Πόσοι από εσάς εκεί έξω έχετε ακούσει για την Άννα Φρανκ; Χαζή ερώτηση, σωστά; Εντάξει, για το ίδιο θέμα, πόσοι από εσάς έχετε ακούσει για τον Etty Hillesum;
Θα ήμουν πρόθυμος να στοιχηματίσω τα έσοδα ενός μήνα (αν και όχι ιδιαίτερα εντυπωσιακά) ώστε η ανάταση των χεριών για το δεύτερο ερώτημα να είναι πολύ πιο μέτρια. Ναι, υπάρχει η μίνι σειρά του Hagai Levy, Etty, η οποία προβλήθηκε στους κινηματογράφους Lev σε όλη τη χώρα, σε δύο μέρη, αλλά αυτό εξακολουθεί να αφήνει τη Hillesum να ακολουθεί στο μεταθανάτιο σούπερ σταρ της συναδέλφου της Ολλανδο-Εβραϊκής ημερολογίου της εποχής του Ολοκαυτώματος.
Ίσως αυτή η ανισορροπία στο δημόσιο προφίλ να οδηγηθεί λίγο στην ισοτιμία μετά τις παραστάσεις του The Thinking Heart στο Jerusalem Theatre στις 6 και 7 Αυγούστου (7 μ.μ. και 9:30 μ.μ., και το μεσημέρι, αντίστοιχα), στο πλαίσιο του φετινού Φεστιβάλ Ισραήλ. Πράγματι, δεν μιλάμε σχεδόν για μαζικές συγκεντρώσεις κοινού στο Henry Crown Auditorium, αλλά όσοι βγάζουν τα εισιτήρια θα επιστρέψουν αναμφίβολα στο σπίτι με πολλά να σκεφτούν, σύμφωνα με τον τίτλο της παράστασης, τόσο με εγκεφαλική όσο και συναισθηματική έννοια.
Το φεστιβάλ ξεκινά στις 28 Ιουλίου και διαρκεί έως τις 20 Αυγούστου, με παραστάσεις, συναυλίες και πολιτιστικές εκδηλώσεις που διοργανώνονται σε διάφορους χώρους γύρω από την Ιερουσαλήμ, καθώς και σημεία στο Δυτικό Νεγκέβ και στο Βορρά. Όπως το λέει η συζήτηση του φεστιβάλ, θα υπάρχουν «εκατοντάδες καλλιτέχνες, συνεργάτες και πολιτιστικές προσωπικότητες σε έναν ανοιχτό χώρο δημιουργίας, περιέργειας και διαλόγου».
Η τελευταία τριάδα στοιχείων είναι ο πυρήνας του The Thinking Heart, το οποίο δημιουργήθηκε από τη Neta Shpigelman και θα παρουσιαστεί, σε ένα ευρύ φάσμα επιστημονικών κλάδων και προοπτικών, από την Shpigelman και πέντε άλλες γυναίκες καλλιτέχνες. Ο υπότιτλος παραγωγής – Six Diary Performances, in the Style of Etty Hillesum – περιγράφει την εκτεταμένη γραμμή σκέψης του σκηνοθέτη.
Τίποτα λιγότερο από συναρπαστικό, εξαιρετικά εμπνευσμένο
Πρέπει να ειπωθεί ότι αυτή και το υπόλοιπο συνεργείο των ερμηνευτών – Meital Raz, Sara Siegel, Netta Spiegel, Talya Danzig και Idit Kishi – είχαν άφθονη ζουμερή πρώτη ύλη για να δουλέψουν. Καθένας από τους καλλιτέχνες εξοικειώθηκε με τη Hillesum και την εκπληκτική και πολύ σύντομη ζωή της διαβάζοντας τα ημερολόγιά της.
Τελικά εκδόθηκαν στα ολλανδικά τη δεκαετία του 1980 ως Het verstoorde leven (An Interrupted Life), και αργότερα στα αγγλικά, ως An Interrupted Life: The Diaries of Etty Hillesum, 1941-1943. Η εβραϊκή εκδοχή ακούει στο όνομα Hashamayim Shebetochi («Ο Παράδεισος μέσα στο Με»).
Το βιβλίο δεν είναι τίποτα λιγότερο από συναρπαστικό και εξαιρετικά εμπνευσμένο. Το περιοδικό είναι μια τόσο οικεία αφήγηση όσο θα μπορούσε κανείς να συναντήσει για μια νεαρή Εβραία που ζει υπό ναζιστική κατοχή.
