Αυτό το άρθρο εξετάζει τη σύγχρονη πολιτιστική διαγραφή στο Σουδάν. Υπογραμμίζει τις ανθεκτικές σουδανικές προσπάθειες και τη διεθνή συνεργασία, τοποθετώντας την πολιτιστική κληρονομιά ως βασική υποδομή για την αφήγηση της αλήθειας, τις αποζημιώσεις και τη μεταπολεμική οικοδόμηση χωρίς αποκλεισμούς. Υποστηρίζει την επείγουσα ενσωμάτωση της πολιτικής για την αντιμετώπιση της πόλωσης και του ιστορικού αναθεωρητισμού για ένα πλουραλιστικό μέλλον.
Δύο χιλιετίες κατοίκησης από αυτόχθονες ομάδες, κοινότητες μεταναστών και διασπορών, και πολλούς άλλους που έκαναν τη γη σπίτι τους, διαμόρφωσαν την πολιτιστική κληρονομιά του Σουδάν κατά μήκος των δύο Νείλων. Σήμερα, πάνω από 120 γλώσσες συνδέουν τα εδάφη και τις διασπορές του Σουδάν, αποδεικνύοντας την τεράστια ποικιλομορφία της χώρας ως αποτέλεσμα της πολύπλοκης ιστορίας της. Ωστόσο, η σύγχρονη νομοθεσία, όπως ο «Νόμος περί Παράξενων Προσώπων», αμφισβητεί ποιος είναι πραγματικά Σουδανός, οδηγώντας σε συλλήψεις ατόμων που είναι ύποπτα από το Νταρφούρ ή το Kordofan με βάση τα χαρακτηριστικά του προσώπου και τον τόνο του δέρματός τους. Καθώς τέτοιοι νόμοι πολώνουν τη χώρα και ο Σουδανικός Εμφύλιος Πόλεμος την καταστρέφει, το Σουδάν πρέπει να ενεργήσει εναντίον τους για να διατηρήσει την εθνική ενότητα.
Τον Απρίλιο του 2023, ο πόλεμος στο Σουδάν ξέσπασε στην πρωτεύουσα Χαρτούμ, μεταξύ των Δυνάμεων Ταχείας Υποστήριξης (RSF), με διοικητή τον στρατηγό Muhammad Hamdan Dagalo Musa (Hemedti) και των Ενόπλων Δυνάμεων του Σουδάν (SAF), με επικεφαλής τον στρατηγό Abdel Fattah al-Burhan. Ο πρώην πρόεδρος Omer Al Bashir ενσωμάτωσε το RSF στο SAF το 2018, αλλά το RSF διατήρησε την επιχειρησιακή αυτονομία, χρηματοδοτούμενη από ορυχεία χρυσού υπό τον έλεγχό του. Το ίδιο το RSF εξελίχθηκε από την πολιτοφυλακή Janjaweed, διαβόητη για τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν στο Νταρφούρ από τη δεκαετία του 1990. Η κλιμάκωση της αντιπαλότητας μεταξύ al-Burhan και Hemedti έχει οδηγήσει στην τρέχουσα βίαιη σύγκρουση. Μέχρι στιγμής, οι μαχητές έχουν στοχοποιήσει σκόπιμα τα συστήματα υγείας και εκπαίδευσης και οι βασικές υπηρεσίες έχουν καταρρεύσει.
