσθητα θέματα στο πλαίσιο αυτής της επίσκεψης;

Όχι, γιατί αυτό δεν είναι ούτε το αντικείμενο ούτε ο στόχος ενός αποστολικού ταξιδιού. Επιπλέον, όταν ένας Πάπας σκοπεύει να επισκεφθεί μια δεδομένη χώρα, προφανώς δεν παίρνει την απόφασή του στα τυφλά. Το τρομερό εργαλείο που είναι η διπλωματία του Βατικανού, από πολλές απόψεις ασύγκριτη, είναι εκεί για να τον ενημερώσει και να του παρέχει όλα τα απαραίτητα στοιχεία αντικειμενικής αξιολόγησης.

«Το Σύνταγμά μας εγγυάται με το άρθρο 23 την πλήρη ελευθερία της θρησκείας και της θρησκευτικής λατρείας, τον κλήρο που επωφελείται από το 1955 από ένα νομικό καθεστώς, που έχει σήμερα καθιερωθεί με διάταγμα της 11ης Μαΐου 1982, και τόσο την θρησκευτική εκπαίδευση όσο και τη θρησκευτική εκπαίδευση σε δημόσια ιδρύματα που δεν δημιουργούν δυσκολίες.

Ποια μαθήματα ή μηνύματα θέλει να μεταφέρει το Μονακό στο Βατικανό μέσω αυτής της επίσκεψης;

Νομίζω ότι είναι δύο ειδών. Πρώτα απ ‘όλα, πρέπει να επιβεβαιώσουμε ότι το Πριγκιπάτο αναλαμβάνει πλήρως την καθολική του ιδιαιτερότητα, ότι είναι ένα παράδειγμα της δυνατότητας να κάνει τις χριστιανικές διδασκαλίες να απηχούν σε όλους τους κοινωνικούς κύκλους, ότι είναι έτοιμο να επωφεληθεί από την «καθοδήγηση» που του προσφέρει μια φώτιση και ένα μονοπάτι για την κατανόηση των μεγάλων προκλήσεων του σύγχρονου κόσμου και ότι επιθυμεί την υποστήριξή της για το κοινό καλό.

Και μετά;

Έπειτα, είναι θέμα να δείξουμε ότι το Πριγκιπάτο σκοπεύει να παίξει πλήρως τον ρόλο του, όχι μόνο στη μεγάλη Καθολική οικογένεια, αλλά, γενικότερα, στη συναυλία των Εθνών… παραμένοντας πιστή στην ιστορία του, στο ενδιαφέρον του να δει την κυριαρχία μιας κανονιστικής και τυποποιημένης διπλωματίας στην υπηρεσία της ειρήνης, στην επιθυμία του να ευνοεί διαρκώς τον άκουσμα και τον διάλογο. από την πολιτική της για τη διεθνή συνεργασία.

Ποια πιστεύετε ότι θα είναι τα κύρια θέματα που θίγει ο Πάπας Λέων XIV στις ομιλίες του στο Μονακό;

Αυτό είναι ένα ερώτημα που είναι αρκετά δύσκολο να απαντηθεί επακριβώς, γιατί δεν είναι πρακτική του Αρείου Πάγου να υποδεικνύει εκ των προτέρων το περιεχόμενο των παρατηρήσεων που θα κάνει ο Άγιος Πατέρας στις διάφορες ομιλίες του. Στην πραγματικότητα δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ότι το μήνυμα ή τα μηνύματα ενός Πάπα κατά τη διάρκεια ενός αποστολικού ταξιδιού δεν αφορούν μόνο τη χώρα στην οποία μεταβαίνει. Ξεπερνούν και σίγουρα απευθύνονται στους Καθολικούς, αλλά και γενικότερα σε όλο τον κόσμο. Προφανώς, υπάρχουν ενδείξεις που προκύπτουν από τις ακολουθίες του προγράμματος ταξιδιού που ενέκρινε και άλλες που προκύπτουν από την τρέχουσα κατάσταση του κόσμου. Όλοι έχουν κοινό ότι ο Άγιος Πατέρας θα σπείρει κόκκους ελπίδας, αδελφοσύνης, φιλανθρωπίας, αρμονίας και ενότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι τρεις από τις τέσσερις κύριες ακολουθίες του αποστολικού ταξιδιού είναι θεμελιωδώς ποιμαντικές και απαιτούν μηνύματα ενθάρρυνσης, ελπίδας, προοπτικής και προφητικής οράματος που δεν εξιδανικεύουν την πραγματικότητα, αλλά την τοποθετούν σε μια δίκαιη κατανόηση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων κάθε ανθρώπου. Ξεκινώντας από τη διατήρηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, που είναι η βάση των πάντων.