Μια από τις πιο εντυπωσιακές πτυχές του χρονικού είναι η όρεξη του συγγραφέα για ζωή, που δεν σβήνει ποτέ, ακόμη και κάτω από τις πιο απελπισμένες συναισθηματικά και σωματικά προκλητικές υπαρξιακές συνθήκες. Αυτές είναι οι σκέψεις και η καταγραφή της καθημερινής ζωής – πολύ εσωτερικής αλλά και εξωτερικής – μιας νεαρής γυναίκας που αναζητά το νόημα της ζωής και παλεύει με την εσωτερική της αναταραχή, τη δική της αξία και ταυτότητα και τη θέση της στον κόσμο.
Αν η ολοένα και πιο επεμβατική, και τελικά θανατηφόρα, καταστροφές του Ολοκαυτώματος δεν μαίνονταν γύρω της, τα ημερολόγια μπορεί να ήταν ακριβώς αυτό, μια καταγραφή των σκέψεων και των συναισθημάτων ενός εξελισσόμενου χαρακτήρα που περνούσε από καθολικούς πόνους ωρίμανσης. Αυτή είναι η επιτομή της ενηλικίωσης από ένα εξαιρετικά ευφυές, αμείλικτα διερευνητικό άτομο που είναι πρόθυμο να ρισκάρει τα πάντα για να φτάσει στην αλήθεια, τη δική της αλήθεια και την ίδια την ουσία της ζωής.
Η Hillesum ήταν 27 ετών όταν άρχισε να βάζει στυλό σε χαρτί, πολύ μεγαλύτερη από τον Frank και, ως εκ τούτου, η γραφή της σχετίζεται με ένα πιο προχωρημένο στάδιο της ζωής και την κατάσταση συνείδησης και επίγνωσης.
Τα ημερολόγια μας ταξιδεύουν στην οδύσσεια της μέσα από στρωματοποιημένα φιλοσοφικά, ερωτικά και πρακτικά προσωπικά κλίματα, δίνοντάς μας τη δυνατότητα να παρακολουθήσουμε τη σταδιακή ανάπτυξή της και τις επιφάνειές της. Ήταν ένας πραγματικά αξιόλογος χαρακτήρας που έζησε τη ζωή στο έπακρο, σε φαινομενικά αδύνατες συνθήκες στο Άουσβιτς, μέχρι το πικρό τέλος.
Δολοφονήθηκε εκεί, μαζί με τα άλλα μέλη της οικογένειάς της, το 1943, παρόλο που είχε την ευκαιρία να σωθεί. Πιστή στις ακλόνητες προσπάθειές της να διατηρήσει τις αρχές της, προτίμησε να πεθάνει, σε ηλικία μόλις 29 ετών, παρά να διατρέχει τον κίνδυνο να αναγκαστεί κάποιος άλλος να πάρει τη θέση της.
Η Shpigelman συνελήφθη με τη Hillesum, το θάρρος και την ακεραιότητά της, ακόμα κι αν της πήρε λίγο χρόνο για να το βρει. Τα ημερολόγια την έπιασαν επίσης σε ένα θορυβώδες σημείο της ζωής της.
«Συνέβη πριν από 13 χρόνια, όταν ήμουν 30», θυμάται. «Μόλις είχα χωρίσει και περνούσα μια δύσκολη περίοδο. Τότε δεν με ενδιέφερε πραγματικά η πνευματικότητα, η εργασία στον εσωτερικό εαυτό μου, ο διαλογισμός και τέτοια πράγματα. Ήμουν στον ρομαντισμό του να υποφέρω και να είμαι ηθοποιός του θεάτρου και να έχανα τον εαυτό μου εντελώς στα μέρη που ανέλαβα.»
Τότε ένας σκηνοθέτης του θεάτρου της είπε ότι ήθελε να κάνει μια παράσταση βασισμένη στη ζωή του Χιλεσούμ. «Δεν είχα ιδέα ποια ήταν», λέει ο Shpigelman. Όλα άλλαξαν όταν η ίδια έμεινε για να διαβάσει το περιοδικό και εμφανίστηκε ένα γνώριμο αποτύπωμα. «Με έπιασαν αμέσως – μπορεί να ακούγεται ανόητο – με τη σύγχρονη προσωπικότητά της».