Η σύγκρουση συγκαταλέγεται στις πιο επείγουσες ανθρωπιστικές κρίσεις αυτού του αιώνα, και ωστόσο, η διεθνής παρέμβαση παραμένει περιορισμένη, αναγκάζοντας τις πρωτοβουλίες υπό την ηγεσία του Σουδάν, όπως τα Emergency Response Rooms και Community Kitchens, να φέρουν το βάρος της ανθρωπιστικής απάντησης με ελάχιστους πόρους και μεγάλη εξάρτηση από εθελοντική εργασία και δωρεές από τη διασπορά. Η περιορισμένη σειρά διεθνών απαντήσεων επικεντρώνεται σε άμεσες ανάγκες όπως ιατρική περίθαλψη, στέγη, τροφή, νερό, αποχέτευση και εκπαίδευση. Ως αποτέλεσμα, η σημαντική και συχνά μη αναστρέψιμη ζημιά στην πολιτιστική κληρονομιά και την καλλιτεχνική κοινότητα του Σουδάν τυγχάνει λιγότερης προσοχής και υποστήριξης. Ωστόσο, αυτό παρέβλεψε την καταστροφή και την επακόλουθη αδράνεια, τροφοδοτούσε κύκλους βίας και διαβρώνει την κοινοτική συνοχή, τοποθετώντας πολιτικές που προστατεύουν την πολιτιστική κληρονομιά του Σουδάν σε ευρύτερη κλίμακα ως προϋπόθεση για την ανάκαμψη μετά τη σύγκρουση.
Χαρτογράφηση της Ζημίας: Ενσώματες και Άυλες Απώλειες
Η καταστροφή και η κλοπή της πολιτιστικής κληρονομιάς έχουν μακρά ιστορία ως σκόπιμες στρατηγικές για την άσκηση εξουσίας στο Σουδάν. Τέτοιες πολιτικές διαγραφής και περιθωριοποίησης ανάγονται στις πολιτικές της αποικιακής εποχής όπου το Χαρτούμ, ως κεντρικός κόμβος της διοίκησης, τις χρησιμοποίησε για να καταπιέσει και να εξοστρακίσει το Νταρφούρι, το Νότιο Σουδάν και άλλες περιφερειακές ιστορίες.
Σήμερα, το RSF στοχεύει αρχεία, βιβλιοθήκες και μουσεία ως εργαλεία για τον έλεγχο της μνήμης και τη νομιμοποίηση της κυριαρχίας τους, συχνά με το πρόσχημα της εκδίκησης κατά των ελίτ του Χαρτούμ που έχουν παραγκωνίσει εδώ και καιρό το υπόλοιπο Σουδάν. Η εκτίμηση κινδύνου και ζημιών της UNESCO και οι πρωτοβουλίες υπό την ηγεσία του Σουδάν επιβεβαιώνουν ότι από 139 μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς που κινδυνεύουν – μουσεία, μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς, αρχαιολογικοί χώροι και σημαντικές ιδιωτικές συλλογές – δέκα μουσεία και πολιτιστικά κέντρα έχουν λεηλατηθεί, κλαπεί και βανδαλιστεί τις τελευταίες 1.000 ημέρες. Ωστόσο, λόγω των σημερινών περιορισμών πρόσβασης, ειδικά σε περιοχές όπου συνεχίζονται οι ενεργές μάχες, σημαντικά κενά δεδομένων δημιουργούν μια ελλιπή εικόνα ζημιών. Οι δορυφορικές εικόνες, οι αναφορές από το crowdsourced και οι προσπάθειες της διασποράς αρχίζουν να καλύπτουν αυτά τα κενά πληροφοριών, υποδηλώνοντας ότι η πραγματική κλίμακα της ζημιάς υπερβαίνει κατά πολύ τις τρέχουσες εκτιμήσεις.
Για παράδειγμα, οι δυνάμεις των RSF λεηλάτησαν το Εθνικό Μουσείο στο Χαρτούμ τον Ιούνιο του 2023. Ένα βίντεο που κυκλοφορεί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δείχνει μαχητές να εισέρχονται στο βιοαρχαιολογικό εργαστήριο του μουσείου, να ανοίγουν δοχεία αποθήκευσης με μούμιες και να ισχυρίζονται ότι οι μούμιες ήταν θύματα της δικτατορίας του al-Bashir. Η διευθύντρια του Εθνικού Μουσείου, Δρ. Ghalia Jar Al-Nabi, αντέδρασε στο viral απόσπασμα, δηλώνοντας ότι «ανησυχεί για το πού αλλού θα μπορούσαν να είχαν πάει στο μουσείο που κανείς δεν κινηματογράφησε και τι άλλο πρόκειται να κάνουν». και το Νότιο Σουδάν προς πώληση σε εμπόρους έργων τέχνης και ιδιώτες συλλέκτες. Ορισμένα αντικείμενα έχουν επανεμφανιστεί σε πλατφόρμες όπως το eBay.
