Οι άνθρωποι και οι Νεάντερταλ όχι μόνο συνυπήρξαν και διασταυρώθηκαν, αλλά συνεργάστηκαν ενεργά και μοιράστηκαν τους πολιτισμούς τους. Αυτό το εκπληκτικό εύρημα, που βασίζεται σε ανασκαφές από το Σπήλαιο Tinshemet, υποδηλώνει ότι μοιράζονταν στρατηγικές κυνηγιού, συμβουλές για την κατασκευή εργαλείων και θρηνούσαν τους νεκρούς τους με τον ίδιο ακριβώς τρόπο.
Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι και οι Νεάντερταλ αυτού του σπηλαίου ζούσαν ως ένα ενιαίο, ενιαίο, πολιτιστικό σύμπλεγμα.
Ο ίδιος πολιτισμός
Η σύγχρονη έρευνα έχει καταρρίψει σταθερά τον μύθο της θηριωδίας του Νεάντερταλ. Κατασκεύαζαν εξελιγμένα εργαλεία, προσαρμόστηκαν σε σκληρά περιβάλλοντα και πιθανότατα συμμετείχαν σε συμβολική συμπεριφορά. Γνωρίζουμε επίσης ότι οι Νεάντερταλ και ο Χόμο Σάπιενς αλληλεπιδρούσαν, μεταξύ άλλων μέσω διασταυρώσεων.
Αλλά το Σπήλαιο Tinshemet είναι μια αινιγματική τοποθεσία.
Το ξέρουμε αυτό Ένας σοφός άνθρωπος και οι ανθρωπίνοι του Νεάντερταλ ήταν σύγχρονοι στην περιοχή επειδή τα απολιθώματα τους αλληλεπικαλύπτονται χρονολογικά. Οι προηγμένες τεχνικές χρονολόγησης τοποθετούν με συνέπεια αυτούς τους διαφορετικούς πληθυσμούς στο ίδιο παράθυρο περίπου πριν από 130.000 έως 80.000 χρόνια. Αυτό το χρονοδιάγραμμα ενισχύεται περαιτέρω από τη βιοχρονολογία, συγκεκριμένα την κοινή παρουσία τροπικών ειδών τρωκτικών όπως ο Μαστόμυς και ο Αρβικάνθης. Αυτά λειτουργούν ως βιολογικά «απολιθώματα δεικτών» που προσδιορίζουν αυτή τη συγκεκριμένη περιβαλλοντική περίοδο σε όλη την περιοχή.
Το παζλ προέρχεται από την τεχνολογία που χρησιμοποιούσαν αυτοί οι πληθυσμοί. Οι αρχαιολόγοι βλέπουν τα πέτρινα εργαλεία σαν πολιτιστική σφραγίδα. Εάν βρήκατε έναν συγκεκριμένο τύπο λεπίδας πυριτόλιθου, υποθέσατε ότι μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων την έφτιαχνε. Αλλά στο σπήλαιο Tinshemet, αν και και τα δύο Ένας σοφός άνθρωπος και οι ομάδες του Νεάντερταλ ήταν εκεί, η τεχνολογία είναι η ίδια.
Όλοι φαίνεται να χρησιμοποιούν κάτι που ονομάζεται κεντρομόλος μέθοδος Levallois, μια σύνθετη τεχνική πολλών βημάτων για τη διαμόρφωση ενός πυρήνα πυριτόλιθου έτσι ώστε να παράγει μια προγραμματισμένη νιφάδα. Χρειάζεται προνοητικότητα, χειρωνακτική ικανότητα και πιθανώς διδασκαλία. Αυτό δεν είναι το είδος της μεθόδου στην οποία οι άνθρωποι σκοντάφτουν ανεξάρτητα κάθε δεύτερη εβδομάδα, είναι το είδος της τεχνικής που περνάει η μια γενιά στην επόμενη.
Αλλά αυτό το συγκεκριμένο στυλ κατασκευής εργαλείων έχει βρεθεί σε πολλές άλλες τοποθεσίες (όπως Qafzeh, Skhul και Nesher Ramla), δείχνοντας ότι οι πληθυσμοί σε αυτές τις τοποθεσίες ήταν πολύ διασυνδεδεμένοι, ανεξάρτητα από το είδος τους.
Αυτή η μέθοδος μας λέει επίσης τι θα κυνηγούσαν: μεγάλο παιχνίδι. Συγκεκριμένα, τα άλογα (τεράστια, εξαφανισμένα άγρια βόδια) και τα ιπποειδή (άγρια άλογα). Ενώ οι παλαιότεροι άνθρωποι στην περιοχή ήταν πιο καιροσκοπικοί, το πλήθος του Tinshemet ήταν συγκεντρωμένο. Κατέβαζαν τα μεγαλύτερα, πιο επικίνδυνα ζώα του τοπίου. Αυτό το είδος κυνηγιού απαιτεί έντονη κοινωνική συνεργασία και προγραμματισμό. Δεν καταρρίπτεις μόνος σου ένα κύμα. Το κάνεις με μια ομάδα. Με βάση τα απολιθώματα, αυτή η ομάδα πιθανότατα περιελάμβανε και ανθρώπους και Νεάντερταλ.