Η χημεία ήταν εκεί
Η χημεία ήταν εκεί. «Έμεινα έκπληκτος από το πόσο μου έμοιαζε η Έτι. Ήταν απασχολημένη με την ερωτική της ζωή, τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία και την τέχνη. Και μίλησε για το ότι επικρίνει τον εαυτό της επειδή δεν έγραφε αρκετά, και ήθελε να γίνει ο Ντοστογιέφσκι. Ήξερα τόσο καλά αυτή την βασανισμένη και δραματική ψυχή. Υπήρχε κάτι τόσο ελεύθερο και τολμηρό μέσα της.â€
Αυτό γίνεται εν μέρει καθώς η Hillesum μιλάει για το πάθος της για τη ζωή, τις απορίες της για το πώς να το ξεπεράσει και τα θυελλώδη συναισθήματά της για τον ψυχολόγο της, έναν Γερμανοεβραίο ονόματι Julius Spier, ο οποίος τη βοήθησε να κατανοήσει το συναισθηματικό της χάλι και ήταν διπλάσια από αυτήν.
Τα πάντα σχετικά με το Hillesum φαίνεται να τείνουν προς τη στρατόσφαιρα. Ποτέ δεν έκανε τίποτα στα μισά, πάντα έσπευσε να δει όποια ιδέα ή συναίσθημα προέκυψε μέχρι το τέλος.
“Πολλά από τα κείμενά της, για την αγάπη και την επιθυμία – στον Βουδισμό περιγράφεται ως η επιθυμία να καταβροχθίσεις τη ζωή αντί να την απολαύσεις. Και υπάρχει ο πόνος των πραγμάτων που είναι πέρα για πέρα. Μιλάει για το πώς την πονάει ένα όμορφο τοπίο και πώς την πληγώνει η εξωτερική ομορφιά γιατί δεν μπορεί να συγχωνευτεί μαζί του.
Ο τριαντάχρονος φρέσκος διαζευγμένος Shpigelman θα μπορούσε να ταυτιστεί με αυτό. “Ένιωσα ότι ήταν πολύ σχετικό για μένα. Από εκείνη τη στιγμή ήμουν δικός της», δηλώνει. Είχε πάρει το Hillesum, κλειδαριά, απόθεμα και κάννη. “Ήταν σαν να είχα γράψει μόνος μου τα λόγια της. Αυτό με οδήγησε σε πνευματικές σφαίρες και ο Έτι ήταν ο δάσκαλός μου. Μπορούσα να την ακούσω. Δεν ήταν η συνηθισμένη πνευματική δασκάλα που φαντάζεται κανείς. Ήταν ακριβώς σαν εμένα.â€
Αν έμπαινε σε έναν χαρακτήρα και ταυτιστεί μαζί του πριν ο ηθοποιός τον απεικονίσει στη σκηνή ή στην οθόνη, τότε ο Shpigelman είχε κερδίσει χρυσό.
Το ταγκό Shpigelman-Hillesum συνεχίζεται. «Την συνέλαβε το Ολοκαύτωμα και ο πατέρας μου προσβλήθηκε από καρκίνο. Μετέτρεψα τον χρόνο μου μαζί του, προς το θάνατό του, σε πνευματικό μάθημα. Είπα, αν η Etty μπορεί να το κάνει αυτό, μπορώ κι εγώ.»
Αυτό ταιριάζει σε μια T. Hillesum που γράφει για τη βοήθεια άλλων, την οποία κάνει ακούραστα καθώς τα πάντα γύρω της καταρρέουν. Και προτού φυλακιστεί στο στρατόπεδο διέλευσης Westerbork, η Hillesum εμπιστεύεται τα ημερολόγια και τις επιστολές της σε μια μη Εβραία φίλη της με την παράκληση να δημοσιευτούν εάν δεν επιζήσει. Ως εκ τούτου, είμαστε συμβαλλόμενοι σε ανεκτίμητες εμπιστευτικές πληροφορίες που γεννήθηκαν από τις εσωτερικές μηχανορραφίες ενός ασυνήθιστου ατόμου που εμμένει στις αρχές του που κερδήθηκε με κόπο, ό,τι μπορεί.
Η Shpigelman σίγουρα επωφελήθηκε από τις αποκαλύψεις της Ολλανδής συγγραφέα κατά τη διάρκεια μιας δοκιμαστικής περιόδου της ζωής της και πιστεύει ότι όλοι θα κερδίσουμε από τα μαργαριτάρια της σοφίας και της διορατικότητας του Hillesum. «Δεν είναι μόνο να μάθουμε πώς να αντιλαμβανόμαστε τις δοκιμασίες μας χωρίς να πέσουμε στην παγίδα να βλέπουμε τους εαυτούς μας ως θύματα. Μας δείχνει πώς να βλέπουμε τη ζωή, και τα πράγματα που μας συμβαίνουν, με τρόπο που δεν είναι θύματα.â€
Η ταύτιση τόσο στενά με την ηρωίδα οδήγησε τη Shpigelman να διαδώσει τη λέξη του Hillesum όσο πιο μακριά μπορούσε. «Άρχισα να αγοράζω αντίγραφα του βιβλίου και να τα δίνω σε συγγενείς και φίλους», σημειώνει.
