Γιατί χιλιάδες έχουν βγει στους δρόμους; Εξήγησε η διαμαρτυρία των κατσαρίδων της Ινδίας
Ξεκίνησε με έναν φόβο οικείο σε εκατομμύρια νεαρούς Ινδιάνους: αν δεν μπορούν να εμπιστευτούν τις εξετάσεις που καθορίζουν το μέλλον τους, τι μπορεί;
Εβδομάδες αργότερα, τη Δευτέρα, δεκάδες χιλιάδες νέοι και νέες προσπάθησαν να παρελαύνουν στο κοινοβούλιο της Ινδίας. Η αστυνομία απάντησε με δακρυγόνα και ρόπαλα. Χιλιάδες άλλοι έχουν επιστρέψει στους δρόμους τις τελευταίες ημέρες.
Το Κόμμα Cockroach Janta (CJP), ένα κίνημα υπό την ηγεσία της νεολαίας που γεννήθηκε από θυμό για τις επαναλαμβανόμενες διαρροές εξεταστικών εγγράφων, έγινε γρήγορα η μεγαλύτερη φοιτητική κινητοποίηση της Ινδίας εδώ και χρόνια.
Απαιτεί εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις και την παραίτηση του υπουργού Παιδείας Dharmendra Pradhan. Στο επίκεντρό του βρίσκεται ο ακτιβιστής Sonam Wangchuk, ο οποίος λέει ότι έχασε 11 κιλά (24 λίβρες) κατά τη διάρκεια μιας 26ήμερης απεργίας πείνας για υποστήριξη του κινήματος. Τελείωσε τη νηστεία του αργά την Πέμπτη, αλλά οι ηγέτες των φοιτητών λένε ότι οι διαδηλώσεις θα συνεχιστούν μέχρι να ικανοποιηθούν τα αιτήματά τους.
Το προφανές ερώτημα είναι αν πρόκειται απλώς για άλλη μια φοιτητική διαμαρτυρία – ή για την αρχή για κάτι μεγαλύτερο.
Η ιστορία προσφέρει λόγους τόσο για επιφυλακτικότητα όσο και για αισιοδοξία.
Τα φοιτητικά κινήματα έχουν μεταμορφώσει περιοδικά την πολιτική της Ινδίας. Η αναταραχή του Nav Nirman στο Γκουτζαράτ βοήθησε να πυροδοτήσει το κίνημα του βετεράνου σοσιαλιστή ηγέτη Jayaprakash Narayan εναντίον της πρώην πρωθυπουργού Indira Gandhi τη δεκαετία του 1970. Άλλοι έχουν ξεσπάσει δραματικά πριν εξαφανιστούν.
Πηγή εικόνας, Reuters
Ένας διαδηλωτής εκτοξεύει δακρυγόνο στην αστυνομία κατά τη διάρκεια πορείας του CJP στο Δελχί
Αυτό που κάνει το CJP ασυνήθιστο, ωστόσο, δεν είναι απλώς η κλίμακα του, αλλά η φύση και το εύρος των παραπόνων του.
Σε αντίθεση με πολλές από τις μεγαλύτερες διαμαρτυρίες κατά της κυβέρνησης του Πρωθυπουργού Ναρέντρα Μόντι την τελευταία δεκαετία -είτε για την ιθαγένεια, τους νόμους για τη φάρμα ή άλλες αμφιλεγόμενες πολιτικές- αυτό το κίνημα δεν αφορά βασικά την ιδεολογία. Ούτε έχει τις ρίζες του στα συμφέροντα μιας μεμονωμένης κοινότητας ή κοινωνικής ομάδας.
Αντίθετα, αμφισβητεί αν το κράτος μπορεί ακόμα να εγγυηθεί τη δικαιοσύνη στο εξεταστικό σύστημα που εκατομμύρια νεαροί Ινδοί θεωρούν ως την κύρια οδό τους προς την κοινωνική κινητικότητα.
«Το σύστημα εξετάσεων και εκπαίδευσης τείνει σε μεγάλο βαθμό μεταξύ της κάστας, της τάξης και του φύλου», δήλωσε στο BBC ο Yamini Aiyar, Senior Visiting Fellow στο Πανεπιστήμιο Brown. «Η βασική εκλογική περιφέρεια που έρχεται σε αυτές τις διαμαρτυρίες δεν αντιπροσωπεύει μια μοναδική ομάδα συμφερόντων».
