Ένας νομικός μελετητής και «Backtalker» υπερασπίζεται την κριτική θεωρία της φυλής — ένας όρος που βοήθησε να δημιουργηθεί

Μεγαλώνοντας στο Canton του Οχάιο, ο νομικός μελετητής Kimberlé Williams Crenshaw ενθαρρύνθηκε να επικαλεστεί συνθήκες που ήταν άδικες ή ανεξήγητες. Ήταν μια μορφή «μιλώντας πίσω» που συνεχίστηκε στην καριέρα της, λέει.

«Δεν ζούμε σε έναν κόσμο στον οποίο είμαστε όλοι ίσοι», λέει ο Crenshaw. «Και πρέπει να συγκεντρώσουμε το θάρρος… [and] η δίκαιη αγανάκτηση να ανταποδώσουμε αυτές τις προσδοκίες».

Ο Crenshaw είναι υπεύθυνος για την ονομασία δύο από τις πιο αμφισβητούμενες ιδέες στην αμερικανική πολιτική: τη διατομεακότητα και τη θεωρία της κριτικής φυλής.

Η ιδέα της διατομεακότητας ήρθε στην Crenshaw στα τέλη της δεκαετίας του 1980 όταν μελετούσε την υπόθεση του Ανωτάτου Δικαστηρίου του 1976 DeGraffenreid κατά General Motors. Μια μαύρη γυναίκα είχε μηνύσει τον κατασκευαστή αυτοκινήτων για διάκριση και ένα ομοσπονδιακό δικαστήριο της είπε ότι μπορούσε να μηνύσει είτε ως Μαύρη είτε ως γυναίκα, αλλά όχι και τα δύο ταυτόχρονα.

“Σκέφτηκα, “Πώς μπορούν αυτοί οι πολύ έξυπνοι άνθρωποι να μην καταλάβουν ότι εάν προστατεύεσαι από τις φυλετικές διακρίσεις, είσαι προστατευμένος από όλες αυτές;” λέει ο Crenshaw. “Με τον ίδιο τρόπο που η κυκλοφορία προς βορρά και νότο επικαλύπτεται μερικές φορές με την κυκλοφορία από ανατολή προς δύση, οι διακρίσεις βάσει φυλής μερικές φορές επικαλύπτονται με τις διακρίσεις βάσει φύλου… Από εκεί προήλθε η διασταύρωση.”

Λίγα χρόνια αργότερα, με άλλους 30 έγχρωμους μελετητές, ο Crenshaw βοήθησε να ονομαστεί μια δεύτερη ιδέα, η κριτική θεωρία της φυλής, η οποία υποστηρίζει ότι η φυλή δεν είναι τυχαία με το αμερικανικό δίκαιο, αλλά ενσωματώνεται σε αυτήν.

“Αν μαθαίνετε για τον τρόπο με τον οποίο το Σύνταγμα ενσωμάτωσε την υποδούλωση σε αυτό, παρά το γεγονός ότι η δουλεία ως λέξη δεν εμφανίζεται ποτέ – αυτή είναι η κρίσιμη φυλετική θεωρία”, εξηγεί ο Crenshaw. “Αν μιλάτε για το μποϊκοτάζ των λεωφορείων στο Μοντγκόμερι και μιλάτε για τον διαχωρισμό ως μια αντι-μαύρη πολιτική και πρακτική, αυτό είναι κριτική.”

Το 2020, ο Πρόεδρος Τραμπ επιτέθηκε στην κριτική θεωρία των φυλών ως «τοξική προπαγάνδα». Περισσότερες από 20 πολιτείες περιορίζουν τώρα τον τρόπο διδασκαλίας. Τα νέα απομνημονεύματα του Crenshaw, Οπισθομιλητήςεξηγεί πώς έφτασε σε αυτά τα λόγια και πώς ήταν να βλέπεις τα δικαστήρια, τους νομοθέτες και τα μέσα ενημέρωσης να τα οπλίζουν και να τα επαναπροσδιορίζουν.