â€¯Η επίσκεψη του Πάπα Λέοντα αιώνες, με πολύ σπάνιες εξαιρέσεις. Ο Παύλος VI πήρε επίσης το όνομά του από αυτό: «Πάπας Προσκυνητής»

Περιλαμβάνει αυτή η επίσκεψη επίσημες διμερείς συναντήσεις μεταξύ του Μονακό και της Αγίας Έδρας;

Όχι, και αυτό για έναν πολύ απλό λόγο. Τα αποστολικά ταξίδια ενός πάπα δεν είναι επίσημες επισκέψεις όπως όλες οι άλλες. Στην περίπτωση αυτή, εάν η επίσκεψη του Αγίου Πατέρα συνδυάζει στοιχεία που εμπίπτουν στις διάφορες κατηγορίες πρωτοκόλλων επισκέψεων αρχηγών κρατών, δεν περιλαμβάνει διμερείς συναντήσεις εργασίας. Σίγουρα θα χαρακτηριστεί από μια ιδιωτική συνέντευξη με τον Πρίγκιπα Αλβέρτο Β’ κατά την οποία αναμφίβολα θα συνεχιστούν οι προηγούμενες ανταλλαγές τους για τη διεθνή κατάσταση, ή για το συγκεκριμένο θέμα κοινού ενδιαφέροντος, αλλά χαρακτηρίζεται πάνω απ’ όλα από μια έντονη ποιμαντική διάσταση, η οποία υπερβαίνει τα χρονικά ενδεχόμενα της διμερούς σχέσης.

Θα συναντήσει ο Πάπας εκπροσώπους άλλων θρησκειών ή πολιτικών οργανώσεων σε επίσημο περιβάλλον;

Δεδομένης της φύσης, του θέματος και της διάρκειας της επίσκεψης του Αγίου Πατέρα, τέτοιες συναντήσεις δεν μπορούσαν να οργανωθούν επωφελώς στο πλαίσιο του προγράμματος που συμφωνήθηκε με κοινή συμφωνία. Πρώτον, το επίσημο μέρος που καλεί η Ιερά Έδρα “Επίσκεψη ευγενικής παραμονής” δεν προορίζεται, ούτε στο Μονακό ούτε αλλού, να χρησιμεύσει ως πλαίσιο για τέτοιες συναντήσεις, αλλά μάλλον να επιτρέψει έναν πρόσωπο με πρόσωπο διάλογο μεταξύ του πάπα και του αρχηγού του κράτους και να καταθέσει μέσω του πρωτοκόλλου που έχει αναπτυχθεί, την εκτίμηση που δίνει η χώρα στον οικοδεσπότη της.

Διαβάστε επίσης | Οι Πάπες Λέων XIV και Μονακό — Massimo Faggioli : Â«â€‰Η επίσκεψη του Πάπα Λέοντα XIV στο Μονακό θα μπορούσε να απεικονίσει την προσέγγισή του στο διάλογο μεταξύ ηθικής και χρηματοδότησης »

Και μετά;

Στη συνέχεια, ο Πάπας θα μιλήσει τέσσερις φορές μεταξύ των οποίων χαιρετισμός προς τον πληθυσμό, δύο ομιλίες και μια σημαντική παρέμβαση ενώπιον των νέων, των κατηχούμενων και του κλήρου. Τέλος, ας μην ξεχνάμε ότι στο Πριγκιπάτο η αναλογία των Καθολικών και των ανθρώπων που δηλώνουν καθολικοί στο Πριγκιπάτο είναι απολύτως σημαντική και ανέρχεται, σύμφωνα με μελέτες, μεταξύ 82% και 93% του πληθυσμού. Ήταν λοιπόν φυσιολογικό η συνάντηση που επιθυμούσε ο Άγιος Πατήρ να επικεντρωνόταν στην καθολική σταθερά του Πριγκιπάτου. Επιπλέον, μια συνάντηση με ανθρώπους που επωφελούνται από τη βοήθεια θρησκευτικών και αστικών συλλόγων βρήκε φυσικά τη θέση της στο τέλος της αρχιερατικής λειτουργίας.

