Ακολουθήστε μας στο Google
Στο δυστοπικό μελλοντικό μυθιστόρημά της «Time of the Monsters», η Åžeyda Kurt εντοπίζει γραμμές σύνδεσης μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος.
Μια σκοτεινή προφητεία κυκλοφορεί, που διαδίδεται μέσω Tiktok: Το τέλος του κόσμου είναι επικείμενο. Κυκλοφορούσε από τη Mira, τη μητριαρχική διοργανώτρια της περιοχής που κάθεται σε αναπηρικό καροτσάκι. Η ανύπαντρη μητέρα τριών κοριτσιών έχει ένα γυμναστήριο – και θέλει να ξεσηκώσει τους κατοίκους. Αντίσταση, εξέγερση, επανάσταση. Όσον αφορά τις επιχειρήσεις, δεν έχει ιδιαίτερες αρχές: «Οι φασίστες πληρώνουν και συνδρομές».
Ο πυρήνας του έργου της Åžeyda Kurt αφορά τη σύνδεση μεταξύ των συναισθημάτων και της πολιτικής, του αισθησιασμού και της κοινωνίας, με βιβλία μη μυθοπλασίας όπως το “Radical Tenderness. Why love is policy” (2021) και το “Hate. From the power of a resistant feeling” (2023) έγιναν συγγραφέας με τις μεγαλύτερες πωλήσεις. Ο δημοσιογράφος (για Zeit online και Deutschlandfunk, μεταξύ άλλων), podcaster και ακτιβιστής βλέπει τον θυμό, τη θλίψη και το μίσος ως ένα πολιτικό κίνημα, ίσο με αγάπη.
Αυτή η συνοικία, η οποία παραμένει ανώνυμη στο ντεμπούτο μυθιστόρημά της “Time of the Monsters”, ήταν κάποτε μια από τις πλουσιότερες πόλεις του βιομηχανοποιημένου έθνους – αλλά τώρα βρίσκεται σε παρακμή. Πριν από δεκαετίες, το άλλοτε κυρίαρχο χημικό εργοστάσιο έκλεισε, το νοσοκομείο «συγχωνεύτηκε» με άλλα δύο και de facto καταργήθηκε. Η συνοικία έχει χαρακτηριστικά της Κολωνίας-Καλκ, της συνοικίας στην οποία η Åžeyda Kurt μεγάλωσε σε ένα κουρδικό-τουρκικό σπίτι. Αλλά είναι ένα πρωτότυπο κατασκεύασμα στο οποίο ο συγγραφέας δείχνει την εικόνα μιας κοινωνίας για την οποία η θεσμική πολιτική δεν συνδέεται πλέον με την ελπίδα.
Η αυτοοργάνωση έχει πάρει τη θέση της: ένα συμβούλιο της γειτονιάς αντιμετωπίζει τα επερχόμενα προβλήματα και έχει δημιουργήσει ένα «Soli-Ambulance». μια ένοπλη πολιτοφυλακή εξασφαλίζει προστασία από ρατσιστικές δραστηριότητες. Ο τίτλος του μυθιστορήματος ανάγεται σε ένα απόσπασμα από τα «Τετράδια της φυλακής» του Αντόνιο Γκράμσι (1929-1935): «Ο παλιός κόσμος πεθαίνει, ο νέος δεν έχει γεννηθεί ακόμα: Είναι η εποχή των τεράτων».
Η πρωταγωνίστρια Sanya, μια από τις υιοθετημένες κόρες της Mira, εργάζεται σε μια παμπ με γελοίους μισθούς. Τακτικός καλεσμένος είναι ο Köbes, ο μεθυσμένος «βιο-Γερμανός» δήμαρχος. δεν έχει τίποτα να πει και με τις δύο έννοιες της λέξης. Η Μίρα συνεχίζει να γράφει εμπρηστικά γράμματα στην Καγκελάριο. Δεν παίρνει απάντηση. Καγκελάριος; Σε αυτό το σημείο, η χρονική τοποθεσία στο εγγύς μέλλον μπορεί να καθοριστεί: Αυτή η Καγκελάριος – ένας αλάνθαστος κρυπτογράφηση – έχει τα ξανθά μαλλιά της δεμένα αυστηρά και φοράει ένα μαργαριταρένιο κολιέ.