Κοινές Τελετουργίες
Ο πολιτισμός δείχνει επίσης πόσο συνδεδεμένοι ήταν αυτοί οι πληθυσμοί. Το σπήλαιο απέδωσε πέντε άτομα, συμπεριλαμβανομένων δύο πλήρως αρθρωτών σκελετών. Ο ένας ήταν ενήλικας (Tinshemet 2) και ο άλλος ήταν παιδί (Tinshemet 1).
Και οι δύο τοποθετήθηκαν στην ίδια εμβρυϊκή θέση, ξαπλωμένοι στη δεξιά τους πλευρά, με τα χέρια τους τεντωμένα προς το πρόσωπό τους. Αυτή ήταν ξεκάθαρα μια τελετουργική θέση.
Η τοποθεσία παρήγαγε επίσης περισσότερα από 7.500 θραύσματα ώχρας. Η ώχρα είναι μια φυσική χρωστική ουσία που παρασκευάζεται από άργιλο, άμμο και οξείδιο του σιδήρου και μπορεί να κυμαίνεται από κίτρινο έως βαθύ κόκκινο. Δεδομένου ότι το υλικό φαίνεται να προέρχεται από περίπου 100 χιλιόμετρα μακριά, πρέπει να είχε μεταφερθεί στο σπήλαιο σκόπιμα. Κάποια κομμάτια υποβλήθηκαν ακόμη και σε θερμική επεξεργασία, πιθανότατα για να εντείνουν το χρώμα τους. Σε μια ταφή, ένα μεγάλο κομμάτι κόκκινης ώχρας βρέθηκε ανάμεσα στα πόδια του νεκρού.
Βλέπουμε ακριβώς το ίδιο πράγμα στα σπήλαια Qafzeh και Skhul. Η ομοιότητα αυτού του τελετουργικού υποδηλώνει μια κοινή συμβολική γλώσσα, ή ίσως ακόμη και την ίδια θρησκεία. Όταν βλέπεις δύο διαφορετικές βιολογικές ομάδες να θάβουν τα παιδιά τους με τις ίδιες χρωστικές ουσίες και στις ίδιες στάσεις, μάλλον ανήκουν στον ίδιο πολιτισμό.
Το οικογενειακό μας δέντρο είναι στην πραγματικότητα ένας Ιστός
Όσο περισσότερο κοιτάμε την εξελικτική μας ιστορία, τόσο περισσότερο αρχίζει να φαίνεται αυτό Ένας σοφός άνθρωπος δεν έγινε ξαφνικά έξυπνος και αντικατέστησε όλους τους άλλους. Αντίθετα, φαίνεται ότι άλλα είδη όπως οι Νεάντερταλ τα πήγαιναν εξίσου καλά. Αν μη τι άλλο, η Tinshemet προτείνει ένα χωνευτήρι για τον πολιτισμό και την τεχνολογία.
Αν υπάρχει μια σπίθα που μας έκανε ξεχωριστούς, ο Tinshemet προτείνει ότι η σπίθα ήταν η συνδεσιμότητα. Η ικανότητα των προγόνων μας να προσέχουν τις φυσικές διαφορές και να υιοθετούν μια κοινή κουλτούρα είναι αυτό που τους επέτρεψε να ευδοκιμήσουν σε έναν σκληρό, απρόβλεπτο κόσμο. Μετακινηθήκαμε από ένα μοναχικό είδος σε μια σόλο αποστολή σε μια διαφορετική οικογένεια που έμαθε να μιλάει την ίδια γλώσσα επιβίωσης και συμβολισμού. Έχουμε ακόμη και το DNA του Νεάντερταλ μέσα μας για να το αποδείξουμε.
Λοιπόν, τι απέγινε αυτή η ενοποιημένη κουλτούρα; Η μελέτη δεν βρίσκει ξεκάθαρο τέλος σε αυτήν την ιστορία. Αυτό το τεχνολογικό και πολιτιστικό πακέτο κράτησε για περίπου 50.000 χρόνια. Ήταν ένας σταθερός, επιτυχημένος τρόπος να είσαι άνθρωπος. Τελικά, το κλίμα άλλαξε και νέα κύματα μετανάστευσης άλλαξαν το τοπίο, αλλά το Σπήλαιο Tinshemet μπορεί να έχει ακόμη περισσότερες ανακαλύψεις να μας δείξει.
Οι ανασκαφές στο Σπήλαιο Tinshemet ξεκίνησαν το 2017 και διευθύνονται από τον καθηγητή Yossi Zaidner του Εβραϊκού Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ, τον Καθ. Israel Hershkovitz του Πανεπιστημίου του Τελ Αβίβ και τον Dr. Marion Prévost του Εβραϊκού Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ. Ένα από τα κεντρικά ερωτήματα που καθοδηγούν την έρευνα είναι το πώς αλληλεπιδρούσαν οι Νεάντερταλ και ο Homo sapiens κατά τη μέση της Μέσης Παλαιολιθικής σε αυτήν την περιοχή. Οι ερευνητές διερευνούν εάν αυτές οι ομάδες συναγωνίστηκαν, συνυπήρξαν ειρηνικά ή συνεργάστηκαν με ουσιαστικούς τρόπους.
Η μελέτη δημοσιεύτηκε στο Φύση Ανθρώπινη Συμπεριφορά.