Τι γίνεται με τις άλλες θρησκείες;

Ο Άρειος Πάγος γνωρίζει την ύπαρξη πολυάριθμων ομολογιών στο Πριγκιπάτο, είτε αφορούν τον οικουμενισμό είτε τον διαθρησκειακό διάλογο. Γνωρίζει επίσης τη δράση της επισκοπής στους δύο αυτούς τομείς, ούτε τη δράση του Κράτους των Μονεγάσκων, εγγυητή της ελευθερίας της θρησκείας και της λατρείας.

Είναι πιθανό να συζητηθούν ευαίσθητα διεθνή ή κοινωνικά θέματα κατά τη διάρκεια αυτής της επίσκεψης;

Όπως γνωρίζετε, ο Άγιος Πατέρας θα έχει κατ’ ιδίαν συνάντηση με τον Πρίγκιπα Αλβέρτο Β’. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι δεν θα συνεχίσουν τις συζητήσεις που είχαν ήδη τον Ιανουάριο του 2026 για την ιστορική και σημαντική συνεισφορά της Καθολικής Εκκλησίας στην κοινωνική ζωή του Πριγκιπάτου. Ορισμένα θέματα είναι κοινού ενδιαφέροντος, ιδίως η προστασία του περιβάλλοντος, η βιοηθική, η τεχνητή νοημοσύνη (AI), η ανθρωπιστική βοήθεια ή ακόμη και η υπεράσπιση και η προαγωγή της αξιοπρέπειας του ανθρώπου. Χωρίς να ξεχνάμε τις διεθνείς ειδήσεις, με ιδιαίτερη έμφαση στην ειρήνη και την ασφάλεια, τη γενική κατάσταση στη Μέση Ανατολή και σε ορισμένες περιοχές της Αφρικής.

«Αυτό που συνέβαλε στην εξέλιξη των διπλωματικών μας σχέσεων είναι το γεγονός ότι η Αγία Έδρα, που δεν έχει κανένα εθνικό συμφέρον να υπερασπιστεί, και το Μονακό, που ξέρει πώς να υπερβαίνει τα εθνικά του συμφέροντα, δεν βλέπουν τα μεγάλα ζητήματα αυτής της εποχής από το στενό άκρο του φακού». »

Πώς αντιλαμβάνεται το Μονακό αυτή την επίσκεψη διεθνώς;

Όταν μια χώρα έχει την ευκαιρία να φιλοξενήσει μια αρχοντική επίσκεψη, βρίσκεται πρώτα στο κέντρο του καθολικού κόσμου που αριθμεί περισσότερους από ενάμιση δισεκατομμύριο πιστούς. Τότε, γενικότερα, βρίσκεται στο επίκεντρο μιας ακόμη ευρύτερης προσοχής, με προσοχή στα λόγια που θα πει εκεί ο πάπας. Το να είναι ο τόπος όπου θα αντηχούν αυτά τα λόγια, που θα ακτινοβολούν πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Εκκλησίας, λόγω του διαχρονικού και οικουμενικού χαρακτήρα των μηνυμάτων που σίγουρα απευθύνει στον πληθυσμό του Πριγκιπάτου, αλλά και σε όλη την ανθρωπότητα, είναι μια μοναδική στιγμή που το Πριγκιπάτο την αντιλαμβάνεται ως τέτοια.