Τα κυριότερα σημεία της συνέντευξης

Για τη σημασία της συνομιλίας για το δείπνο μεγαλώνοντας

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να αναγνωρίσω είναι ότι οι γονείς μου είναι και οι δύο εκπαιδευτικοί, η μαμά και ο μπαμπάς μου. Και αυτό δεν σταμάτησε όταν έφυγαν από το σχολείο. Γύρισαν σπίτι με την ίδια δέσμευση να προετοιμάσουν τα παιδιά τους για έναν κόσμο που προσπαθούσαμε να δημιουργήσουμε, που ελπίζαμε. Έτσι, μέρος αυτής της προετοιμασίας είναι να μιλάς όταν σου μιλάνε, να έχεις κάτι να πεις, να έχεις κάποιες σκέψεις για αυτό που βλέπεις στον κόσμο και να μπορείς να υπερασπιστείς αυτό για το οποίο μιλάς.

Αυτό ξεκίνησε από πολύ νωρίς, και οι φίλοι μου … με κορόιδευαν όταν έπρεπε να σταματήσω να παίζω λίγο πριν μας καλέσουν για δείπνο γιατί έπρεπε να σκεφτώ τι θα μιλήσω στο τραπέζι απόψε;

Τι θυμάται από τη δολοφονία του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ

Είναι σαν να μας είχε βγάλει ο άνεμος, το πνεύμα είχε βγάλει από μέσα μας. Υπήρχε μια τέτοια αίσθηση ανοδικής τροχιάς. Γνωρίζαμε ξεκάθαρα ότι βρισκόμασταν στη μέση ενός αγώνα για την ισότητα. Γεννήθηκα σε μια εποχή όπου μερικά από τα βασικά πράγματα που θεωρούμε δεδομένα τώρα δεν ήταν ακόμη νόμιμα, συμπεριλαμβανομένου του νόμου για τα δικαιώματα ψήφου. Αλλά υπήρχε ακόμα κάποια αίσθηση ότι φτάνουμε κάπου. Και αυτό ήταν ακριβώς όπως, όχι απλώς αέρας από το μπαλόνι. κάπως εξερράγη την αίσθηση της πιθανότητας. … Αυτό που θυμάμαι περισσότερο είναι το συναίσθημα, ότι δεν μπορούμε να τους αφήσουμε να μας γυρίσουν. Δεν μπορούμε να τους αφήσουμε να μας πάρουν τα όνειρά μας σκοτώνοντας απλώς τον ηγέτη μας. Ξέρουμε ότι αυτό προσπαθούν να κάνουν, και απλώς δεν θα το αντέξουμε.

Σχετικά με την πρόσφατη απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου που χτύπησε ένα χτύπημα στον νόμο του 1965 για τα δικαιώματα ψήφου

Οι άνθρωποι πέθαναν πραγματικά για αυτούς τους νόμους. Τους ξυλοκόπησαν. Μερικοί από αυτούς ζημιώθηκαν για μια ζωή γιατί ήταν πιο σημαντικό, να επιμείνουμε στις υποσχέσεις που μας δόθηκαν ως λαός, σε εμάς, ως δημοκρατία, παρά να κρύψουν το φως τους ή απλώς να αναδιπλωθούν σε ένα status quo που ήταν αβίωτο. …

Παρακολούθησα αυτά τα πράγματα να εκτυλίσσονται στην τηλεόραση. Παρακολούθησα τους διαδηλωτές της Σέλμα να ξυλοκοπούνται. Παρακολούθησα παιδιά της ηλικίας μου να βασανίζονται, ειλικρινά, από σκυλιά, τα σώματά τους να πετιούνται στον αέρα με σωλήνες νερού απλώς και μόνο επειδή απαιτούσαν να τους δοθεί η ίδια πρόσβαση, που τους φέρονταν με τον ίδιο τρόπο όπως οποιοσδήποτε άλλος Αμερικανός. Έχοντας καταφέρει να απολαύσουμε τους καρπούς αυτής της δουλειάς και τους καρπούς αυτής της θυσίας μέσω της δημιουργίας του Voting Rights Act, που ονομάζεται η κορωνίδα του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα – βλέποντάς τον συστηματικά να διαλύεται, κομμάτι-κομμάτι, για να δούμε ότι η ιστορία είναι βασικά άγραφη αυτή τη στιγμή, που σβήνεται, με κάνει να με πιέζουμε τώρα. Για αυτό είναι καιρός να μιλήσουμε ενάντια σε αυτό το σβήσιμο.

