Στο “Flaneur” η Beatrice Melodia Festa περιγράφει τη Νέα Υόρκη μετά την πτώση των πύργων
Του Mechthild Hesse
Βιβλία που συζητήθηκαν / αναφορές
Ο Φέστα εξετάζει τη λογοτεχνική κριτική στο αγγλόφωνο έργο The Flaneur and Post-9/11 Literature τη χρήση και την επανερμηνεία του όρου “flaneur” στα ακόλουθα πέντε αμερικανικά μυθιστορήματα, όλα γραμμένα μετά την 11η Σεπτεμβρίου: Teju Coles Ανοιχτή Πόλη (deutsch 2012), Colson Whiteheads Ζώνη 1 (deutsch 2014), Jonathan Safran Foers Εξαιρετικά δυνατά και απίστευτα κοντά(Γερμανικά 2005), Don DeLillos Cosmopolis (Γερμανικά 2016) και η Amy Waldmans Η Υποβολή (deutsch 2013).
Μετά από μια λεπτομερή εισαγωγή, ο Festa εξετάζει την έννοια του flâneur στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Αντίστοιχα, η λέξη σημαίνει ένα ανώνυμο, μοναχικό άτομο που περιφέρεται στην πόλη και παρατηρεί κριτικά την πόλη από έξω. Δεν είναι ένας αδρανής περιπλανώμενος, αλλά ερμηνεύει τη σύνθετη ζωή της πόλης. Σύμφωνα με τον Μπωντλαίρ, το πρόσωπο αυτό συνδέεται στενά με τον ρόλο του σύγχρονου ποιητή. Ο Walter Benjamin επέκτεινε τον όρο και τον συνέδεσε με το Παρίσι, τη σύγχρονη πόλη που δημιούργησε ο Hausmann, όπου ο καπιταλιστικός κόσμος των αγαθών παρουσιάζεται στα νέα πολυκαταστήματα στα οποία περπατά το καρότσι.
Ενδιαφέρουσα είναι η επιλογή των σύγχρονων μυθιστορημάτων, στα οποία ο “flaneur” δεν είναι μόνο ο λευκός, ενήλικος παρατηρητής που περιφέρεται στην πόλη με τα πόδια, αλλά και ένα παιδί που έχασε τον πατέρα του στην καταστροφή της 11ης Σεπτεμβρίου (Foer), ένας εξαιρετικά πλούσιος καπιταλιστής που ταξιδεύει στην πόλη με μια λιμουζίνα και οδεύει προς τη δική του πτώση (DeLillo), ένας Ινδός γιατρός που έχτισε έναν μαύρο αρχιτέκτονα… που συνδέει την αποικιοκρατία με το γεγονός (Κόουλ) και έναν επιζώντα σε μια δυστοπική Νέα Υόρκη (Whitehead) μολυσμένη από ζόμπι.
Σε αντίθεση με τον καρότσι του 19ου αιώνα, που «περπατούσε» στην πόλη χαμένος στη σκέψη και χωρίς σκοπό, ο περιπατητής αυτής της λογοτεχνίας μετά την 11η Σεπτεμβρίου προσπαθεί να συμβιβαστεί με το τραύμα του σε ένα όλο και πιο εχθρικό, χαοτικό αστικό περιβάλλον.
Για να πάρουμε ένα παράδειγμα από το πιο γνωστό ίσως από τα πέντε μυθιστορήματα, τον ΦόερςΕξαιρετικά δυνατά και απίστευτα κοντά,Να αναφέρουμε: Ο 9χρονος Όσκαρ περιφέρεται στη Νέα Υόρκη αφού άκουσε τη φωνή του πατέρα του στον τηλεφωνητή λίγο πριν το θάνατό του. Ο Oskar αργότερα βρίσκει ένα κλειδί που έχει να κάνει με το επίθετο “Black”. Επισκέπτεται λοιπόν όλους τους μαύρους που βρήκε στον τηλεφωνικό κατάλογο στη Νέα Υόρκη με τα πόδια γιατί φοβάται τα μέσα μαζικής μεταφοράς.
Σύμφωνα με τον Festa, το τρέξιμο στην πόλη αντιπροσωπεύει μια μορφή αφηγηματικής ανασυγκρότησης στην οποία το αστικό περιβάλλον γίνεται ένας τόπος θεραπείας από το τραύμα που βιώθηκε. Ο Όσκαρ περνά από μια «πληγωμένη μητρόπολη» που προσπαθεί να συμβιβαστεί με την 11η Σεπτεμβρίου:
Όπως ο flaneur, ο νεαρός πρωταγωνιστής εξερευνά το αστικό τοπίο με ένα μείγμα περιέργειας και διαλογισμού. Ωστόσο, αποκλίνοντας από το τυπικό flaneur, σε αυτή την περίπτωση, οι βόλτες οδηγούνται από τον συγκεκριμένο σκοπό της επίλυσης του μυστηρίου που περιβάλλει το κλειδί ανάμεσα στα υπάρχοντα του πατέρα.
Alle fünf Romananalysen zusammenfassend schreibt die Autorin: «Στη Νέα Υόρκη μετά την 11η Σεπτεμβρίου, το περπάτημα είναι γεμάτο από πένθος, επισφάλεια και ηθική ασάφεια, καθώς ο λάτρης της μετά την 11η Σεπτεμβρίου δεν παρατηρεί απλώς την πόλη, αλλά αντιθέτως αντιμετωπίζει τις πληγές της.
Η εξέταση της βιβλιογραφίας μετά την 11η Σεπτεμβρίου σχετικά με το flâneur είναι πολύ εύκολα κατανοητή. Ακόμα κι αν δεν έχετε διαβάσει όλα τα έργα που αναφέρονται, μπορείτε να κατανοήσετε το κείμενο (αν έχετε πολύ καλή γνώση της αγγλικής γλώσσας) επειδή είναι σαφώς δομημένο και δεν διατυπώνεται με υπερβολικά ακαδημαϊκό τρόπο.
Στην αρχή, το θέμα της μελέτης ήταν μάλλον περίεργο για μένα, γνωρίζοντας ότι οι πόλεις των ΗΠΑ γενικά δεν είναι εύκολο να εξερευνηθούν με τα πόδια. Αλλά η εξέταση της λογοτεχνίας από την οπτική του τρεξίματος και της βόλτας μου φαίνεται ότι είναι ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον εγχείρημα