Και από διπλωματική άποψη;

Σε διπλωματικό επίπεδο, αυτή η επίσκεψη βάζει καταρχάς ένα τέλος σε ένα παράδοξο: ενώ το Μονακό είναι το μόνο ευρωπαϊκό κράτος που έχει τον καθολικισμό ως κρατική του θρησκεία, δεν είχε ποτέ φιλοξενήσει έναν εν ενεργεία Πάπα. Εκτός, αλλά υπό πολύ συγκεκριμένες συνθήκες, ο Πάπας Παύλος Γ’ (1468-1549) το 1538 ως μέρος των διαπραγματεύσεων που οδήγησαν στην Ειρήνη της Νίκαιας μεταξύ του Φραγκίσκου Α’ (1494-1547) και του Καρόλου Ε’ (1500-1558). Είναι λοιπόν ένα γεγονός ακόμη πιο σημαντικό και συμβολικό καθώς λαμβάνει χώρα τον πρώτο χρόνο του νέου Ποντιφίκα, καθώς είναι το πρώτο ταξίδι του Πάπα στην Ευρώπη εκτός Ιταλίας και καθώς θα λάβει χώρα την παραμονή της Κυριακής των Βαΐων, που φέρνει τους Καθολικούς στη Μεγάλη Εβδομάδα. Είναι επομένως ένα σημαντικό γεγονός για το Πριγκιπάτο που τοποθετεί τη χώρα στον παγκόσμιο χάρτη. Αυτή είναι μια μορφή αναγνώρισης του ρόλου που διαδραματίζει το Μονακό, στο μέτρο του, στη διεθνή σκηνή, και του υποδειγματικού χαρακτήρα που μπορεί να θέσει το Πριγκιπάτο στην άρθρωση μεταξύ πίστης και λογικής, την οποία η εθνική του ταυτότητα του επιτρέπει να εφαρμόζει σε καθημερινή βάση.

Μπορεί αυτή η επίσκεψη να ερμηνευθεί ως πολιτικό μήνυμα προς την Ευρώπη, την Αγία Έδρα ή προς άλλα κράτη;

Ως σήμα, σίγουρα. Αλλά δεν θα φτάσω τόσο μακριά να το αποκαλέσω “πολιτική”. Από την πλευρά της Αγίας Έδρας, η επίσκεψη αυτή συνίσταται αναμφίβολα στην ποιμαντική πλευρά του να δείξει ότι δεν υπάρχει αναπόφευκτο εκκοσμίκευση και αφιεροποίηση, αλλά ότι αντίθετα, σε έναν κόσμο που αναζητά νόημα και πνευματικότητα, υπάρχουν πρότυπα και εναλλακτικές λύσεις όπως αυτό που παρουσιάζει το Πριγκιπάτο. Προφανώς δεν πρόκειται για αντιγραφή της συνταγματοποίησης μιας κρατικής θρησκείας αλλού, αλλά για να δείξουμε ότι υπάρχουν παραδείγματα άρθρωσης της πίστης και της λογικής, που πιθανόν να αποτελέσουν πηγή έμπνευσης.

Και για το Μονακό;

Από τη σκοπιά του Μονακό, σε διπλωματικό επίπεδο, αυτή η επίσκεψη συνίσταται, σε ένα πλαίσιο όπου η παγκοσμιοποίηση έχει διαταράξει βαθιά τα κλασικά πρότυπα των διεθνών σχέσεων, να τονίσει ότι η δύναμη μιας κρατικής οντότητας έρχεται σε ποικίλες και πιο λεπτές μορφές από αυτές της στρατιωτικής ή οικονομικής δύναμης και μόνο.

Και από θρησκευτική άποψη;

Σε θρησκευτικό επίπεδο, αυτή η επίσκεψη συνίσταται στο να δείξει ότι, στο γενικό πλαίσιο της θρησκευτικής ελευθερίας, μια ζωντανή εκκλησία, όπως αυτή του Πριγκιπάτου, αποτελεί παράγοντα ισορροπίας και σταθερό σημείο αναφοράς σε διαχρονικές και πανανθρώπινες αξίες.

