Ορισμένες μελέτες έχουν συνδέσει την ευαισθησία της αηδίας με τις κοινωνικά συντηρητικές συμπεριφορές. Αλλά ενόψει των ενδιάμεσων εκλογών στις ΗΠΑ, η αηδία διαμορφώνει την πολιτική μας ή οι πεποιθήσεις μας διαμορφώνουν αυτό που θεωρούμε αηδιαστικό;
Η μυρωδιά του σάπιου φαγητού μπορεί να μας κάνει να αποκρούσουμε. Ορισμένες σεξουαλικές πρακτικές μπορούν να προκαλέσουν παρόμοια αντίδραση. Και στο σημερινό πολωμένο πολιτικό κλίμα, ακόμη και οι πολιτικοί αντίπαλοι μπορούν να γίνουν αντικείμενα αηδίας.
Οι ψυχολόγοι έχουν ερευνήσει εδώ και καιρό εάν η ευαισθησία στην αηδία βοηθά στην εξήγηση των πολιτικών πεποιθήσεων. Μια ανασκόπηση 24 μελετών διαπίστωσε ότι οι άνθρωποι που ανέφεραν ότι αηδιάζονταν πιο εύκολα έτειναν να έχουν πιο κοινωνικά συντηρητικές απόψεις.
Μια εξήγηση ξεκινά με την εξέλιξη.
«Πιστεύουμε ότι εξελίχθηκε εν μέρει για να μειώσει την έκθεση σε πράγματα που θα μπορούσαν να σας αρρωστήσουν», είπε στη DW ο ψυχολόγος Yoel Inbar, από το Πανεπιστήμιο της Βρετανικής Κολομβίας στον Καναδά.
Ποια είναι τα τρία είδη αηδίας;
Αλλά η αηδία δεν είναι ένα μόνο συναίσθημα. Η κλίμακα αποστροφής τριών τομέωνπου αναπτύχθηκε το 2009, διακρίνει τρεις τύπους:
- Αηδία παθογόνου: Αντιδράσεις σε πιθανές πηγές μόλυνσης, όπως σάπια τροφή, έμετος ή σωματικά απόβλητα.
- Σεξουαλική αποστροφή: Αντιδράσεις σε συγκεκριμένες σεξουαλικές συμπεριφορές ή καταστάσεις.
- Ηθική αποστροφή: Αντιδράσεις σε αδικήματα, όπως προδοσία ή σκληρότητα. Οι ερευνητές συζητούν αν αυτό αντανακλά σωματική αποστροφή ή ηθική αποδοκιμασία.
Μια θεωρία είναι ότι οι άνθρωποι που είναι ιδιαίτερα επιφυλακτικοί με μικρόβια και ασθένειες μπορεί επίσης να προτιμούν τους παραδοσιακούς κοινωνικούς κανόνες.
Ο Inbar εξηγεί ότι η αποφυγή πιθανών πηγών μόλυνσης μπορεί επίσης να σημαίνει ότι χάνετε νέες εμπειρίες.
«Μερικοί άνθρωποι είναι περισσότερο στην προσεκτική συντηρητική πλευρά και μερικοί άνθρωποι είναι περισσότερο στην πλευρά της διερεύνησης της ανάληψης κινδύνων όταν πρόκειται για έκθεση σε παθογόνους παράγοντες», είπε.
Πράγματι, η γλώσσα της μόλυνσης εμφανίζεται και στην πολιτική ρητορική. Κατά τη διάρκεια της προεκλογικής του εκστρατείας για το 2024, ο Ντόναλντ Τραμπ περιέγραψε επανειλημμένα τους μετανάστες ως «δηλητηριάζοντας το αίμα της χώρας μας». Ο Τραμπ έχει επίσης περιγράψει τον εαυτό του ως «γερμαφοβικό».
Ο Inbar αναγνωρίζει ότι τα στοιχεία που συνδέουν την ευαισθησία με την αηδία με τις συντηρητικές πολιτικές πεποιθήσεις παραμένουν αβέβαια.
“Έχουμε υποθέσεις. Δεν ξέρω ότι έχουμε τόσο ισχυρά στοιχεία όσο θα ήθελα”, είπε ο Inbar.
