Τα φώτα ανάβουν στο σετ του μουσικού βίντεο της Jaffa. Το πλήρωμα είναι συγκεντρωμένο και απασχολημένο με τη δουλειά του. Παρόντες είναι οι παραγωγοί κάμερας και φωτισμού. Η ομάδα του στυλ τακτοποιεί αξεσουάρ, ο ακίνητος φωτογράφος πιάνει παιχνιδιάρικες στιγμές και οι επιπλέον γελούν ενώ χοροπηδούν στους δερμάτινους καναπέδες.
Αυτή είναι όλη η σκηνοθεσία, ο σχεδιασμός και το όραμα της διεθνούς καλλιτέχνιδας της μουσικής Nicole Raviv.
Η Raviv είναι σε πλήρη χαρακτήρα pop-star καθώς φλερτάρει με την κάμερα. Στη συνέχεια γελάει καθώς πηδά στο τραπεζάκι του καφέ. Είναι σετ με αυθεντικά στηρίγματα – ένα μαροκινό σετ τσαγιού που κάποτε ανήκε στη γιαγιά της. ένα δίσκο με ηλιόσπορους, γιατί είναι το εθνικό σνακ του Ισραήλ. Κομψές νεαρές γυναίκες με πολύχρωμα μαντήλια ρέουν με τη Ραβίβ καθώς τις μεταφέρει στη σκηνή σε μία από τις τρεις τοποθεσίες γυρίσματος.
Το νέο της τραγούδι “Hayati†παίζει δυνατά στο repeat. Ο Ραβίβ τραγουδάει από πάνω του. Στα αραβικά. Μετά στα αγγλικά. Μετά πάλι στα αραβικά.
Το σινγκλ είναι μέρος ενός άλμπουμ που αναμένεται να κυκλοφορήσει μέχρι το τέλος του 2026. “Hayati” είναι αραβικό για “η ζωή μου”. Είναι εξίσου δημοφιλές στον αραβικό κόσμο με το εβραϊκό του ισοδύναμο – “haim sheli” που χρησιμοποιείται ως όρος αγάπης από τους απανταχού Ισραηλινούς. Το τραγούδι είναι ένας φλερτ, ηλιόλουστος ποπ ύμνος που συνδυάζει τη σύγχρονη παραγωγή με ήχους της Μέσης Ανατολής. Είναι ένα τραγούδι αγάπης. Και πρόκειται για μια γυναίκα που καλεί την αγάπη της να πάρει τα ηνία, να τη διεκδικήσει και να δείξει την αγάπη του.
Η Ραβίβ συνειδητοποιεί ότι μετέφραζε συνεχώς, όχι μεταξύ γλωσσών αλλά ταυτοτήτων
Το μουσικό βίντεο κινείται στους πολύχρωμους δρόμους της Jaffa, σταματά για χούμους, περιπλανάται σε μαγαζιά με χαλιά και παραμονεύει σε λεπτομέρειες που είναι αναμφισβήτητα ισραηλινές και, σύμφωνα με τον Raviv, βαθιά προσωπικές. Είναι αρκετά πιασάρικο για να γίνει το soundtrack του καλοκαιριού.
Όμως, κάτω από τα εκλεπτυσμένα γραφικά υπάρχει μια ιστορία που χρειάστηκε δεκαετίες για να γραφτεί, με πολλές από τις σελίδες να έχουν γυρίσει σε διαφορετικά μέρη.
«Είχα ένα πολύ μακρύ καλλιτεχνικό ταξίδι για να φτάσω σε αυτό το σημείο», είπε ο Raviv στο Magazine. «Χρειαζόμουν να δοκιμάσω διαφορετικά στυλ πριν καταλάβω τι ήταν πραγματικά αληθινό για μένα».
Το ταξίδι ξεκίνησε χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά στο προάστιο του Μόντρεαλ, όπου η Ραβίβ πέρασε τα παιδικά της χρόνια αναπηδώντας ανάμεσα στα ρουμανικά τηλεφωνήματα της μητέρας της και απαντώντας στους γονείς της στα εβραϊκά και μετρώντας τον γαλλικό πίνακα στο δημοτικό σχολείο.