Σχετικά με τη σημασία της διατήρησης της θλίψης και της απώλειας

Μεγαλώνοντας και γνωρίζοντας για το λιντσάρισμα, γνωρίζοντας πόσο επιτυχημένος μπορείς να είσαι ως ιδιοκτήτης μαύρης επιχείρησης και εξαιτίας αυτής της επιτυχίας μπορεί να χάσεις τη ζωή σου. Ή μεγαλώνοντας γνωρίζοντας για την Tulsa, πώς μια κοινότητα θα μπορούσε να επιβιώσει και να ευδοκιμήσει και λόγω αυτής της επιτυχίας, θα χάσεις τα πάντα. Πρέπει κανείς να διατηρήσει αυτή την αίσθηση της απώλειας για να είναι κατάλληλα προσεκτικός και να γνωρίζει ότι ανεξάρτητα από το γεγονός ότι μπορείς να έχεις μια μαύρη οικογένεια στον Λευκό Οίκο, μπορεί επίσης, σε 10 ή 20 χρόνια αργότερα, να δυσκολευτείς να έχεις πραγματικά το δικαίωμα ψήφου. Νομίζω ότι αυτή η αίσθηση ότι δεν πρόκειται ποτέ να ξεχάσω πόσο γρήγορα μπορούν να αλλάξουν τα πράγματα. [That’s] τι είναι το να είσαι ξύπνιος.

Για το τι σκέφτεται στην παρατήρηση της 250ης Αμερικής αυτό το καλοκαίρι

Θυμάμαι όταν ήμουν στο Girls & Boys Nation, και αυτό είναι ένα πρόγραμμα στο οποίο 300 17χρονοι μεταφέρονται στην Ουάσιγκτον, DC, για να μάθουν ηγεσία και να γίνουν πατριώτες της χώρας μας. Θυμάμαι ότι μας πήγαν στη φυτεία του Προέδρου Ουάσιγκτον και μας λένε τι συνέβη εκεί. Και αυτό που ξεχωρίζει είναι τα ανείπωτα, οι ιστορίες ζωής των ανθρώπων που ανήκαν στον πρόεδρό μας, που δούλευαν αυτές τις φυτείες, που υπηρέτησαν αυτούς τους προέδρους. Και μερικές φορές αυτή η υπηρεσία ήταν υλική, μερικές φορές αυτή η υπηρεσία ήταν, στην περίπτωση του Τζέφερσον, σεξουαλική. Και όλα αυτά είναι άγραφα στην εορταστική ιστορία που θέλουμε να πούμε. … Αν υπάρχει μάνα [of] Αυτή η χώρα, είναι οι μαύρες γυναίκες, γιατί μέσω του σώματός μας ο πλούτος του έθνους μπόρεσε να εκτοξεύσει τις Ηνωμένες Πολιτείες ως την παγκόσμια δύναμη που έγιναν στην πραγματικότητα.

Όταν ο Θέργκουντ Μάρσαλ σκεφτόταν πώς θα αφιερώσει τη διακοσαετία… έδωσε μια ομιλία που δημοσιεύτηκε αργότερα, και σε αυτήν βασικά είπε όταν σκέφτεται να γιορτάσει τη χώρα που έχουμε γίνει, όταν σκέφτεται τα δικαιώματα που θεωρούμε δεδομένα, όταν σκέφτεται την κληρονομιά που έπρεπε να γιορτάζουμε, δεν είναι αυτό που συνέβη το 186 στο τέλος του 1776. του Εμφυλίου. Είναι η αναμόρφωση της Δημοκρατίας σε ένα όραμα που πραγματικά γιορτάζει την ιδέα της ιθαγένειας στην οποία έχουν πρόσβαση όλοι. … Οπότε νομίζω ότι υπάρχει τρόπος να γιορτάσουμε την Αμερική. Γιορτάζει όσους πολέμησαν για την αληθινή Αμερική. Γιορτάζει εκείνους τους δικαστές και τους δικηγόρους και άλλους ηθοποιούς που έκαναν πράξη την υπόσχεσή μας ότι θα μπορούσαμε να είμαστε καλύτεροι. Σε αυτό το πλαίσιο του μυαλού θα γιορτάσω την κληρονομιά τους αυτό το καλοκαίρι.

Η Thea Chaloner και η Susan Nyakundi παρήγαγαν και επιμελήθηκαν αυτή τη συνέντευξη για μετάδοση. Η Bridget Bentz, η Molly Seavy-Nesper και η Meghan Sullivan το προσάρμοσαν για το διαδίκτυο.