Επιπλέον, η καταστροφή ιδρυμάτων όπως το Εθνικό Γραφείο Ηχογράφησης στο Χαρτούμ, το οποίο είχε μοναδική τεκμηρίωση που χρονολογείται από τα μέσα του 19ου αιώνα, είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια τεράστιων ποσοτήτων δεδομένων. Η διαγραφή των αρχείων αποτρέπει την αποκάλυψη της συνέχειας της βίας που διαπράττεται από αποικιακές δυνάμεις, προηγούμενες καταχρήσεις εξουσίας από σουδανικές κυβερνήσεις, διαφθορά ή ακόμα και νομικά προηγούμενα, διαγράφοντας ουσιαστικά την ιστορική βάση για τα τρέχοντα νομικά και κοινωνικά δικαιώματα.
Η σουδανική πολιτιστική κληρονομιά αντιμετωπίζει απειλές όχι μόνο μέσω ενεργού εκτοπισμού και καταστροφής, αλλά και μέσω στοχευμένης βίας κατά καλλιτεχνών, μουσικών, ποιητών, αρχειονόμων και άλλων πολιτιστικών εργαζομένων. Η ετήσια παρέλαση στο Omdurman την ημέρα των γενεθλίων του Προφήτη αποτελεί παράδειγμα γεγονότων που δεν έχουν γιορταστεί από το ξέσπασμα του πολέμου. Μικρότερες θρησκευτικές και γλωσσικές κοινότητες σε μέρη όπως τα βουνά Νούμπα και το Νταρφούρ κινδυνεύουν να εξαφανιστούν εν μέσω μαζικών εκτοπισμών και θανάτου, με περισσότερες από 50 σουδανικές γλώσσες σε κίνδυνο. Σε αντίθεση με τα ανιχνεύσιμα τεχνουργήματα, αυτές οι απώλειες διαβρώνουν αναντικατάστατα δίκτυα, αλυσίδες μετάδοσης και κοινωνικούς χώρους. Συνεπώς, η πολιτική πρέπει να στοχεύει τόσο σε υλικές διασφαλίσεις όσο και σε πρακτικές διαβίωσης για την ανοικοδόμηση και την αποκατάσταση πολιτιστικών υποδομών.
Προσπάθειες διατήρησης υπό την ηγεσία του Σουδάν
Αρκετές πρωτοβουλίες καταδεικνύουν ότι η στοχευμένη τοπική δέσμευση και η διεθνής συνεργασία μπορούν να καταπολεμήσουν αποτελεσματικά την πολιτιστική διαγραφή στο Σουδάν. Παρέχουν μοντέλα πολιτικής που θα πρέπει να υποστηρίζονται καλύτερα από διεθνείς χορηγούς.
Το Safeguarding Sudan’s Living Heritage (SSLH) είναι μια πρωτοβουλία που χρηματοδοτείται από το Βρετανικό Συμβούλιο και διευθύνεται από Σουδανούς αρχειονόμους και πολιτιστικούς υπαλλήλους που διεξάγουν έρευνα, δημιουργούν χάρτες και επιμελούνται εκθέσεις. Συνεργάζονται με ευάλωτες κοινότητες στο Σουδάν και στην εξορία για να τεκμηριώσουν τον πολιτισμό τους και να βοηθήσουν στην οικοδόμηση ανθεκτικότητας. Το SSLH είναι ένας από τους μοναδικούς ομίλους που αφιερώνει επί του παρόντος τις προσπάθειές του στη διαφύλαξη της άυλης κληρονομιάς σε παγκόσμια κλίμακα. Ομοίως, η Blue Shield Sudan, που ιδρύθηκε τον Δεκέμβριο του 2024, αποτελεί τον πρώτο εθνικά συντονισμένο φορέα πολιτιστικής προστασίας που ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης στο Σουδάν. Με επικεφαλής τον καθηγητή Intisar El-Zein Soghayroun, συνδέει διάφορες πρωτοβουλίες στο Σουδάν που υπερασπίζονται την πολιτιστική ταυτότητα.
