Στο πρώτο της μυθιστόρημα, η Γερμανίδα δοκιμιογράφος αφηγείται ένα επινοημένο τέλος του κόσμου και ρωτά πώς οι φόβοι και οι ιστορίες διαμορφώνουν την κοινωνική πραγματικότητα.
Άκου τώρα
Η σύγχρονη λογοτεχνία αγαπά την καταστροφή. Δεν υπάρχει σχεδόν ένα μοτίβο που να χαρακτήρισε τα μυθιστορήματα των τελευταίων ετών όσο το τέλος του κόσμου – άλλοτε ως ένα σκοτεινό αδιέξοδο, άλλοτε ως μια ευκαιρία να σκεφτούμε μια νέα αρχή στην κοινωνία. Το πιο διάσημο σχόλιο για αυτή την επιθυμία για τους έσχατους καιρούς είναι μια πρόταση του φιλόσοφου Αντόνιο Γκράμσι εδώ και αρκετά χρόνια. Έχει από καιρό αποκτήσει τη δική του ζωή ως μιμίδιο: «Το Ο παλιός κόσμος πεθαίνει, ο νέος δεν γεννήθηκε ακόμα: είναι η εποχή των τεράτων».
Η Åžeyda Kurt χρησιμοποιεί αυτό το απόφθεγμα, το οποίο έχει γίνει φαινόμενο στο διαδίκτυο, στο ντεμπούτο της μυθιστόρημα «Η Ώρα των Τεράτων». Ωστόσο, όχι για να το εικονογραφήσουμε, αλλά για να παίξουμε με την ψηφιακή ορμή του. Στο ιταλικό πρωτότυπο, τα «τέρατα» του Γκράμσι δεν είναι καθόλου τέρατα, αλλά μάλλον «παθητικά φαινόμενα». Και στα λατινικά, “monstrare” δεν σημαίνει να τρομάζεις, αλλά να δείχνεις. Η εστίαση δεν είναι στο τέρας, αλλά μάλλον στο σύμπτωμα μιας κοινωνίας σε μετάβαση.
Ένα φανταστικό τέλος του κόσμου
Αυτή η προοπτική δεν προκαλεί έκπληξη. Στα δοκίμιά της «Radical Tenderness» και «Hate», η Kurt ρώτησε πώς τα συναισθήματα δημιουργούν την κοινωνική πραγματικότητα. Το μυθιστόρημα μεταφράζει τώρα αυτά τα ερωτήματα στη λογοτεχνία.
Η Γερμανίδα συγγραφέας και δημοσιογράφος Åžeyda Kurt είναι περισσότερο γνωστή για τα κοινωνικο- και πολιτιστικά-πολιτικά δοκίμιά της. Το «Time of the Monsters» είναι το πρώτο της μυθιστόρημα.
Χάριετ Μάγιερ
Το σκηνικό: Μια γειτονιά που χαρακτηρίζεται ως «προβληματική περιοχή» κατακλύζεται από τα νέα για ένα επικείμενο τέλος του κόσμου. Μόνο εμείς οι αναγνώστες ανακαλύπτουμε νωρίς ότι η προφητεία είναι πλασματική. Μια μικρή ομάδα κατοίκων τα έβαλε σε κυκλοφορία – ως μια προσπάθεια δημιουργίας νέας αλληλεγγύης σε μια κοινότητα παραμελημένων ανθρώπων.
Όμως το πείραμα αναπτύσσει τη δική του δυναμική. Η επιθυμία για πολιτική αυτοδυναμία προκαλεί φήμες, θρησκευτική ζέση και συλλογικό ενθουσιασμό.
Πολλές ταυτόχρονες φωνές
Ο Kurt ενδιαφέρεται λιγότερο για την αποκάλυψη παρά για τις συνθήκες της δυνατότητάς της: Πώς εξαπλώνονται οι φόβοι; Πότε οι ιστορίες γίνονται πιο ισχυρές από τα γεγονότα; Και γιατί οι φήμες έχουν τέτοια έλξη;
Γι’ αυτό «Χρόνος Το “The Monster” δεν είναι ούτε στρέιτ. Μια μεγάλη ποικιλία από φωνές, κοινωνιολέκτους και κόσμους εικόνας επικαλύπτονται. Η ποπ κουλτούρα συναντά θρησκευτικά μοτίβα, ποιητικά γλωσσικά παιχνίδια και καθημερινούς διαλόγους. Με τον Κερτ, η κοινωνία δεν μιλά ποτέ με μία φωνή.
“Ακουμπούσαν πάνω σε μια μεγάλη στήλη γεμάτη κουρελιασμένες αφίσες και γράμματα. (…) ‹Λένε ο κόσμος ξημέρωσε επειδή τότε αρχίζουν πάλι οι σκληρότητές τους;› (…) ‹Λες διαφημιστική στήλη επειδή σε κάνει να νιώθεις αναμμένος;›»
Τέτοιες σκηνές είναι πολύ περισσότερα από κωμικά ιντερμέδια. Κάνουν ορατό αυτό που συγκρατεί το μυθιστόρημα στον πυρήνα του: η πραγματικότητα προκύπτει από τη γλώσσα. Από ιστορίες, φήμες και τα συναισθήματα που προκαλούν. Γι’ αυτό η πολυφωνία του Κουρτ δεν είναι αυτοσκοπός και η αφηγηματική της χλιδή δεν είναι στολίδι. Είναι η λογοτεχνική μορφή ενός παρόντος στο οποίο όλοι μιλούν ταυτόχρονα – και γι’ αυτό ακριβώς κανείς δεν έχει κυριαρχία στην ερμηνεία.