Αποκαλεί τον εαυτό της «παιδί της τρίτης κουλτούρας», ένας όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τα παιδιά που μεγαλώνουν μεταξύ πολιτισμών σε μια νέα και ξένη χώρα στους γονείς τους. Η Εβραϊκή γέμισε το σπίτι επειδή οι γονείς της μεγάλωσαν στο Ισραήλ, παρά το γεγονός ότι η μητέρα της γεννήθηκε στη Ρουμανία και ο πατέρας της στο Μαρόκο. Παρόλο που αντιμετώπιζαν πολιτιστικές μάχες – αντιμετωπίζοντας ένα περιβάλλον όπου οι Εβραίοι Ασκενάζι και Μιζράχι δεν κατέληγαν συνήθως παντρεμένοι. Το έφηβο ζευγάρι έπρεπε να πιέσει τους δικούς του να αποδεχτούν την αγάπη τους.
Είχαν συναντηθεί στη σκηνή μιας θεατρικής νεανικής παραγωγής στη Γιάφα τη δεκαετία του 1970, παίζοντας ως ηθοποιοί σε ένα πρωτότυπο εβραϊκό έργο που ονομάζεται The Panther, βασισμένο στο κίνημα διαμαρτυρίας HaPanterim HaShchorim (Οι Μαύροι Πάνθηρες) των Εβραίων Mizrahi. Οι Μαύροι Πάνθηρες εργάστηκαν για να καλέσουν τις εθνοτικές διακρίσεις κατά των Εβραίων της Μέσης Ανατολής/Βορείου Αφρικής, οι οποίοι βρέθηκαν να λειτουργούν μέσα σε μια ισραηλινή κοινωνία που κυριαρχείται από τους Ασκενάζι.
Η ιστορία των γονιών του Raviv αψηφούσε τα στερεότυπα της εποχής τους και, στην πραγματικότητα, έζησαν το μεγαλύτερο μήνυμα της παράστασης… αφού είχαν ένα φιλί παράστασης που θα έθεσε τη σκηνή για μια ζωή αγάπης στον πραγματικό κόσμο. Το νεαρό ζευγάρι έγινε οδοντίατρος στο Ισραήλ και αργότερα έκανε οικογένεια στο Μόντρεαλ.
«Μπορούσα να απαντήσω στο τηλέφωνο στα Αγγλικά, να κλείσω το τηλέφωνο και να μεταβώ αμέσως στα εβραϊκά», είπε. “Μετά τηλεφωνούσαν οι παππούδες μου και μια άλλη γλώσσα ερχόταν στη συζήτηση.â€
Η Ραβίβ θυμάται τον πατέρα της να λέει στους παππούδες της να μην της μιλάνε στα αραβικά, γιατί δεν καταλάβαινε.
“Ποιο μέρος αυτού είναι δικό μου; Τι είναι το δικό τους; Και τι θέλω να κρατήσω από κάθε πλευρά;» ρώτησε ο Ραβίβ.
Για χρόνια, δεν θεωρούσε αυτές τις εμπειρίες ως κάτι καλλιτεχνικό. Ήταν απλώς ο κανόνας της. Κοιτάζοντας πίσω, ωστόσο, συνειδητοποιεί ότι μετέφραζε συνεχώς – όχι μόνο μεταξύ γλωσσών αλλά και μεταξύ ταυτοτήτων.
Όπως πολλοί νέοι ερμηνευτές με όνειρα στο Μπρόντγουεϊ, η Ραβίβ ετοίμασε τις βαλίτσες της για τη Νέα Υόρκη αφού έκλεισε τα 18. Γράφτηκε σε κολέγιο μουσικού θεάτρου, αποφασισμένη να χτίσει μια επαγγελματική καριέρα σε μια από τις πιο ανταγωνιστικές πρωτεύουσες ψυχαγωγίας του κόσμου.
Η Νέα Υόρκη παρείχε πειθαρχία, ανθεκτικότητα, ηθική
Η Νέα Υόρκη παρέδωσε ακριβώς αυτό που ήλπιζε. Έμαθε την πειθαρχία, την ανθεκτικότητα και την αδυσώπητη εργασιακή ηθική που απαιτείται για να επιβιώσει και να κερδίσει χρήματα στον κλάδο. Τραγούδησε σε γάμους, έπαιξε ρόλους χαρακτήρων στο Ellen’s Stardust Diner για πεινασμένους εραστές του Μπρόντγουεϊ στην Times Square και έλαβε μέρος σε ένα τζαζ συγκρότημα με τον αρχικό σαξοφωνίστα του Billy Joel, Richie Cannata.