Μέχρι που οι δεξιοί ριζοσπάστες έβαλαν φωτιά στον πήχη
Τυπικά, ο Kurt τολμά να συνδυάσει τον σοσιαλρεαλισμό και τη λογοτεχνία του είδους, που δεν είναι πάντα απρόσκοπτη αλλά πάντα αξιοσημείωτη. Κατά καιρούς η πεζογραφία διασπάται σε ρυθμικά ελεύθερο στίχο, αγγίζει την ποπ και επεκτείνεται στο μυθολογικό έπος. Αφορά τις διαθέσεις των χαρακτήρων, αλλά ο συγγραφέας τους κρατά σε απόσταση – ένα ρητό αντί-μοντέλο στο ψυχολογικό μυθιστόρημα. Η εστίασή της είναι στο άτομο στο πεδίο της έντασης: η παγκόσμια ιστορία της βίας καθώς και οι κρίσεις στακάτο στις δυτικές δημοκρατίες.
Το βιβλίο
Åžeida Kurt: Η ώρα των τεράτων. Μυθιστόρημα. Hanser, Μόναχο 2026. 288 σελ., 23 ευρώ.
Ο Kurt συντομεύει την ιστορία με δοκιμιακές ιστορικές εκδρομές. Ξεκινώντας από τον Παγκόσμιο Πόλεμο του 1917, επισημαίνει τη στενή σύνδεση μεταξύ της ιατρικής προόδου και του πολέμου, από την αναισθησία έως την πλαστική χειρουργική. Το χημικό εργοστάσιο στη γειτονιά προμήθευε δηλητηριώδες αέριο για χρήση στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και αργότερα για τη γενοκτονία των Κούρδων. Στη Ρωσία, η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 προανήγγειλε το τέλος της Τσαρικής Αυτοκρατορίας. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία επίσης κατέρρευσε λίγα χρόνια αργότερα στο κατώφλι από τη φεουδαρχία στη νεωτερικότητα. Τον Νοέμβριο του 1917, η Βρετανία δήλωσε την υποστήριξή της για την ίδρυση ενός «εθνικού σπιτιού για τον εβραϊκό λαό στην Παλαιστίνη».
Όσον αφορά τη σύγκρουση για την Παλαιστίνη και το Ισραήλ, ο Κουρτ τοποθετήθηκε στο πλαίσιο της μετααποικιακής κριτικής, για την οποία κατηγορήθηκε ως μονόπλευρη. «Για πολλούς», λέει το μυθιστόρημα, «η απελευθέρωση από την οθωμανική κυριαρχία δεν σημαίνει ανεξαρτησία, αλλά μάλλον τη μετάβαση από τη φεουδαρχική καταπίεση στην αποικιακή υποταγή από τη Μεγάλη Βρετανία και τη Γαλλία και άλλες ανερχόμενες αυτοκρατορικές δυνάμεις».
Προς το τέλος το βιβλίο αποκτά έναν εντελώς φανταστικό ρεαλισμό. Ένα μυστηριώδες ασημένιο κύπελλο οδηγεί την κόρη της Μίρα, Ναμπά», που είναι αρχαιολόγος, στις ρίζες της στην αρχαία Ασσυρία. Η υπερηφάνεια της Μίρα βασίζεται σε αυτόν τον πολιτισμό, αν και η ασσυριακή αυτοκρατορία υπέταξε αυτοκρατορικά άλλους λαούς.
Εν τω μεταξύ, στο παρόν της συνοικίας, καίγεται το μπαρ, πυρπολημένο από τους δεξιούς ριζοσπάστες «Γκρίζους Λύκους». Η συνοικία, που κάποτε ήταν ιδρυμένη σε ένα βάλτο και τώρα αναφέρεται ως τέτοια από πολιτικούς και ΜΜΕ, βυθίζεται στη λάσπη, το τελευταίο σημείο μιας πτώσης στο βιβλικό επταήμερο.
Ζοφερές προοπτικές; Ο Nabû αναζητά τις πλάκες της μοίρας, το σύμβολο της κυριαρχίας στον κόσμο στη μεσοποταμία μυθολογία. Ο Kurt μπορεί να το σκόπευε αυτό ως μια νότα εμπιστοσύνης – αλλά αν χρειάζονται μυθολογικές δυνάμεις για να επιφέρουν πραγματική αλλαγή, υπάρχουν αμφιβολίες.
Σε κάθε περίπτωση, η Καγκελάριος με το μαργαριταρένιο κολιέ συνεχίζει να ακολουθεί τον νεοφιλελεύθερο λάθος δρόμο που ακολούθησαν τα προηγουμένως κυβερνώντα κόμματα, με τις κοινωνικά διαβρωτικές συνέπειες των οποίων αντιμετωπίζουν οι κάτοικοι της περιοχής. Αυτό είναι ένα πραγματικά προφητικό σημείο – του αναλυτικού είδους.
