lediplomate.media – τυπώθηκε στις 25/04/2026
Από το συντακτικό επιτελείο του Le Diplomate media
Ένας μεγάλος πολιτισμός πριν από την Ισλαμική Δημοκρατία
Σε μια εποχή που η σύγκρουση μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών, του Ισραήλ και του Ιράν αναδιαρθρώνει ξανά ολόκληρη τη Μέση Ανατολή, ακόμη και την παγκόσμια ισορροπία, πρέπει να θυμηθούμε ένα προφανές γεγονός που πολύ συχνά ξεχνιέται: το Ιράν δεν περιορίζεται ούτε στην Ισλαμική Δημοκρατία ούτε στις πολιτοφυλακές της. Το Ιράν είναι πρώτα και κύρια ο κληρονόμος ενός από τους παλαιότερους και πιο εκλεπτυσμένους πολιτισμούς στον κόσμο. Από την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών που ίδρυσε ο Κύρος μέχρι τους Πάρθους και στη συνέχεια τους Σασσανίδες, η Περσία έφερε μια διαρκή ιδέα για το κράτος, τη διοίκηση, τη διπλωματία και την αυτοκρατορική εξουσία. Οι Σαφαβίδες, από τον 16ο αιώνα, στη συνέχεια ανοικοδόμησαν ένα ιρανικό εθνικό πλαίσιο καθιστώντας τον δωδεκαθεϊστικό σιισμό κρατική θρησκεία, ένα σημαντικό στοιχείο για την ανάδυση μιας ενοποιημένης ιρανικής πολιτικής συνείδησης.
Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που η Ιρανική ιστορία απαγορεύει τις απλοποιήσεις. Η Περσία όχι μόνο δημιούργησε μια αυτοκρατορία. έφερε ένα όραμα πολιτισμικής συνέχειας. Αυτό το ιστορικό βάθος εξηγεί γιατί το Ιράν παρέμεινε, παρά τις εισβολές, τις κατακτήσεις και τις δυναστικές ρήξεις, μια δύναμη σύνθεσης, πολιτισμού και περιφερειακής ισορροπίας. Ακόμη και ο εξισλαμισμός της χώρας δεν έχει σβήσει αυτό το παλιό περσικό υπόβαθρο. Αντίθετα, μπολιάστηκε σε μια προηγούμενη πολιτική και πολιτιστική μήτρα, πολύ παλαιότερη από την Ισλαμική Δημοκρατία που γεννήθηκε το 1979.
Πέρσες και Εβραίοι: μια αρχαία, συχνά γόνιμη σχέση
Είναι επίσης αυτή η μακρά διάρκεια που ρίχνει φως στις συχνά θετικές σχέσεις μεταξύ Περσών και Εβραίων. Όταν ο Κύρος κατέλαβε τη Βαβυλώνα το 539 π.Χ., εξουσιοδότησε τους εξόριστους Εβραίους να επιστρέψουν στην Ιουδαία και να ξαναχτίσουν τον Ναό τους. στην εβραϊκή μνήμη, αυτή η χειρονομία άφησε ένα αποφασιστικό σημάδι. Ευρύτερα, οι ιουδαιοπερσικές κοινότητες ρίζωσαν πολύ νωρίς στον ιρανικό και μεσοποταμία χώρο, σε σημείο που, υπό τους Πάρθους και στη συνέχεια τους Σασσανίδες, οι Εβραίοι ζούσαν ήδη για αιώνες κάτω από τις ιρανικές κυριαρχίες. Η περσική επιρροή έχει επίσης αφήσει ένα διαρκές αποτύπωμα σε ορισμένες διαστάσεις του πολιτισμού και του ραβινικού Ιουδαϊσμού.
Προφανώς δεν πρόκειται για εξιδανίκευση όλης της Ιρανικής ιστορίας: υπήρχαν επίσης διακρίσεις, ιδιαίτερα σε ορισμένες προμοντέρνες περιόδους. Όμως, μακροπρόθεσμα, ο περσικός κόσμος συχνά πρόσφερε στους Εβραίους συνθήκες ιστορικής συνέχειας, συνύπαρξης και μερικές φορές ακόμη και προστασίας ανώτερη από αυτές που συναντώνται σε άλλες περιοχές της Μέσης Ανατολής. Αυτή η ιστορική πραγματικότητα εξακολουθεί να βαραίνει τη στρατηγική μνήμη της περιοχής.
