Περού, Νεπάλ, Ινδονησία, Μαδαγασκάρη και ακόμη και Μαρόκο: οι νέες γενιές αυτών των χωρών κινητοποιήθηκαν το 2025. Συγκεντρωμένοι κάτω από τον κοινό παρονομαστή του «Gen Z», πώς μπορούμε να παρουσιάσουμε αυτό το κίνημα και να καθορίσουμε το πλαίσιο δράσης του;
Το «Gen Z» προσδιορίζει, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ανθρώπους που γεννήθηκαν μεταξύ του τέλους της δεκαετίας του 1990 και των αρχών της δεκαετίας του 2010.(1). Οι τρόποι δράσης αυτής της νεολαίας, που αναδεικνύει τον δείκτη της γενιάς, συνδέονται τακτικά με τη χρήση των κοινωνικών δικτύων. Πράγματι, είναι η πρώτη γενιά που γεννήθηκε με αυτά τα ψηφιακά εργαλεία και που μεγάλωσε παράλληλα με αυτήν την τεχνολογική εξέλιξη. Σχεδόν έμφυτα, έχει μια μορφή ευελιξίας στη χρήση της ψηφιακής τεχνολογίας σε σύγκριση με τις προηγούμενες γενιές. Συνδέεται επίσης με κοινά σύμβολα: τη σημαία της σειράς Μονοκόμματοςτη φύση των απαιτήσεών της, το ρεπερτόριο των ενεργειών της, εικονικών ή πραγματικών. Ωστόσο, πίσω από αυτή τη γενική λέξη του «Gen Z», τα πλαίσια και οι εθνικές ιδιαιτερότητες παραμένουν ορατά.
Οι κινητοποιήσεις των νέων γενεών γίνονται σε διάφορα εθνικά πλαίσια και πολιτικά συστήματα. Έχουν κάποια αξιοσημείωτα κοινά σημεία;
Στην πλειονότητα των περιπτώσεων που παρατηρήθηκαν, αυτές είναι χώρες του «Παγκοσμίου Νότου» με μακρά παράδοση στους δικούς τους αποικιακούς και μετααποικιακούς αγώνες: για παράδειγμα, ο ερευνητής Alex de Jong δείχνει πώς βρίσκεται το κίνημα του Νεπάλ 2025 στη συνέχεια των απογοητευμένων ελπίδων της εξέγερσης του 1990, που μετέτρεψε τη χώρα σε πολυσυνταγματική(2). Η σύγχρονη δυναμική, ωστόσο, δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς να ασχοληθούμε με ένα δεύτερο στοιχείο: τις επιπτώσεις της μίμησης μεταξύ αυτών των χωρών, που εγείρουν το ζήτημα της ενότητας των σημερινών κινητοποιήσεων. Οι επιδράσεις του μιμητισμού είχαν ήδη παρατηρηθεί με τις προηγούμενες κινήσεις της δεκαετίας του 2010. Αυτό συνέβη στις χώρες του Μαγκρέμπ, με την Αραβική Άνοιξη (2011-2012), στη Σενεγάλη και την Μπουρκίνα Φάσο, με την Αφρικανική Άνοιξη (2012-2014) ή στην Ασία, στο Χονγκ Κονγκ, το 2014 και μετά το 2019. Άλλες κινήσεις σημειώθηκαν μετά την πανδημία Covid-19, κυρίως στο Bangenka2 και στο Sri La20 2024.
Αν παρατηρήσουμε τη δομή όλων αυτών των κοινωνιών, μπορούμε αμέσως να παρατηρήσουμε ότι είναι γενικά νέα κράτη, και με τις δύο έννοιες του όρου: ιστορικά, αλλά και σε δημογραφικό επίπεδο. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις που εξετάστηκαν, κάθε φορά που υπάρχει τουλάχιστον το ένα τέταρτο του πληθυσμού τους από το «Gen Z»(3). Στο Μαρόκο, το 2024, θα αποτελούσε περίπου το 30% του πληθυσμού (37,9 εκατομμύρια). στο Νεπάλ, 9 εκατομμύρια από 30 εκατομμύρια κατοίκους. Όσον αφορά τη Μαδαγασκάρη, η διάμεση ηλικία είναι τα 21,3 έτη (2024). Δεν είναι περίεργο που ξεσπούν κινητοποιήσεις νέων σε αυτές τις χώρες.
Επιπλέον, η αστικοποίηση και το επίπεδο εκπαίδευσης αυξάνονται παντού, παρά τις σημαντικές ανισότητες σε αυτόν τον τομέα. Πράγματι, το δεύτερο εξέχον χαρακτηριστικό της ενότητας είναι το γεγονός ότι όλες αυτές οι κοινωνίες χαρακτηρίζονται από πολύ έντονες κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές ανισότητες. Ένα μέρος του πληθυσμού θεωρείται προνομιούχο, ακόμη και εξαιρετικά προνομιούχο, σε σύγκριση με μια τεράστια πλειοψηφία που μερικές φορές δεν έχει πρόσβαση σε βασικά αγαθά και υπηρεσίες, όπως η υγεία στο Μαρόκο ή η ηλεκτρική ενέργεια στη Μαδαγασκάρη.
Εάν τα πολιτικά συστήματα είναι παρόμοια, υπάρχουν και οι απαιτήσεις από τη μια χώρα στην άλλη;
Αυτό είναι ένα τρίτο στοιχείο ενότητας μεταξύ όλων αυτών των χωρών: βρίσκουμε παντού, και πρώτα απ’ όλα, κατηγορίες για κακή διακυβέρνηση, που γίνονται αντιληπτές μέσα από το πρίσμα της διαφθοράς, των προνομίων των ελίτ και ενός αυξανόμενου χάσματος μεταξύ αυτών που κυβερνούν και εκείνων που κυβερνώνται. Πρόκειται για κινήματα που απαιτούν ανάλογη πρόοδο και που, όλα, καταγγέλλουν υλικές, αλλά και πολιτικές, ανισότητες.
Το χάσμα μεταξύ των ελίτ και του λαού θα μπορούσε να θυμίζει αυτό που διατυπώθηκε στο σύνθημα «Είμαστε το 99%», που προήλθε από ανόμοια κινήματα στις αρχές της δεκαετίας του 2010, όπως οι Indignados και το Occupy Wall Street, αλλά και από τα Χιλιανά φοιτητικά κινήματα υπέρ μιας νέας εκπαιδευτικής πολιτικής, που εξαπλώθηκε στη Νότια Αμερική. Αυτή η πόλωση αναφέρεται σε μια διπλή ανισότητα, οικονομική και πολιτική. Οι ερευνητές Albert Ogien και Sandra Laugier παρατήρησαν σε όλο τον κόσμο, το 2014, την επανάληψη κινημάτων που ξεκίνησαν ή επενδύθηκαν από νέους γύρω από ένα μόνο σύνθημα: τη δημοκρατία. Στα μάτια τους, αυτή η αντίληψη καλύπτει ένα ευρύ φάσμα απαιτήσεων, που κυμαίνονται από την ευγένεια των κυβερνώντων έως την κριτική για τη διάβρωση του αντιπροσωπευτικού συστήματος όπου υπάρχει.(4). Σύμφωνα με έναν άλλο ερευνητή, τον Angelo Montoni Rios, η διεκδίκηση της δημοκρατίας επιτρέπει στους ακτιβιστές να διατυπώσουν ένα αίτημα στο οποίο θα μπορούσε να τηρήσει ο μεγαλύτερος αριθμός πολιτών, ενώ υποθέτουν τον αυθόρμητο, αμερόληπτο και κυρίως μη βίαιο χαρακτήρα αυτών των διαδηλώσεων.(5). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτές οι αιτίες, τις οποίες ορίσαμε με τη Valérie Becquet ως «δημοκρατικές» με την πρώτη έννοια του όρου, σχετίζονται με αιτήματα για πραγματική ισότητα μεταξύ των πολιτών απέναντι σε συστήματα που είναι συχνά επίσημα δημοκρατικά αλλά κατηγορούνται ότι ευνοούν ορισμένες κατηγορίες του πληθυσμού εις βάρος άλλων, χαρακτηριστικό που τονίζεται από τους νεοφιλελευθερισμούς που υπερασπίζονται οι ελίτ.