Φρόντισε όμως να κρατήσει μια ειδική εκδοχή για τον εαυτό της. “Έχω ένα που έχει αφιέρωση στη γιαγιά του αγοραστή. Ζητάει από τη γιαγιά της να διαβάσει το βιβλίο υπομονετικά, ακόμα κι αν υπάρχουν πράγματα εκεί που δυσκολεύεται να αντιμετωπίσει.
Γράφει ότι η γιαγιά θα τη βρει, και τα θέματα που πρέπει να αντιμετωπίσει, ανάμεσα στις λέξεις, και ότι τα θέματα της γιαγιάς θα φαίνονται διαφορετικά αφού διαβάσει το βιβλίο. Είναι μια προσπάθεια της εγγονής να προσφέρει μια χείρα βοηθείας και να ενισχύσει τον δεσμό μεταξύ τους. Αυτή είναι μια πολύ αφιέρωση, που έκανε το αντίγραφο ακόμη πιο πολύτιμο για τον Shpigelman. «Συνειδητοποιείς ότι η γιαγιά είναι επιζήσασα του Ολοκαυτώματος».
Υπάρχει ένα άλλο προηγούμενο που παίζει πίσω από τις σκηνές της παραγωγής του Φεστιβάλ Ισραήλ – η ίδια η γιαγιά του Siegel, την οποία αποκαλούσε Νόνα. Η ομώνυμη παράσταση που δημιούργησε ο Siegel εμφανίστηκε στο Φεστιβάλ Ισραήλ 2022 και στη συνέχεια παίχτηκε στο Θέατρο Tmuna στο Τελ Αβίβ.
Αυτό έδωσε στη Siegel συναισθηματική εικόνα από πρώτο χέρι για το πιστεύω και τις εμπειρίες της Hillesum και πώς να δημιουργήσει τη θέση της στο The Thinking Heart.
«Μεγάλωσα με τη γιαγιά μου. Ήταν αντάρτισσα στην Ιταλία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ήταν σκληρή. Κατά κάποιο τρόπο όλα τα στενά μέλη της οικογένειάς της επέζησαν», εξηγεί.
Αυτό κάνει το επερχόμενο Φεστιβάλ Ισραήλ να λειτουργήσει ακόμα πιο προσωπικό και πιο σχετικό για τον Siegel. «Νομίζω ότι πρέπει να δούμε το Ολοκαύτωμα με φρέσκα μάτια», υποστηρίζει. “Τόσοι πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη για πολιτικούς ή εθνικούς σκοπούς και κάνουν συγκρίσεις. Έχει γίνει ένα κλισέ εργαλείο και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν συνδέονται πλέον με το πραγματικό νόημα.â€
Υπάρχουν πολλά να πούμε για την προοπτική του Siegel. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει τίποτα κακόβουλο ή εγωιστικό πίσω από μια ανήσυχη προσέγγιση στο πιο καταστροφικό απόσπασμα της εβραϊκής ιστορίας, είναι δύσκολο να συσχετιστεί κανείς με έναν τόσο τεράστιο αριθμό – που πιο συχνά βγαίνει από τις στατιστικές, των έξι εκατομμυρίων – κάθε άλλο παρά ένας αριθμός, ακόμη και με το κατακλυσμικό ανθρώπινο σκηνικό.
Ρίχνοντας ένα επιδέξια επαγγελματικά δημιουργημένο επίκεντρο στη ζωή και το τέλος του Etty Hillesum, οι Shpigelman, Siegel et al μας προσφέρουν την ευκαιρία να αναλογιστούμε το φαινομενικά αυτονόητο γεγονός ότι μιλάμε για έξι εκατομμύρια άτομα των οποίων η ζωή αποδεκατίστηκε συνοπτικά και κτηνωδώς και στη συνέχεια κόπηκε από τη ναζιστική μηχανή δολοφονίας.
Και αυτό, ακόμη και χωρίς να ληφθούν υπόψη οι συναισθηματικές συνέπειες που επηρέασαν τους συγγενείς των θυμάτων στις επόμενες γενιές.