Με έναν πιο αποκεντρωμένο τρόπο, οι επιτροπές της γειτονιάς, οι ομάδες γυναικών και οι ομάδες νέων έχουν καταγράψει ιστορίες από μέλη της κοινότητας. Τοπικοί ραδιοφωνικοί σταθμοί, podcast και κανάλια μέσων κοινωνικής δικτύωσης που διευθύνονται από Σουδανούς δημιουργούς έχουν χρησιμεύσει ως σκάφη αυτής της διατήρησης, μεταδίδοντας προφορικές ιστορίες και μουσική ως πράξεις αντίστασης. Παραδείγματα περιλαμβάνουν ιδιωτικές πρωτοβουλίες που συμβάλλουν στην αρχειοθέτηση της γνώσης και στην αύξηση της παγκόσμιας ευαισθητοποίησης, όπως το βιβλίο μαγειρικής του Omer Al Tijani «Sudanese Kitchen» και το podcast «Folktale from Sudan» της Hana Baba.
Μεμονωμένα, εικαστικοί καλλιτέχνες, κινηματογραφιστές, φωτογράφοι και καλλιτέχνες τεκμηριώνουν και διατηρούν τη ζωή εν καιρώ πολέμου, τις φρικαλεότητες, τις διαδρομές πτήσεων και τις ιστορίες, καθώς και τη ζωή στην εξορία. Οι καλλιτέχνες έχουν χρησιμοποιήσει την τέχνη του δρόμου και τα γκράφιτι, καθώς και την ψηφιακή τέχνη, για να τιμήσουν τη μνήμη των σφαγών και των εξαφανισθέντων στο Σουδάν. Αυτές οι πρωτοβουλίες έχουν αποκαλύψει τις δυνατότητες και τη δύναμη της σουδανικής τέχνης να συνδέει τους διαφορετικούς πληθυσμούς και να ξεπερνά τη συνεχιζόμενη κρίση. Συμβάλλουν τελικά στην ενίσχυση της κοινότητας και στη διατήρηση της συνοχής σε μια χώρα που καταστρέφεται όλο και περισσότερο από τον πόλεμο.
Αυτές οι προσπάθειες, από την εθνικά συντονισμένη προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς, όπως το SSLH έως την αφήγηση ιστοριών από τη βάση, όπως το podcast και το έργο βιβλίων, απεικονίζουν ένα ποικίλο και καθοδηγούμενο από την κοινότητα κίνημα που αντιστέκεται στην πολιτιστική καταστροφή του Σουδάν. Δείχνουν πώς η δημιουργική ανθεκτικότητα και η αλληλεγγύη των πολιτών μπορούν να διατηρήσουν τις πολλαπλές ταυτότητες κατά τη διάρκεια ενεργών συγκρούσεων και με ελάχιστους πόρους. Με βάση αυτά τα παραδείγματα, γίνεται σαφές ότι η ενσωμάτωση των προσπαθειών πολιτιστικής διατήρησης στα πλαίσια πολιτικής δεν είναι μόνο πολύτιμη και δυνατή αλλά και απαραίτητη.
Είναι σημαντικό ότι το Σουδάν προσχώρησε στη Σύμβαση της Χάγης του 1954 για την προστασία της πολιτιστικής περιουσίας σε περίπτωση ένοπλης σύγκρουσης και προσχώρησε πρόσφατα στη Σύμβαση της UNESCO του 1970 σχετικά με το δεύτερο πρωτόκολλο για τα μέσα απαγόρευσης και πρόληψης της παράνομης εισαγωγής, εξαγωγής και μεταβίβασης παράνομης προσβολής. Αυτές οι ενέργειες ενισχύουν το νομικό και θεσμικό πλαίσιο του Σουδάν για την προστασία των πολιτιστικών αγαθών και δημιουργούν μια βάση για διεθνή συνεργασία για την καταπολέμηση της παράνομης διακίνησης. Ως εκ τούτου, επιτρέπουν ένα μεγαλύτερο εύρος συνεργασίας εντός του οποίου μπορούν να συντονιστούν και να ενσωματωθούν οι πρωτοβουλίες διατήρησης του πολιτισμού, και τελικά να αποτελέσουν το νομικό θεμέλιο οποιασδήποτε μελλοντικής πολιτικής.