Απέκτησε σημαντικές ευκαιρίες τραγουδιού, συμπεριλαμβανομένης της εκτέλεσης του εθνικού ύμνου για τους New York Jets του NFL και της αποκλειστικής τραγουδίστριας ύμνου για κάθε εντός έδρας αγώνα χόκεϊ των New York Islanders για δύο σεζόν. Σε λιγότερο από μια δεκαετία, έχτισε ένα συνοψισμό που πολλοί επίδοξοι ερμηνευτές ξοδεύουν μια ζωή κυνηγώντας. Αλλά υπάρχει ένα πράγμα που δεν της έδωσε η μεγαλούπολη. Μια καλλιτεχνική φωνή.
«Ως τραγουδιστής, παραδίδεις το υλικό κάποιου άλλου», εξήγησε ο Ραβίβ. “Λες την ιστορία κάποιου άλλου. Ως καλλιτέχνης, πρέπει να σταματήσεις να ανησυχείς αν σε καταλαβαίνουν οι άνθρωποι. Πρέπει να εκφράσεις αυτό που πραγματικά νιώθεις.â€
Ήταν στο Ισραήλ όπου το έκανε πραγματικά.
Αφού έκανε το aliyah και μετακόμισε στο Τελ Αβίβ το 2021, η Raviv θα απομακρυνθεί επίσης από την ταυτότητα της «τραγουδίστριας» σε αυτό που θεωρεί την ταυτότητα ενός «καλλιτέχνη».
Μουσική Mizrahi χύνεται από καφετέριες και ταξί. Οι αραβικοί ρυθμοί παρέσυραν στις αγορές. Τα παραδοσιακά όργανα που κάποτε ακούγονταν λαϊκά, τώρα ένιωθε έντονα συνδεδεμένα με τη δική της οικογενειακή ιστορία.
Αντί να δανειστεί τους νέους ήχους, ο Raviv αποφάσισε να τους μελετήσει – και να τους διεκδικήσει.
Γράφτηκε στη μουσική σχολή στο Al Sheikh στην Yemenite Quarter του Τελ Αβίβ και πέρασε σχεδόν τρία χρόνια βυθίζοντας τον εαυτό της στις μουσικές παραδόσεις της Μέσης Ανατολής, για τις οποίες ειδικεύεται η σχολή. Σπούδασε μακαμάτ, το μελωδικό σύστημα που αποτελεί τη ραχοκοκαλιά της αραβικής μουσικής, άκουσε λιβανέζικο και αιγυπτιακό ρεπερτόριο, εξερεύνησε τις ανδαλουσιανές επιρροές και έμαθε δίπλα σε μουσικούς που είχαν μεγαλώσει με αυτούς τους ήχους.
«Δεν ήθελα να το παραποιήσω», είπε. «Αν επρόκειτο να χρησιμοποιήσω αυτά τα μουσικά στοιχεία, ήθελα να καταλάβω από πού προέρχονται.»
Εκείνα τα χρόνια έγιναν σχεδόν εντελώς μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας.
Σε μια εποχή που οι καλλιτέχνες αναμένεται να εμφανίζονται συνεχώς στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, να κυκλοφορούν περιεχόμενο και νέα μουσική κάθε λίγες εβδομάδες και να παραμένουν μόνιμα ορατοί στο διαδίκτυο, ο Raviv σκόπιμα έκανε πίσω.
«Έκανα ένα διάλειμμα από τις προσδοκίες του κλάδου», είπε. “Όχι όμως από τη δουλειά.â€
Δεν ήταν χαμένη, αν και κάποιες στιγμές την ένιωθε έτσι. Εκείνη ετοιμαζόταν. Γράφοντας τραγούδια. Επιδιώκει να αναδημιουργήσει τη δημιουργική επαγγελματική ομάδα στην οποία είχε αναπτυχθεί για να βασιστεί και να εκφραστεί στη Νέα Υόρκη. Τελικά τους βρήκε – δύο μουσικοί παραγωγοί, ο Ben Shopen και ο Doron Plascow, ηχολήπτης που γνώρισε στο δείπνο Shabbat, οι καλύτεροι οργανοπαίκτες του Ισραήλ από τις πληρωμένες συναυλίες της, άλλοι δημιουργικοί από τους οποίους μπορούσε να αντλήσει ενέργεια και άλλα ισραηλινά ταλέντα με τα οποία μοιραζόταν τη σκηνή μερικές φορές ενώ βρισκόταν στο δρόμο.