Αυτό το εύρος είναι επίσης που κάνει το κίνημα πολιτικά διακριτικό.
«Αυτό το κίνημα επικεντρώνεται στη διοικητική αποτυχία», είπε στο BBC ο Ραχούλ Βέρμα, συνεργάτης στο Κέντρο Ερευνών Πολιτικής, μια δεξαμενή σκέψης με έδρα το Δελχί. «Η αδυναμία του κράτους να διενεργήσει δίκαια εξετάσεις και να αποτρέψει τις διαρροές χαρτιού το καθιστά ένα πολύ διαφορετικό είδος πολιτικής πρόκλησης για το BJP».
Αυτή η διαφορά, υποστηρίζει, αλλάζει την πολιτική. Σε αντίθεση με προηγούμενες διαμαρτυρίες που έχουν τις ρίζες τους στην ιδεολογία ή την πολιτική, αυτή αμφισβητεί την ικανότητα του BJP να κυβερνά. «Πρέπει να επαναβαθμονομήσουν τη στρατηγική τους», λέει ο Βέρμα.
Πολλοί από αυτούς που διαμαρτύρονται, προσθέτει, δεν είναι φυσικοί αντίπαλοι του BJP.
Είναι «φιλόδοξοι νέοι Ινδοί και οι γονείς τους που βλέπουν αυτές τις εξετάσεις ως μια πορεία προς την ανοδική κινητικότητα». Επειδή το παράπονο αφορά τη διακυβέρνηση και όχι την ιδεολογία, υποστηρίζει, το BJP δεν μπορεί εύκολα να συγκεντρώσει τους υποστηρικτές του ή να αναπτύξει τις πολιτικές ανταφηγήσεις που το βοήθησαν να αντιμετωπίσει προηγούμενα κινήματα διαμαρτυρίας.
Πηγή εικόνας, Reuters
Μια τραυματισμένη έφηβη διαδηλώτρια αναπαύεται στην αγκαλιά της μητέρας της στο Jantar Mantar, μια μέρα αφότου χιλιάδες παρέλασαν στο κοινοβούλιο λόγω διαρροών εξετάσεων στο Δελχί
Οι διαδηλώσεις της Δευτέρας φάνηκε να ενισχύουν αυτή την εκτίμηση.
Τις τελευταίες δύο εβδομάδες, οι συγκρίσεις με το κίνημα κατά της διαφθοράς του 2011 επικεντρώθηκαν σε μεγάλο βαθμό στην εντυπωσιακή διαδικτυακή εμβέλεια της CJP, ενώ οι σκεπτικιστές αμφισβήτησαν εάν η ψηφιακή δυναμική θα μπορούσε να διαρρεύσει στους δρόμους. Η προσέλευση της Δευτέρας πρότεινε ότι θα μπορούσε.
Ο Joyojit Pal, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν που μελετά την τεχνολογία και την κοινωνία, λέει ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν γίνει “ένα tinderbox που περιμένει να εκραγεί με το επόμενο πράγμα”, η ταχύτητα και η εμβέλειά τους οδηγούνται από το συναίσθημα.
Η μακροχρόνια απογοήτευση για την έλλειψη λογοδοσίας του κράτους δημιούργησε τις προϋποθέσεις για αυτήν την «έκρηξη», είπε στο BBC, προσθέτοντας ότι η αρχιτεκτονική των μέσων κοινωνικής δικτύωσης κάνει τέτοιες εκρήξεις πιθανό να επαναληφθούν.
Το ερώτημα τώρα είναι αν αυτό το διαδικτυακό κύμα έχει γίνει κάτι πιο διαρκές.
«Νομίζω ότι η συγκέντρωση της Δευτέρας δείχνει ότι αυτή η κίνηση μπορεί να έχει περάσει ένα οριακό σημείο», λέει ο Βέρμα. Το αν θα αναπτυχθεί από εδώ, προσθέτει, θα εξαρτηθεί σε μεγάλο βαθμό από το πώς θα αντιδράσει η κυβέρνηση.
Για τον Aiyar, οι διαμαρτυρίες της Δευτέρας αποκάλυψαν κάτι εξίσου σημαντικό. Φοιτητικά συνδικάτα, αριστερές ομάδες και οργανώσεις όπως ο Στρατός Bhim, μια ομάδα για τα δικαιώματα του Νταλίτ, ήταν παρόντες, αλλά τελικά «υπήρξαν αριθμητικά από μια οργανική εκροή φοιτητών από όλη τη χώρα».