Διαβάστε επίσης: Οι Κούρδοι…: Μια πληθυντική ιστορία μεταξύ υποτέλειας, διαφωνιών και επιθυμίας για αυτονομία (1/2)
Ο Σάχης, το Ισραήλ και η γεωπολιτική λογική των περιφερειών
Αυτό το ιστορικό βάθος μας βοηθά να κατανοήσουμε ένα άλλο γεγονός που διαγράφεται πολύ συχνά από τα ιδεολογικά πάθη του παρόντος: μεταξύ 1948 και 1979, το Ιράν του Σάχη και το Ισραήλ διατηρούσαν πραγματικές, αν και συχνά διακριτικές, στρατηγικές σχέσεις. Αυτή η προσέγγιση ανταποκρίθηκε σε μια σαφή γεωπολιτική λογική: το Ιράν ήταν μια μη αραβική και μη σουνιτική δύναμη που αναζητούσε, μπροστά στο περιφερειακό του περιβάλλον, συνεργασίες ασφάλειας και επιρροής. Σε αυτό προστέθηκε η ύπαρξη μιας μεγάλης εβραϊκής κοινότητας στο Ιράν (παραδόξως ακόμη παρούσα στη χώρα και η μεγαλύτερη στον αραβο-μουσουλμανικό κόσμο!) και οι αρχαίοι ανθρώπινοι δεσμοί μεταξύ των δύο κοινωνιών. Η ιρανο-ισραηλινή συμμαχία υπό τον Mohammad Reza Pahlavi δεν ήταν επομένως μια ανωμαλία, αλλά μια σύγκλιση συμφερόντων που συνάδει με τη μακρά διάρκεια της περσικής ιστορίας.
Η βασιλεία των Pahlévi ήταν επίσης μέρος μιας προσπάθειας εθνικού εκσυγχρονισμού. Η «Λευκή Επανάσταση», που ξεκίνησε το 1963, είχε ως στόχο να μεταμορφώσει τη χώρα μέσω οικονομικών, κοινωνικών και διοικητικών μεταρρυθμίσεων. Εκσυγχρόνισε το Ιράν, αλλά και ταρακούνησε την ύπαιθρο, επιτάχυνε την αστικοποίηση, αποδυνάμωσε τις παραδοσιακές δομές και πυροδότησε πολιτική, κοινωνική και θρησκευτική αντίθεση. Σε αυτή την ένταση πρέπει να διαβάσουμε την αποδυνάμωση του καθεστώτος του Σάχη.
1979: η Ισλαμική επανάσταση και η δυτική τύφλωση
Η μετάβαση του 1979 ήταν επομένως, με τη στενή έννοια, μια ιστορική δήμευση. Η επανάσταση όχι μόνο ανέτρεψε έναν αυταρχικό μονάρχη. αντικατέστησε ένα εκσυγχρονιστικό εθνικό κράτος με μια επαναστατική θεοκρατία δομημένη γύρωvelayat-e faqihδηλαδή της κυριαρχίας του νομικού υπαλλήλου. Το τραγικό είναι ότι η Δύση φέρει διπλή ευθύνη σε αυτή τη σειρά. Πρώτον από το παρελθόν του: το πραξικόπημα του 1953, που ενορχηστρώθηκε με την αμερικανική και βρετανική υποστήριξη κατά του Μοσαντέκ, τροφοδότησε σταθερά την αντιδυτική δυσαρέσκεια. Μετά από την τύφλωσή του το 1978-1979: ένα μέρος των δυτικών ελίτ ήθελε να δει στον Χομεϊνί έναν απλό ηθικό ή πνευματικό αντίπαλο, χωρίς να καταλαβαίνει ότι κουβαλούσε ένα ριζοσπαστικό θεοκρατικό σχέδιο.
Η ίδια η Γαλλία έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτή τη σειρά. Φτάνοντας κοντά στο Παρίσι στις 6 Οκτωβρίου 1978, ο Χομεϊνί, που εσφαλμένα θεωρούνταν από όλη τη διανόηση και τους αριστερούς ακαδημαϊκούς κύκλους ως «Σοφός» και ο νέος «Τσε Γκεβάρα» των καταπιεσμένων λαών, εγκαταστάθηκε στη συνέχεια στο Neauphle-le-Château, από όπου μπόρεσε να μεταδώσει ελεύθερα τα μηνύματά του στις 19 Φεβρουαρίου σε ολόκληρο τον κόσμο της Τεχεράνης. ήταν, για τη Δύση, ένα μεγάλο λάθος ανάλυσης: πολλοί δεν είδαν ότι πρόσφεραν ένα τρομερό ηχητικό σανίδι για μια θρησκευτική επανάσταση που επρόκειτο να εκκαθαρίσει πολύ γρήγορα τους φιλελεύθερους, να περιθωριοποιήσει και να δολοφονήσει τους μετριοπαθείς και να εγκαταστήσει μια λογική συνολικής θεοκρατικής εξουσίας (βλ. για αυτό το θέμα, το έργο του Roland Lombardi, ειδικού στη Μέση Ανατολή και διευθυντή τουΔιπλωματούχος MédiaÂ:ÂΤο Ντροπιαστικό Τριάντα2020, VA Éditions).