Οι φιλελεύθεροι και οι συντηρητικοί αισθάνονται αηδία διαφορετικά;
Η αηδία δεν είναι αποκλειστικά συντηρητική. Και αυτό που οι άνθρωποι βρίσκουν εξοργιστικό μπορεί να εξαρτάται από τις αξίες τους.
Μια μελέτη του 2020 με τίτλο “Είναι η αηδία ένα “συντηρητικό” συναίσθημα;” διαπίστωσε ότι οι φιλελεύθεροι και οι συντηρητικοί αηδιάζονταν από διαφορετικά πράγματα.
Οι Συντηρητικοί, γενικά ευθυγραμμισμένοι με τους Ρεπουμπλικάνους στην πολιτική των ΗΠΑ, ανέφεραν μεγαλύτερη αηδία σε παραδείγματα που αφορούν σεξουαλικές συμπεριφορές και χρήση ναρκωτικών, ενώ οι φιλελεύθεροι, γενικά ευθυγραμμισμένοι με τους Δημοκρατικούς, ανέφεραν μεγαλύτερη αποστροφή για την κακοποίηση ζώων και τη μόλυνση του περιβάλλοντος.
Ωστόσο, όταν ρωτήθηκε πόσο εύκολα αηδιάζονταν γενικά, δεν υπήρχε σαφής διαφορά σε όλο το πολιτικό φάσμα.
Μπορούν τα σώματά μας να αποκαλύψουν την πολιτική μας;
Κάποιες πρώτες μελέτες πρότειναν ότι οι συντηρητικοί έδειξαν ισχυρότερες σωματικές αντιδράσεις σε τρομακτικές ή αηδιαστικές εικόνες, που μετρήθηκαν εν μέρει μέσω αλλαγών στην εφίδρωση.
Αλλά η μετέπειτα έρευνα, συμπεριλαμβανομένης μιας μελέτης του 2020 από τον πολιτικό ψυχολόγο Bert Bakker στο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ, αγωνίστηκε να αναπαράγει αυτά τα ευρήματα.
Μελέτες που βασίζονται σε ερωτηματολόγια, ωστόσο, έχουν βρει γενικά ότι τα άτομα με πιο συντηρητική στάση αναφέρουν ότι αηδιάζουν πιο εύκολα.
“Αν οι σωματικές αντιδράσεις δεν διαφέρουν μεταξύ των πολιτικών ομάδων, γιατί διαφέρουν τα συναισθήματα;” Ο Μάνος Τσακίρης, του Royal Holloway και του Centre for the Politics of Feelings στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου, δήλωσε στη DW.
Πώς τα εντερικά συναισθήματα επηρεάζουν τις πολιτικές πεποιθήσεις;Â
Ο Τσακίρης και η συνάδελφος Mariana von Mohr αναρωτήθηκαν αν η απάντηση μπορεί να βρίσκεται στο πώς οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται και ερμηνεύουν τα σήματα από το σώμα τους.
Οι επιστήμονες αποκαλούν την αντίληψη των εσωτερικών αισθήσεων, όπως η πείνα, η αναπνοή ή η ταχύτητα της καρδιάς, «interception». Μερικές φορές ονομάζεται όγδοη αίσθηση, μαζί με τις γνωστές πέντε, συν τις αισθήσεις ισορροπίας και τη θέση του σώματος.
«Το σωματικό σήμα δεν έρχεται με ετικέτα», είπε ο Τσακίρης στη DW. «Πρέπει να το προσέξουμε και να το κατανοήσουμε».
Οι ερευνητές εξέτασαν 632 ενήλικες στις ΗΠΑρωτώντας πόσο παρατήρησαν και εμπιστεύτηκαν τα σήματα από το σώμα τους – ένα μέτρο γνωστό ως «διαδοχική ευαισθησία».
Διαπίστωσαν ότι οι άνθρωποι που αηδιάζονταν πιο εύκολα από τη σεξουαλική συμπεριφορά έτειναν να είναι πιο συντηρητικοί, ανεξάρτητα από το πόσο συνειδητοποιούν το σώμα τους.
Αλλά για ηθική αποστροφή, η σύνδεση με τον συντηρητισμό βρέθηκε μόνο μεταξύ των ανθρώπων που ανέφεραν χαμηλότερη σωματική επίγνωση.