«Αυτό είναι μοναδικό σε σύγκριση με οποιαδήποτε σημαντική διαμαρτυρία στην πρόσφατη ιστορία της Ινδίας», λέει.
Πηγή εικόνας, Hindustan Times μέσω Getty Images
Ο ιδρυτής του Κόμματος της Κατσαρίδας Janata Abhijeet Dipke κατά τη διάρκεια μιας καθιστικής διαμαρτυρίας στο Jantar Mantar απαιτώντας την παραίτηση του υπουργού Παιδείας
Εξίσου σημαντικά, ο Aiyar πιστεύει ότι το κίνημα έχει ήδη ξεπεράσει την οργάνωση που το πυροδότησε και την απεργία πείνας του Wangchuk.
«Ο καταλύτης μπορεί να ήταν η CJP», λέει, «αλλά έγινε μεγαλύτερη από αυτές».
Οι φοιτητές ήρθαν όχι μόνο λόγω του χειρισμού του κράτους στις διαμαρτυρίες, υποστηρίζει, αλλά επειδή ήθελαν «έναν χώρο και έναν χώρο για να εκφράσουν τη βαθιά απογοήτευση» που κουβαλούσαν εδώ και αρκετό καιρό. «Τα μιμίδια, οι αφίσες και τα συνθήματα υποδήλωναν παράπονα που εκτείνονται πολύ πέρα από τις διαρροές των εξετάσεων».
Αφού άφησε αρχικά την απάντηση στους υπουργούς και τους εκπροσώπους του κόμματος, η ανώτατη ηγεσία του κυβερνώντος κόμματος BJP παρενέβη την Τετάρτη. Ο υπουργός Άμυνας Rajnath Singh κατηγόρησε την αντιπολίτευση ότι χρησιμοποιεί τους φοιτητές «ως πολιτικό εργαλείο», ενώ επέμεινε ότι η κυβέρνηση παραμένει προσηλωμένη στην αντιμετώπιση των ανησυχιών τους μέσω του κοινοβουλίου.
Ο Μόντι αναφέρθηκε στο θέμα δημόσια για πρώτη φορά την Πέμπτη.
«Τίποτα δεν είναι πιο σημαντικό από την ευημερία και το μέλλον της νεολαίας μας», έγραψε στο X, ανακοινώνοντας τα δικαστήρια για να εξασφαλίσουν «ταχεία και αυστηρή τιμωρία» για όσους εμπλέκονται σε διαρροές χαρτιού. «Όσοι προσπαθούν να βλάψουν το μέλλον της νεολαίας μας δεν θα γλιτώσουν».
Το αν αυτές οι διαβεβαιώσεις θα είναι αρκετές για να εκτονώσουν τις διαμαρτυρίες παραμένει αβέβαιο.
Ο Aiyar πιστεύει ότι το κίνημα έχει εκμεταλλευτεί ευρύτερες ανησυχίες για την επιβράδυνση της οικονομίας, τις σπάνιες θέσεις εργασίας και την αίσθηση ότι το μέλλον προσφέρει λιγότερες ευκαιρίες.
Πηγή εικόνας, AFP μέσω Getty Images
Πολλοί πιστεύουν ότι οι συνεχιζόμενες διαμαρτυρίες έχουν εκμεταλλευτεί ευρύτερη δημόσια απογοήτευση
«Υπάρχει βαθιά οικονομική δυσαρέσκεια και στενοχώρια, που έχει μεταφραστεί σε έλλειψη ελπίδας για το μέλλον», λέει ο Αιγιάρ. “Αυτό θα μπορούσε να αντανακλά την αυξανόμενη εξάντληση με μια κυβέρνηση που βρίσκεται στην εξουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η αποτυχία της να εκπληρώσει τις υποσχέσεις στις οποίες έχτισε τη φήμη της μπορεί να έχει φτάσει σε οριακό σημείο.”
Για αυτήν, οι διαμαρτυρίες είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια ενιαία αποτυχία πολιτικής.
“Το μήνυμα από τους διαδηλωτές είναι σαφές: έχουμε εξαντληθεί. Χρειαζόμαστε ένα νέο είδος πολιτικής, μια νέα πολιτική γραμματική – μια που να βασίζεται σε ιδέες και να επικεντρώνεται στη διακυβέρνηση και την παράδοση.”
Ωστόσο, το αν αυτή η απογοήτευση μπορεί να διατηρηθεί ως πολιτικό κίνημα είναι ένα άλλο ερώτημα.