Ποια μηνύματα θέλει να περάσει η Μονακό στον κόσμο μέσω αυτής της εκδήλωσης;

Πιστεύω ότι το μήνυμά μας είναι απλό: υπάρχει μια δυναμική θεσμικού διαλόγου και μια πρακτική συναίνεσης μεταξύ μας που αντλεί τη δύναμή της από το ενδιαφέρον μας να συμφωνήσουμε στις επιθυμίες και να υπερασπιστούμε θεμελιώδεις ηθικές αξίες. Έχουμε ένα μοντέλο στο οποίο αν η θρησκεία είναι μέρος της πολιτικής, η πολιτική είναι επίσης μέρος της θρησκείας. Δηλαδή ένα μοντέλο στο οποίο η αναζήτηση της συμπληρωματικότητας και του μοιράσματος καθοδηγεί την αναζήτηση της καλύτερης δυνατής ισορροπίας μεταξύ των ανθρώπων και όσων τους υπερβαίνουν, στην υπηρεσία της πολιτικής ειρήνης.

 Έχουμε ένα μοντέλο στο οποίο αν η θρησκεία είναι μέρος της πολιτικής, η πολιτική είναι επίσης μέρος της θρησκείας. Δηλαδή ένα μοντέλο στο οποίο η αναζήτηση της συμπληρωματικότητας και του μοιράσματος καθοδηγεί την αναζήτηση της καλύτερης δυνατής ισορροπίας μεταξύ των ανθρώπων και όσων τους υπερβαίνουν, στην υπηρεσία της πολιτικής ειρήνης…

Ποιες μόνιμες επιπτώσεις ή συγκεκριμένα έργα θα μπορούσε να ξεκινήσει αυτή η επίσκεψη μεταξύ του Μονακό και του Βατικανού;

Ο πρώτος διαρκής αντίκτυπος είναι το προφανές γεγονός ότι η 28η Μαρτίου 2026 θα σημαδέψει για πάντα την ιστορία του Πριγκιπάτου. Πιο πεζά, η επίσκεψη του Αγίου Πατέρα δεν είναι μια απλή λογική έκβαση της κοινής μας ιστορίας με την Αγία Έδρα. Είναι ένα νέο ορόσημο στην εμβάθυνση των σχέσεών μας. Πρώτον, εδραιώνει τους προσωπικούς δεσμούς μεταξύ του Πρίγκιπα Αλβέρτου Β’ και του Πάπα Λέοντα ΙΔ’, οι οποίοι έχουν και οι δύο το κύριο πλεονέκτημα της διάρκειας στις αμοιβαίες ενέργειές τους. Στη συνέχεια, ενισχύει περαιτέρω τη βάση των διπλωματικών μας σχέσεων, που βασίζονται στην προσεκτικά διατηρούμενη αμοιβαία εμπιστοσύνη, που έχει ήδη χαρακτηριστεί από την παρουσία του Μονακό σε πολυάριθμα συνέδρια που διοργανώνει η Αγία Έδρα. Τέλος, θα μπορούσε να οδηγήσει σε κοινές πρωτοβουλίες σε διάφορους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της αθλητικής ή πολιτιστικής διπλωματίας, καθώς και της περιβαλλοντικής προστασίας. Αλλά είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε γι ‘αυτό αυτή τη στιγμή.

Τέλος, υπάρχουν πτυχές της επίσκεψης που το κοινό δεν γνωρίζει ακόμα και που θεωρείτε σημαντικό να τις μοιραστείτε;

Το αποστολικό ταξίδι του Πάπα τίθεται υπό το πρόσημο της μεγαλύτερης διαφάνειας και θα ακολουθήσει κατά γράμμα το πρόγραμμα που δημοσιοποιήθηκε: τίποτα μυστικό, τίποτα κρυφό. Αυτό που θέλω να μοιραστώ είναι απλό: επειδή το Μονακό πρόκειται να ζήσει μια ιστορική στιγμή όπου ο Πάπας έρχεται κοντά μας, πρέπει να τη ζήσουμε όλοι μαζί, Μονεγάσκοι και κάτοικοι φυσικά, αλλά και πέρα. Σε έναν επικίνδυνο, αδόμητο και απανθρωπισμένο κόσμο, εξακολουθούμε να είμαστε ένα προνομιούχο νησί. Πρέπει να εκτιμήσουμε τη σημασία του λόγου ελπίδας του. Δεν πρέπει μόνο να το ακούμε, αλλά να το ακούμε.

Βρείτε όλα τα άρθρα στο αρχείο μας αφιερωμένο στην επίσκεψη του Πάπα στο Μονακό: