Η κάλυψη της σύγκρουσης μεταξύ του Ιράν, του Ισραήλ και των Ηνωμένων Πολιτειών έχει επικεντρωθεί σε μεγάλο βαθμό στις εξελίξεις στο πεδίο της μάχης, στις πολιτικές δηλώσεις και στη διεθνή διπλωματία.
Ωστόσο, μια άλλη ιστορία εκτυλίσσεται στους δρόμους του Ιράν.
Παρά τους φόβους για περαιτέρω στρατιωτική κλιμάκωση που κυριαρχεί στην καθημερινή ζωή, οι κάτοικοι συνεχίζουν να καταλαμβάνουν χώρο, τόσο προσωπικά όσο και διαδικτυακά. Νύχτα με τη νύχτα συγκεντρώνονται σε δημόσιους χώρους, δημοσιεύοντας τα στοιχεία στα social media.
Σε αυτή τη διαδικασία, πολλοί έχουν στραφεί στον πολιτισμό και τις τέχνες για να δείξουν αλληλεγγύη και να ενθαρρύνουν τη συγκέντρωση κατά τη διάρκεια αυτής της αβέβαιης περιόδου.
Καταπολέμηση της κρίσης μέσω της κοινότητας
Είναι σύνηθες για τους πολίτες που ζουν μέσα σε συγκρούσεις να αναζητούν κοινότητα.
Ουκρανοί διαδηλωτές συναντήθηκαν σε δημόσιους χώρους μετά την εισβολή της Ρωσίας το 2014. Οι Νεοϋορκέζοι συγκεντρώθηκαν μετά την 11η Σεπτεμβρίου. Και στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, μάζες Λονδρέζων συγκεντρώθηκαν υπόγεια κατά τη διάρκεια της εκστρατείας βομβαρδισμών Blitz από τη Ναζιστική Γερμανία.
Σε στιγμές κρίσης, η ορατότητα του κοινού γίνεται ένας τρόπος για να ανακτηθεί η εταιρεία όταν όλα τα άλλα αισθάνονται επισφαλή. Στο Ιράν, αυτή η απάντηση διαμορφώνεται σε τρία αλληλένδετα επίπεδα: φυσική παρουσία, πολιτιστική παρουσία και ψηφιακή παρουσία.
Φυσική παρουσία
Το ιρανικό κοινό έχει διατηρήσει αξιοσημείωτη παρουσία σε δρόμους, πάρκα και δημόσιες πλατείες. Αυτό που ξεκίνησε ως συγκεντρώσεις που διαμορφώθηκαν από το σοκ, το πένθος και την αβεβαιότητα σταδιακά εξελίχθηκε σε ένα είδος τελετουργίας.
Η σημασία αυτών των συγκεντρώσεων υπερβαίνει τις επιδείξεις θάρρους. Κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων εν καιρώ πολέμου, οι άδειοι δρόμοι μπορούν να γίνουν σύμβολα φόβου, αστάθειας και κοινωνικής αναστάτωσης.
Η δημόσια παρουσία, αντίθετα, επικοινωνεί τη συνέχεια. Παραμένοντας ορατοί, οι πολίτες δηλώνουν συμβολικά ότι δεν έχουν παραδοθεί πλήρως στη λογική του πολέμου.
Για πολλούς, αυτό δεν αφορά απαραίτητα την υποστήριξη ενός συγκεκριμένου πολιτικού συστήματος ή ηγέτη. Έχει να κάνει με την προστασία των τόπων, των κοινοτήτων και των σχέσεων που καθορίζουν τη ζωή τους.
Χρόνια εργασίας, οικογενειακές ιστορίες και συλλογική μνήμη απειλούνται από αυτή τη σύγκρουση. Το να παραμένετε παρόν είναι ένας τρόπος για να υπερασπιστείτε αυτές τις προσκολλήσεις.
Τον Απρίλιο, αφού ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ απείλησε την κρίσιμη υποδομή του Ιράν, ο μουσικός Αλί Γκαμσάρι διαμαρτυρήθηκε ταξιδεύοντας στο εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας Damavand και παίζοντας τη μουσική του μπροστά από τις εγκαταστάσεις. Η εικόνα του Ghamsari έγινε γρήγορα μέρος μιας ευρύτερης συζήτησης γύρω από την αστική ευθύνη.
Είδαμε επίσης τη δύναμη της μαζικής φυσικής παρουσίας που επιδείχθηκε νωρίτερα τον Ιούλιο, κατά τη διάρκεια των τελετών κηδείας του Ανώτατου Ηγέτη του Ιράν, Αγιατολάχ Αλί Χαμενεΐ. Δεκάδες χιλιάδες πενθούντες συγκεντρώθηκαν στην Τεχεράνη σε μια μεγάλη δημόσια εκδήλωση συλλογικού πένθους.
Πολιτιστική και καλλιτεχνική παρουσία
Καλλιτέχνες, μουσικοί και πολιτιστικές προσωπικότητες έχουν παίξει καθοριστικό ρόλο στη συλλογική απάντηση του Ιράν στον πόλεμο.
Η συμμετοχή τους βοηθά στην ενστάλαξη της αίσθησης του ανήκειν, ενώ ενθαρρύνει τους ανθρώπους να συνεχίσουν να ασχολούνται με τη δημόσια ζωή.