Μετά έγινε μητέρα.
Και μια στιγμή αργότερα, ζούσε τον πόλεμο.
Ξαφνικά, το προγραμματισμένο χρονοδιάγραμμα για ένα νέο άλμπουμ δεν ήταν πια τόσο σημαντικό.
«Η μητρότητα κατά τη διάρκεια ενός πολέμου θα σας μπερδέψει», είπε με ένα γέλιο που γρήγορα έγινε σοβαρό.
Η εγκυμοσύνη, ένα νεογέννητο, οι παραστάσεις που ακυρώθηκαν και το συναισθηματικό βάρος της ζωής στο Ισραήλ ανάγκασαν τη Ραβίβ να επιβραδύνει με τρόπους που δεν περίμενε. Ωστόσο, η μητρότητα, λέει, απομάκρυνε πολλές από τις ανασφάλειες που την είχαν ακολουθήσει αθόρυβα σε διάφορα στάδια.
«Σταμάτησα να ενδιαφέρομαι τόσο πολύ για τις απόψεις των άλλων», είπε. «Άρχισα να αναρωτιέμαι τι είδους καλλιτέχνης ήθελα να γίνω».
Αυτές οι ερωτήσεις έγιναν ακόμη πιο ουσιαστικές μετά τη γέννηση της κόρης της.
«Θέλω να νιώθει ότι μπορεί να κάνει ό,τι θέλει», είπε ο Ραβίβ. «Θέλω να είναι περήφανη που είναι Εβραία. Περήφανη που γεννήθηκε στο Ισραήλ. Περήφανοι για την προέλευση της οικογένειάς μας.â€
Πριν γεννηθεί το μωρό, ο Raviv έγραψε ένα άλμπουμ και μια χούφτα demo ηχογραφήθηκε. Μετά τη γέννηση και τις 7 Οκτωβρίου, ορισμένα τραγούδια του άλμπουμ δεν είχαν πλέον απήχηση. Αλλά το «Χαγιάτι» το έκανε ακόμα.
Το τραγούδι αποκαλείται «καλοκαιρινό banger» από ακροατές και οπαδούς των μέσων κοινωνικής δικτύωσης που έπαιρναν μια γεύση από τη μουσική μέσω των βίντεο που είχαν κυκλοφορήσει στο Instagram, ενώ περίμεναν την τελική κυκλοφορία του τραγουδιού στα τέλη Ιουνίου.
Δουλεύοντας με τον στυλίστα της Lioz Cohen, η Raviv άνοιξε την ντουλάπα της και κυριολεκτικά τακτοποίησε τα κεφάλαια της ζωής της για να πραγματοποιήσει το βίντεο. Ένα στοιχείο ξεχώρισε αμέσως: οι φανέλες που φορούσε όταν τραγουδούσε σε αθλητικές εκδηλώσεις της Νέας Υόρκης χρόνια νωρίτερα. Είχαν μπει στις βαλίτσες όταν η Ραβίβ και ο σύζυγός της μάζεψαν τον ανελκυστήρα τους για το Ισραήλ. Αντί να τα αφήσει πίσω της ως λείψανα του προηγούμενου κεφαλαίου της, τα έφερε στο βίντεο, στρώνοντάς τα με δαντέλα, μεταξωτό παντελόνι και κοσμήματα κοστουμιών Μέσης Ανατολής που προέρχονται από τη κοσμηματοθήκη της μητέρας της.
«Αποκαλύπτει τις ταυτότητές μου», είπε.
Ακόμη και η απόφαση να κινηματογραφηθεί στη Γιάφα είχε συμβολικό βάρος. Αυτή η αρχαία πόλη-λιμάνι φιλοξενεί πολλούς πολιτισμούς, θρησκείες και γλώσσες. Αντικατοπτρίζει την ιστορία που θέλει να πει η Ραβίβ η μουσική της.