Διαβάστε επίσης: ΑΝΑΦΟΡΑ – Η μοναδική ιστορία των Εβραίων του Ουζμπεκιστάν
Από το 1979, η πραγματική Περσία υποτάσσεται στην ιδεολογία των μουλάδων
Έκτοτε, η Ισλαμική Δημοκρατία συνέχισε να υποτάσσει το πραγματικό Ιράν σε ένα ιδεολογικό σχέδιο. Το περσικό μεγαλείο, η κλίση του για ισορροπία, η διπλωματική του ιδιοφυΐα και το εθνικό του συμφέρον καλύπτονταν από μια λογική επαναστατικής εξαγωγής εμπνευσμένη από τη Μουσουλμανική Αδελφότητα και προσαρμοσμένη στον σιισμό. Το καθεστώς είναι δομημένο γύρω από τον Ανώτατο Οδηγό, το Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης και τη δύναμη του al-Quds, που οργανώνει και υποστηρίζει εξωτερικά ένοπλα δίκτυα. Το σύνολο έθρεψε αυτό που ονομάζουμε σήμερα «Άξονας της Αντίστασης», συμπεριλαμβανομένων ειδικότερα της Χεζμπολάχ, των Χούτι, της Χαμάς και άλλων συμμαχικών πολιτοφυλακών. Παρεμπιπτόντως, «η παλαιστινιακή υπόθεση» δεν είναι τίποτα άλλο από μια απλή «επαγγελματική κάρτα» των μουλάδων της Τεχεράνης στον σουνιτικό κόσμο. Δεν είναι πλέον η Περσία που μιλάει. Είναι ένας ιδεολογικός μηχανισμός που εκμεταλλεύεται το ιρανικό έθνος στην υπηρεσία μιας στρατηγικής μόνιμης περιφερειακής αποσταθεροποίησης και τρομοκρατίας.
Η τρέχουσα σύγκρουση δεν πρέπει να μας κάνει να ξεχάσουμε τη μακρά ιστορία του Ιράν
Η τρέχουσα σύγκρουση είναι μια έντονη υπενθύμιση αυτού. Στις 22 Απριλίου 2026, η Ουάσιγκτον ανακοίνωσε την επ’ αόριστον παράταση της εκεχειρίας με το Ιράν για να επιτραπεί η συνέχιση των διαπραγματεύσεων, χωρίς να είναι σαφές ότι η Τεχεράνη ή το Ισραήλ θα την υποστήριζαν πλήρως. Αλλά αυτή η κρίση δεν πρέπει να οδηγήσει στη σύγχυση του Ιράν με το καθεστώς που το κυβερνά. Η Ισλαμική Δημοκρατία δεν είναι το φυσικό αποτέλεσμα της περσικής ιστορίας. είναι η ιδεολογική του ανατροπή. Μετέτρεψε έναν μεγάλο πολιτισμό, ικανό από καιρό για διπλωματία, συνύπαρξη και ισορροπία, σε μια δύναμη αντιπαράθεσης, φθοράς και ενόχλησης.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το ιρανικό ζήτημα πρέπει να τεθεί αυστηρά. Το ζήτημα δεν είναι να είσαι «υπέρ» ή «κατά» του Ιράν, αλλά να διακρίνεις την Περσία από τον Χομεϊνί, το ιρανικό έθνος από την επαναστατική μηχανή, τη μακρά ιστορία ενός λαού της ιδεολογίας που τον έχει όμηρο από το 1979. Όσο δεν γίνεται αυτή η διάκριση, η Δύση θα συνεχίσει να παρεξηγεί την ισλαμική επανάσταση τη στιγμή που κράτησε το Ιράν. Και όσο διαρκέσει, η Ισλαμική Δημοκρατία θα συνεχίσει να κάνει την περιοχή –και πρώτα απ’ όλα τους ίδιους τους Ιρανούς– να πληρώνουν το τίμημα αυτής της τεράστιας ιστορικής δήμευσης. Και όπως έγραψε ο Roland Lombardi στο άρθρο του στις 7 Ιουλίου, η Μεγάλη Περσία σίγουρα θα καταλήξει να απορροφά, σαν στυπωτής, τον σιιτικό φονταμενταλισμό. αλλά, μέχρι τότε, αυτή η σπουδαία χώρα και αυτός ο μεγάλος λαός μπορεί κάλλιστα να πρέπει να περάσουν πολύ σκοτεινές ώρες…
Διαβάστε επίσης: ΑΝΑΛΥΣΗ – Αντίποινα στους Χούτι, τελευταία προειδοποίηση στο Ιράν;
#Ιράν #Περσία #ΙστορίαΙράν #Γεωπολιτική #Μέση Ανατολή #Ιρανική Επανάσταση #Χομεϊνί #Σάχη #Περσική Αυτοκρατορία #Περσικός Πολιτισμός #Ιράν1979 #Διεθνείς Σχέσεις #Στρατηγική #Διπλωματία #ΣύγκρουσηΙράν #ΙσραήλΙράν #ΠολιτικήΟι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής #RegionalPower #AxisOfResistance #Shiism #IslamPolitics #RevolutionKeeper #Geostrategy #AncientIran #AncientPersia #Safavids #Achaemenids #Sassanids #Parthians #IranModern #CrisisMiddleEast #InregionalBolietics #IranianNation #Theocracy #PowerIran #Historical Analysis