Υπό αυτή την έννοια, η τέχνη και ο πολιτισμός λειτουργούν όχι μόνο ως ψυχαγωγία, αλλά ως μια μορφή κοινωνικής υποδομής που συνδέει τα άτομα με τις κοινότητες.
Η μουσική, η ποίηση, η θρησκευτική ψαλμωδία και η εικαστική τέχνη έχουν γίνει όλοι τρόποι συλλογικής επεξεργασίας του φόβου, της θλίψης και της αβεβαιότητας – και για τη διερεύνηση ευρύτερων ζητημάτων ανθεκτικότητας και ταυτότητας.
Ένα παράδειγμα είναι το τραγούδι Hasbi Allah του Ιρανού τραγουδιστή και τραγουδοποιού Mohsen Chavoshi, σε στίχους του Mehdi Abbasi.
Αυτό το τραγούδι βασίζεται σε μια μακρά παράδοση ιρανικής ποίησης, μουσικής και πνευματικότητας. Αντανακλά το ανθρώπινο κόστος του πολέμου, θρηνώντας όσους υπέφεραν, ενώ εκφράζει προσήλωση στην πατρίδα.
Ομοίως, θρησκευτικά άσματα (Maddahi) έχουν γίνει σημαντικό μέρος των συγκεντρώσεων εν καιρώ πολέμου.
Παραδοσιακά συνδεδεμένα με το πένθος και τη συλλογική μνήμη στο σιιτικό Ισλάμ, αυτά τα άσματα σε ένα πλαίσιο σύγκρουσης συνδυάζουν συχνά θρησκευτικό συμβολισμό με εκφράσεις αγάπης για την πατρίδα και προθυμία να θυσιαστούν για αυτήν.
Ορισμένα άσματα βασίζονται επίσης στην ευρύτερη πολιτιστική και ιστορική φαντασία του Ιράν. Ένα άλλο βίντεο, για παράδειγμα, αναφέρεται σε φιγούρες όπως ο Arash ο Τοξότης ή ο Arash-e Kamangir. Αυτός ο ήρωας από την περσική μυθολογία λέγεται ότι θυσίασε τη ζωή του ρίχνοντας ένα βέλος που καθόριζε τα σύνορα του Ιράν.
Αυτές οι παραστάσεις δημιουργούν μια γέφυρα μεταξύ της θρησκευτικής αφοσίωσης, της ιστορικής μνήμης και της εθνικής ταυτότητας.
Ψηφιακή παρουσία
Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της σύγκρουσης ήταν η εμφάνιση βίντεο, μιμιδίων και παρωδιών που δημιουργήθηκαν από την τεχνητή νοημοσύνη ως οχήματα για την αφήγηση ιστοριών εν καιρώ πολέμου.
Σε αντίθεση με τις άκρως ιδεολογικές, μαρτυρικές αφηγήσεις σε προηγούμενες εποχές της ιρανικής προπαγάνδας, μεγάλο μέρος αυτού του περιεχομένου υιοθετεί τη γλώσσα της σύγχρονης κουλτούρας του Διαδικτύου.
Ένα παράδειγμα είναι μια σειρά κινούμενων σχεδίων Lego που δημιουργήθηκαν από την τεχνητή νοημοσύνη και έχουν γίνει viral, με μερικά να συγκεντρώνουν εκατοντάδες εκατομμύρια προβολές. Αυτά τα βίντεο αναπαράγουν στρατιωτικά γεγονότα, ενώ ενσωματώνουν αναφορές στην ιρανική ιστορία και μυθολογία και χιούμορ – συχνά παρωδώντας τον Ντόναλντ Τραμπ και τον Ισραηλινό πρωθυπουργό Μπενιαμίν Νετανιάχου.
Πολλά επικαλύπτονται με αγγλική μουσική και στίχους, γεγονός που υποδηλώνει ότι σχεδιάστηκαν για να ταξιδέψουν πέρα από το ιρανικό κοινό. Ωστόσο, οι δημιουργοί πίσω από αυτά είναι σε μεγάλο βαθμό ανώνυμοι.
Έχουμε δει επίσης νεότερους κατοίκους να χρησιμοποιούν ειρωνεία, μιμίδια και αναφορές ποπ κουλτούρας για να επικοινωνήσουν τα συναισθήματά τους για τον πόλεμο.
Για παράδειγμα, το παρακάτω βίντεο συνδυάζει πατριωτικά θέματα με παιχνιδιάρικα γραφικά και χιούμορ με αυτογνωσία. Το ραπ επαναλαμβάνει τη γραμμή, «από εμάς παραμένουν πνεύματα που ζουν γιατί αγαπούν την πατρίδα».
Αυτά τα παραδείγματα αποκαλύπτουν μια σημαντική αλλαγή στη γλώσσα της επικοινωνίας εν καιρώ πολέμου. Οι Ιρανοί πολίτες δεν είναι πλέον απλώς κοινό που λαμβάνει επίσημα μηνύματα. Συμμετέχουν ενεργά στην οικοδόμηση αφηγήσεων για τον πόλεμο.
Μερικές από τις πιο συναρπαστικές ιστορίες της σύγκρουσης δεν έχουν προκύψει από το πεδίο της μάχης, αλλά από τους ανθρώπους που αρνούνται να παρακολουθήσουν αβοήθητοι.