Ο πολιτικός επιστήμονας Suhas Palshikar υποστηρίζει ότι το κίνημα της Κατσαρίδας μπορεί απλώς να προσφέρει μια διέξοδο για την οργή του κοινού προτού σταδιακά χάσει την ένταση, όπως και οι διαμαρτυρίες των αγροτών.
“Πού θα πάει το κίνημα της Κατσαρίδας; Ίσως πουθενά – θα επιτρέψει την εκτόξευση της απογοήτευσης και τη μείωση”, έγραψε στο X.
Προειδοποιεί επίσης να μην το ρομαντικοποιήσουμε ως εξέγερση του Gen Z.
«Θα ήταν λάθος να φανταστούμε ένα κίνημα νεολαίας ή ένα κίνημα Gen Z – αυτοί είναι μόνο βολικοί μύθοι για τους σχολιαστές». Ο «ιδεολογικός και πολιτικός χαρακτήρας του κινήματος… είναι επί του παρόντος ρευστός», υποστηρίζει, με διαφορετικές πολιτικές δυνάμεις που είναι πιθανό να επιδιώξουν επιρροή πάνω του.
Αυτό που αναμφισβήτητα έδειξαν οι διαδηλωτές, λέει, είναι η διάθεση να αντιμετωπίσουν το κράτος.
“Οι νέοι έχουν δείξει το άγχος και την αποστροφή τους. Έχουν υποστεί το βάρος της βίαιης αστυνομίας της δημοκρατικής κυβέρνησης. Έδειξαν επίσης ότι μόνο η δράση του δρόμου κάνει αυτό το καθεστώς… να ακούει και να μιλάει.”
Το αν αυτή η ενέργεια μπορεί να αντέξει, υποστηρίζει ο Palshikar, θα εξαρτηθεί από πολλούς παράγοντες, όπως η κρατική καταστολή, τα μπλακ άουτ στα μέσα ενημέρωσης, οι προκλήσεις ηγεσίας και η δυσκολία οικοδόμησης μιας ευρείας κοινωνικής συμμαχίας.
Ο οικονομολόγος Surajit Mazumdar του Πανεπιστημίου Jawaharlal Nehru του Δελχί πιστεύει επίσης ότι το κίνημα δείχνει ήδη κάτι πολύ μεγαλύτερο από τις διαρροές εξεταστικού χαρτιού.
Πηγή εικόνας, AFP μέσω Getty Images
Φοιτητές που συμμετείχαν στο κίνημα κατά της διαφθοράς της Ινδίας το 2011
«Η τρέχουσα διαμαρτυρία και η αυθόρμητη ανταπόκριση που προκάλεσε είναι ενδεικτική της εκτεταμένης δυσαρέσκειας των νέων και των φοιτητών για την κατάσταση στη χώρα και στο εκπαιδευτικό σύστημα, η οποία υπερβαίνει το συγκεκριμένο ζήτημα διαρροής χαρτιού», είπε στο BBC.
Σε σύγκριση με προηγούμενες φοιτητικές κινητοποιήσεις, υποστηρίζει, το τρέχον κίνημα εμφανίζεται “ευρύτερο και μεγαλύτερο σε κλίμακα”.
Ο Mazumdar απορρίπτει επίσης την ιδέα ότι οι διαμαρτυρίες είναι μετα-ιδεολογικές. Όπως και το κίνημα των αγροτών πριν από αυτούς, λέει ότι δείχνουν ότι «το δημοκρατικό πνεύμα είναι ακόμα ζωντανό στην ινδική κοινωνία».
Για τον Aiyar, αυτή η δημοκρατική παρόρμηση ήδη αναδιαμορφώνει την πολιτική.
“Οι άνθρωποι αναζητούν λογοδοσία για τη διακυβέρνηση σε ιστότοπους που δεν είναι εκλογικοί”, λέει ο Aiyar. «Η διάσπαση μεταξύ της εκλογικής νομιμότητας και της δημοκρατικής λογοδοσίας εκτός του εκλογικού χώρου είναι το νέο φαινόμενο της πολιτικής στην Ινδία».
Το αν αυτό αποδεικνύεται η καθοριστική κληρονομιά των διαμαρτυριών του Κόμματος της Κατσαρίδας Janta – ή απλώς μια περαστική στιγμή δημόσιας οργής – θα φανεί μόνο με τον καιρό.