Jaffa ένα μέρος όπου διαφορετικοί πολιτισμοί ζουν μαζί
«Δεν επέλεξα τη Jaffa μόνο επειδή είναι όμορφη», είπε. “Είναι ένα μέρος όπου διαφορετικοί πολιτισμοί ζουν μαζί. Αυτό είναι το Ισραήλ που θέλω να δουν οι άνθρωποι».
Για ένα διεθνές κοινό, αυτό το μήνυμα έχει σημασία.
Πριν κυκλοφορήσει το “Hayati», ο Raviv δημιούργησε ένα αυξανόμενο διαδικτυακό κοινό μεταφράζοντας ισραηλινά ποπ τραγούδια στα αγγλικά. Μετάφρασε και τραγούδησε το «Malkat Hador» («Βασίλισσα της Γενιάς» του Omer Adam), την υποβολή του Noam Bettan για την Eurovision 2026 και τον δεύτερο «Michelle» (που αναμειγνύει τρεις γλώσσες) και το μουσικό τραγούδι της ποπ Eden Ben Zaken (AlexA και Casquette) Καπάκι προσωπίδας).
Το έργο είχε γρήγορα απήχηση στο κοινό της Διασποράς που αγαπά και επιθυμεί την ισραηλινή μουσική, αλλά δεν καταλαβαίνει ειλικρινά τους στίχους.
«Διψούσαν για τον πολιτισμό», είπε. «Πιστεύω ότι δείχνοντας αυτά τα ισραηλινά εικαστικά και δείχνοντας τον Ιουδαϊσμό με τον δικό μου τρόπο με τον δικό μου κουλ, σέξι, διασκεδαστικό τρόπο – μας εξανθρωπίζει. Νομίζω ότι μας δίνει μια μοναδική και όμορφη απεικόνιση του ποιοι μπορούμε να είμαστε σε σχέση με τους τίτλους των εφημερίδων και τι λέγεται για αυτήν την περιοχή με αρνητικό τρόπο.â€
Η Raviv λέει ότι καλεί περισσότερους ανθρώπους να πουν τις ιστορίες τους μέσω της τέχνης τους.
«Είμαστε το φως για τα έθνη», είπε ο Ραβίβ.
Τα θετικά σχόλια μέσω απόψεων και σχολίων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δείχνουν ότι υπάρχει όρεξη για τον ισραηλινό πολιτισμό πέρα από την πολιτική και τις έκτακτες ειδήσεις. Και όχι μόνο από Εβραίους. Άνθρωποι κάθε θρησκείας και υπόβαθρου έδωσαν το χρόνο τους στο βίντεο.
Και αυτό ακριβώς σχεδιάζει να φέρει η Raviv στο εξωτερικό μόλις ολοκληρωθεί το επερχόμενο άλμπουμ της.
Το όραμά της δεν είναι απλώς να φιλοξενήσει μια συναυλία με τη δική της πρωτότυπη μουσική, αλλά να φέρει μια αυθεντική, μοντέρνα και σέξι ισραηλινή εμπειρία σε ανθρώπους που προηγουμένως αντιλαμβάνονταν το Ισραήλ ως λιπαρό φαλάφελ και «Hava Nagila».
«Θέλω οι άνθρωποι να νιώθουν ότι μόλις μπήκαν στον κόσμο μας», είπε.
Φαντάζεται το κοινό να περπατά σε έναν χώρο που μοιάζει με το Τελ Αβίβ για μια βραδιά, με ζωντανά όργανα της Μέσης Ανατολής, σύγχρονη ποπ παραγωγή, χορευτές, συνεργασίες και ίσως ακόμη και φαγητό. Ο στόχος δεν είναι απλώς η ψυχαγωγία. Είναι μια πρόσκληση για το Ισραήλ σήμερα – ένα μέρος στο οποίο πολλοί δεν έχουν πατήσει το πόδι τους από τις 7 Οκτωβρίου.
Αυτός ο κόσμος, ωστόσο, περιλαμβάνει τα αραβικά.