Όπως μου σημείωσε πρόσφατα ένα ανώτερο στέλεχος του πολιτιστικού μας τομέα, γιατί πηγαίνουμε επισκεπτόμενους αρχηγούς κρατών και πολιτικούς στο Γιαντ Βασέμ για να τους δείξουμε πόσα έχουν υποφέρει οι Εβραίοι όλα αυτά τα χρόνια; Γιατί να μην το εξισορροπήσετε, για παράδειγμα, περνώντας, ας πούμε, από το Μουσείο ANU στο Ραμάτ Αβίβ, όπου μπορούν επίσης να πάρουν κάποια ιδέα για τα εβραϊκά επιτεύγματα και επιτυχίες; Ο Χίλεσουμ, κατά πάσα πιθανότητα, θα το έκανε.
Όπως λέει ο σκηνοθέτης Siegel, το ημερολόγιο αναδεικνύει στοιχεία της ζωής που είναι εξίσου χρήσιμα σήμερα. “Μιλάει για θέματα που απασχολούν εμένα και όλους εμάς. Αυτά είναι πράγματα με τα οποία μπορούμε όλοι να ταυτιστούμε, και σε εγκόσμιο επίπεδο – κατάθλιψη, αγάπη και σεξ. Αυτό είναι που κάνει το ημερολόγιο τόσο δυνατό. Μέσω αυτής μπορούμε να αντιμετωπίσουμε εκείνη την εποχή με έναν ιδιαίτερο τρόπο, όχι όπως φανταζόμαστε γενικά ότι ήταν. Με έναν μη τετριμμένο τρόπο.â€
Ο Siegel λέει ότι τα γραπτά της Hillesum την έχουν αλλάξει και λειτούργησε ως καταλύτης για έναν νέο τρόπο σκέψης για εκείνη. “Αισθάνομαι ότι είμαι στην αρχή μιας διαδικασίας. Είμαι προ-Etty.â€
Αυτό ισχύει και για τη συντριπτική πλειοψηφία των υπολοίπων από εμάς. Είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς η Χίλεσουμ διατήρησε μια ακλόνητη αντίληψη της ζωής και κάθε στοιχείο που επιβεβαιώνει τη ζωή που θα μπορούσε ενδεχομένως να σταχυολογήσει, καθώς ο κόσμος της κατέρρεε γύρω της. Αυτό, στο Ισραήλ μετά την 7η Οκτωβρίου, είναι κάτι που πρέπει να θαυμάσουμε και, ελπίζουμε, να εφαρμόσουμε τουλάχιστον κάποιες από τις γνώσεις του Hillesum στην πράξη.
Από τα ημερολόγιά της μαθαίνουμε ότι ασχολούνταν συχνά με τον Θεό, αν και όχι σε αυστηρά θρησκευτικό πλαίσιο. Και αντί να κατηγορήσει τη θεϊκή παρέμβαση για την καταστροφή της μαζικής δολοφονίας των Εβραίων ή την έλλειψή της, λέει ότι πρέπει να κάνει χώρο στον Θεό στην καρδιά και την ψυχή της και να Τον βοηθήσει. Αυτή είναι κάποια ιδέα που πρέπει να υιοθετήσουμε και να προσπαθήσουμε να την εφαρμόσουμε.
Η Hillesum δηλώνει επίσης ότι αρνείται να μισήσει κανέναν. Δεν αναφέρει σχεδόν καθόλου τη ναζιστική βαρβαρότητα που την κατακλύζει. «Η ψηφιακή μορφή του βιβλίου έχει μια δυνατότητα αναζήτησης λέξεων και αν ψάξετε για τον Χίτλερ θα βρείτε ότι το όνομα εμφανίζεται μόνο μία φορά, σε ολόκληρο το ημερολόγιο», σημειώνει ο Shpigelman. «Λέει, μερικές φορές είναι ο Χίτλερ, ή ο Ιβάν ο Τρομερός, ή μια πανούκλα. Λέει ότι ένα άτομο πρέπει να αντέξει τα βάσανα. Το ερώτημα είναι πώς το κάνουν αυτό.â€
Αυτό υποδηλώνει ότι είμαστε σε θέση να μετριάζουμε τις δύσκολες συνθήκες ασκώντας τη δική μας υποκειμενικότητα αντί να θρηνούμε συνεχώς για τη μοίρα μας. Το The Thinking Heart θα πρέπει να βοηθήσει το κοινό του Jerusalem Theatre προς αυτή τη θετική κατεύθυνση καθώς παίρνουν τη θέση τους – στη σκηνή μαζί με τους ερμηνευτές – για τα έξι 10λεπτα κουλοχέρη που διατρέχουν τη γκάμα των καλλιτεχνικών κλάδων και το πλήρες εύρος του ανθρώπινου συναισθήματος.
Για εισιτήρια και περισσότερες πληροφορίες: www.israel-festival.org