Γιατί να δοθεί προτεραιότητα στον πολιτισμό: Σκεπτικό για την ενσωμάτωση των πολιτικών
Η εκτεταμένη καταστροφή και ο εκτοπισμός στο Σουδάν έχουν δημιουργήσει μια κρίσιμη απειλή για την υλική και άυλη κληρονομιά. Ενώ πολλά έχουν καταστραφεί, η κλιμάκωση των προσπαθειών υπό την ηγεσία του Σουδάν, όπως το Sudan Memory και το SSLH, θα υποστηρίξει τη μακροπρόθεσμη ολιστική ανάκαμψη. Οι διεθνείς δωρητές, οι υπηρεσίες του ΟΗΕ και οι περιφερειακοί φορείς θα πρέπει να ενσωματώσουν την πολιτιστική προστασία στα ανθρωπιστικά τους πλαίσια και τα πλαίσια ανασυγκρότησης. Αυτές οι ενέργειες θα πρέπει να γίνουν βασικό στοιχείο της ανθεκτικότητας μετά τη σύγκρουση.
Τα αποτελεσματικά βήματα θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν την ανάπτυξη πολιτιστικών ομάδων απόκρισης έκτακτης ανάγκης. Αποτελούμενες από μονάδες εμπειρογνωμόνων για επιτόπια επείγουσα ανάκτηση, σταθεροποίηση ή ανασκαφή αντικειμένων ή τοποθεσιών, τέτοιες ομάδες θα υποστήριζαν τη χαρτογράφηση δεδομένων των τοποθεσιών που απειλούνται με εξαφάνιση. Η ανάπτυξή τους με ομάδες συντονισμού, ανθρωπιστικές ομάδες εργασίας όπως το Γραφείο του ΟΗΕ για τον Συντονισμό Ανθρωπιστικών Υποθέσεων, τοπικές ΜΚΟ ή δίκτυα πολιτικών πρωτοβουλιών, θα εδραιώσει τη διατήρηση ως βασική λειτουργία των επιχειρήσεων.
Καθώς η αποτελεσματικότητα των αναπτύξεων θα αντιμετώπιζε τους περιορισμούς της απόστασης και της ενεργού σύγκρουσης, η χρηματοδότηση εργαλείων «χαμηλής τεχνολογίας, χαμηλής ορατότητας», όπως κιτ ψηφιοποίησης, ασφαλής αποθήκευση cloud και εκπαίδευση και μικρο-επιχορηγήσεις για την αρχειοθέτηση της κοινότητας, θα μπορούσε να συμπληρώσει την ικανότητα διατήρησης στην ενδυνάμωση των υπαρχόντων τοπικών δικτύων για να κλιμακώσουν τις αποδεδειγμένες πρακτικές τους. Οι πολιτιστικοί εργαζόμενοι και οι καλλιτέχνες πρέπει να αναγνωρίζονται ως κριτικοί πολίτες. Η προσφορά εκπαιδευτικών προγραμμάτων σε τεχνικές αποκατάστασης αντικειμένων, τεκμηρίωση και συντήρηση θα βοηθούσε στη δημιουργία ανθεκτικών δεξιοτήτων που παραμένουν στο Σουδάν, ανεξάρτητα από την προθυμία των διεθνών εταίρων να επενδύσουν σε ευρύτερες πρωτοβουλίες. Δωρητές όπως η UNESCO και οι εθνικές αρχές όπως το NCAM μπορούν να διευκολύνουν συνεργασίες με μουσεία, πανεπιστήμια και ιδρύματα ψηφιακής διατήρησης για την παροχή ανταλλαγής γνώσεων και έκτακτης τεχνικής υποστήριξης.