Για ορισμένους καλλιτέχνες, η κυκλοφορία ενός τραγουδιού με αραβικούς στίχους στο σημερινό κλίμα είναι επικίνδυνη. Από τις 7 Οκτωβρίου, η ίδια η γλώσσα έχει φορτιστεί συναισθηματικά για πολλούς Ισραηλινούς.
«Αυτό ακριβώς είναι αυτή η διάθεση» και αυτή η διάθεση χρειαζόταν αραβικά μέσα», εξήγησε ο Ραβίβ.
Η Haaretz δημοσίευσε ένα άρθρο σε περιοδικό το 2025 που κάλυπτε ορισμένους Άραβες Ισραηλινούς στη Χάιφα. Οι χαρακτήρες σημείωσαν ότι είχαν αποφασίσει να σταματήσουν να μιλούν εβραϊκά μετά την αυξανόμενη αραβοεβραϊκή ένταση στη χώρα. Ομοίως, πολλοί με αραβικό υπόβαθρο (ειδικά από την Υεμένη) έχουν καταγγείλει τη χώρα καταγωγής τους (ή τη χώρα καταγωγής των γονιών τους) στον απόηχο των επιθέσεων από τους Χούτι, που προσέλκυσαν πανεθνική υποστήριξη και αντισημιτισμό σε όλη την Υεμένη.
Ο Ραβίβ καταλαβαίνει αυτή τη νέα πραγματικότητα. Πριν από τις 7 Οκτωβρίου, είχε επισκεφτεί την πατρίδα του πατέρα της στο Μαρόκο σε ένα οικογενειακό ταξίδι για τα 70ά του γενέθλια. Αφηγείται την εμπειρία ότι ήταν ζεστή και φιλική με τους μουσουλμάνους Μαροκινούς, λέγοντάς της ότι τους έλειπε η εβραϊκή κοινότητα, η οποία συνήθιζε να φωτίζει τις γειτονιές τους πριν από δεκαετίες.
Πριν το κράτος του Ισραήλ αποκτήσει την ανεξαρτησία του, περίπου 300.000 Εβραίοι ζούσαν στο Μαρόκο. Σήμερα, υπάρχουν μόνο μερικές χιλιάδες. Το Μαρόκο είχε τους περισσότερους Εβραίους σε οποιαδήποτε αραβική χώρα στη σύγχρονη εποχή.
Η Ραβίβ περίμενε κριτική όταν κυκλοφόρησε το «Χαγιάτι» και θεώρησε ότι κάποιος θα μπορούσε να την κατηγορήσει για πολιτιστική οικειοποίηση… ή να υποδείξει ότι τα αραβικά δεν ήταν δικά της για χρήση.
Αντίθετα, βρήκε κάτι άλλο.
“Μέχρι στιγμής, ήταν πραγματικά απίστευτα θετικό. Δεν θέλω οι άνθρωποι να φοβούνται μια γλώσσα», είπε ο Ραβίβ. «Βρίσκομαι σε ένα μέρος όπου αποφασίζω να μην το κάνω ασφαλές και να ρισκάρω ως καλλιτέχνης».
Κοιτάζοντας γύρω από το σετ κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων της ταινίας «Hayati», όλες οι ταυτότητες του Raviv συνυπάρχουν.
Τα ποτήρια τσαγιού κάθονται δίπλα σε αθλητικά παπούτσια.
Τα αραβικά συνδυάζονται στα αγγλικά.
Μια ποδοσφαιρική φανέλα της Νέας Υόρκης μοιράζεται την οθόνη με ένα καφτάνι από το Μαρόκο.
Πριν από χρόνια, η Ραβίβ νόμιζε ότι έπρεπε να διαλέξει ανάμεσα σε αυτούς τους κόσμους. Τώρα καταλαβαίνει ότι η μαγεία συμβαίνει όταν εμφανίζονται όλοι στο ίδιο κάδρο.
Το “Hayati” είναι ο ήχος ενός καλλιτέχνη που τελικά σταμάτησε να προσπαθεί να ενταχθεί στη μουσική κατηγορία κάποιου άλλου.
Το “Hayati,â€ ή â€œMy Life,†είναι μια απλή αλλά υπέροχη μετάφραση στα αγγλικά για έναν τίτλο τραγουδιού που πραγματικά αντιπροσωπεύει το νέο είδος του Raviv πάρα πολύ τέλεια.