Τέλος, ένας συνασπισμός διεθνών και εγχώριων παραγόντων θα πρέπει να εφαρμόσει γρήγορα μέτρα προστασίας έκτακτης ανάγκης για να αποτρέψει περαιτέρω λεηλασίες. Η προσωρινή μετεγκατάσταση, ο ψηφιακός «κατοπτρισμός» (γρήγορα τρισδιάστατα ψηφιακά αντίγραφα αντικειμένων που παράγονται για ασφαλή εικονική πρόσβαση) ή «διάδρομοι πολιτιστικής προστασίας» (ασφαλείς οδοί όπως ανθρωπιστικοί διάδρομοι που συνδέουν τοποθεσίες για παρακολουθούμενη κίνηση) για υλικά και προσωπικό που κινδυνεύουν με εξαφάνιση θα μείωναν την επικράτηση της διακίνησης. Αυτά τα μέτρα θα πρέπει, ωστόσο, να μετριάζονται με δεσμευτικές εγγυήσεις επιστροφής και ιδιοκτησίας για να αποφευχθεί η εκμετάλλευσή τους. Η υποστήριξη πρωτοβουλιών παρακολούθησης μεταξύ πολιτιστικών ιδρυμάτων και διεθνών παρατηρητών αυτών των διαδικασιών θα μπορούσε να συντονίσει περαιτέρω ανόμοιες πρωτοβουλίες.
Σύναψη
Ο διαρκής πολιτισμός αντιμετωπίζει τις σοβαρές απειλές που προκαλούνται από τη στοχευμένη πολιτιστική καταστροφή, συμπεριλαμβανομένου του ιστορικού ρεβιζιονισμού, της πόλωσης και της εξασθενημένης κοινωνικής συνοχής. Παραδείγματα όπως το Αφγανιστάν και το Ιράκ δείχνουν πώς οι κατεδαφίσεις πολιτιστικής κληρονομιάς και οι απαγορεύσεις πολιτιστικών ή θρησκευτικών πρακτικών χρησιμεύουν για τη διαγραφή της συλλογικής μνήμης και την υπονόμευση διαφορετικών ταυτοτήτων. Αντίθετα, στο Σουδάν, οι κοινές αφηγήσεις, τα τελετουργικά πένθους και οι διακοινοτικοί διάλογοι μέσω πολιτιστικών πρακτικών αμβλύνουν την πόλωση, τα τραύματα και τους κύκλους εκδίκησης, διαμορφώνοντας ένα θεμέλιο για τη συμφιλίωση και τη μεταβατική δικαιοσύνη μετά από παρατεταμένες συγκρούσεις.
Σήμερα, οι αντιμαχόμενες φατρίες στο Σουδάν χρησιμοποιούν πολιτιστική διαγραφή για να φιμώσουν την αντίσταση και τις διαφορετικές φωνές. Η διατήρηση της χρηματοδότησης τώρα θα καθορίσει ποιος θα θυμάται, ποιος ο πόνος παραμένει ευανάγνωστος και ποια μελλοντικά φαίνονται βιώσιμα. Η διατήρηση των πολιτιστικών αντικειμένων και παραδόσεων του Σουδάν εν μέσω πολέμου δεν εξυπηρετεί απλώς έναν νοσταλγικό σκοπό. Εξασφαλίζει ότι οποιαδήποτε πολιτική διευθέτηση βασίζεται στην πληθυντική μνήμη, παρά στη σιωπή, την αμνησία ή τη διαγραφή.
. . .
Η Δρ Larissa-Diana Fuhrmann είναι μεταδιδακτορική ερευνήτρια στο Peace Research Institute Frankfurt (PRIF) και συνδυάζει την ακαδημαϊκή έρευνα και την επιμελητική πρακτική. Ενδιαφέρεται για θεωρητικές και καλλιτεχνικές εμπλοκές με την πολιτική βία, εστιάζοντας σε αντιστασιακές πρακτικές και αμφισβητεί κριτικά την παραγωγή και μεταφορά γνώσης σε ακαδημαϊκά, καλλιτεχνικά και μεσαία πλαίσια.
Πίστωση εικόνας: Διαδηλωτές κατά της γενοκτονίας στο Σουδάν από ArtyElAnanas, CC BY 4.0, μέσω Wikimedia Commons