Αυτό που εξέπληξε ιδιαίτερα τον Τσακίρη ήταν ότι η αντιληπτή σωματική επίγνωση από μόνη της δεν είχε καμία σχέση με πολιτικές απόψεις.
«Οι άνθρωποι που είναι πολύ εναρμονισμένοι με το σώμα τους δεν ήταν ούτε πιο φιλελεύθεροι ούτε πιο συντηρητικοί», είπε.
Μπορεί πραγματικά να μετρηθεί η αηδία;
Ο Inbar διερωτάται εάν όλες οι μορφές αηδίας είναι εξίσου χρήσιμες για τη μελέτη των πολιτικών συμπεριφορών.
Αυτός και ο Joshua Tybur, ένας από τους δημιουργούς της Κλίμακας Αηδίας Τριών Τομέων, προτιμούν γενικά τη μέτρηση της αηδίας των παθογόνων – αντιδράσεων σε πιθανές πηγές ασθένειας – αντί της σεξουαλικής αποστροφής.
Οι ερωτήσεις σχετικά με τη σεξουαλική αποστροφή μπορεί ήδη να αντικατοπτρίζουν συντηρητικές πεποιθήσεις για το σεξ.
«Σχεδόν ζητάει από τους ανθρώπους το ίδιο πράγμα δύο φορές», είπε ο Inbar.
Η νέα μελέτη δεν βρήκε σημαντική σχέση μεταξύ της αηδίας των παθογόνων και των συντηρητικών απόψεων.
Ο Inbar θέλει τα ευρήματα για τη σωματική επίγνωση και την αηδία να δοκιμαστούν ξανά, με προβλέψεις εκ των προτέρων. Προς το παρόν τα θεωρεί «υποδηλωτικά στην καλύτερη περίπτωση».
Πώς μπορούν οι πολιτικοί να εκμεταλλευτούν τα συναισθήματα αηδίας;
Ο Τσακίρης προτείνει ότι οι άνθρωποι που αγωνίζονται να κατανοήσουν τα σωματικά τους συναισθήματα μπορεί να είναι πιο ευάλωτοι σε πολιτικά μηνύματα που τους λένε τι σημαίνουν αυτά τα συναισθήματα.
“Ξέρω τι νιώθεις. Αισθάνεσαι θυμωμένος ή αηδιασμένος για αυτό το πράγμα”, είπε, δείχνοντας πώς κάποιος μπορεί να βάλει μια συναισθηματική ταμπέλα στην ανησυχία ενός άλλου ατόμου.
Τέτοιες ετικέτες θα μπορούσαν να επηρεάσουν την πολιτική συμπεριφορά, υποστηρίζει, αν και η μελέτη δεν το έλεγξε άμεσα.
«Έτσι μπορεί η αηδία να κάνει πολιτική δουλειά: μπορεί να μετατρέψει τις ηθικές κρίσεις για τα άτομα σε κρίσεις για ολόκληρες ομάδες», είπε.
Η αηδία επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο ψηφίζουν οι άνθρωποι;
Η έρευνα δεν μπορεί να αποδείξει εάν η αηδία διαμορφώνει τις πολιτικές πεποιθήσεις ή οι υπάρχουσες πεποιθήσεις διαμορφώνουν αυτό που οι άνθρωποι βρίσκουν αηδιαστικό. Ο Bakker σημειώνει ότι οι πολιτικές πεποιθήσεις μπορούν να επηρεάσουν τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι περιγράφουν τις δικές τους προσωπικότητες, υποδηλώνοντας ότι η σχέση θα μπορούσε να λειτουργήσει και με τους δύο τρόπους.
«Η εκλογική συμπεριφορά είναι πολύ περίπλοκη και οι πολίτες αποφασίζουν για την πολιτική με πολύπλοκο τρόπο», είπε στη DW.
Το Inbar προειδοποιεί επίσης για τη σημασία της υπερβολικής αηδίας. «Αυτό που πρέπει να τονιστεί στην ιστορία σας είναι ότι η σχέση, ενώ είναι συνεπής, είναι αρκετά μικρή», είπε.
«Είναι μια από τις πολλές επιρροές στην πολιτική των ανθρώπων».
Ο Τσακίρης υποστηρίζει αυτό που αποκαλεί «κριτικό συναίσθημα»: αμφισβήτηση των συναισθηματικών μας απαντήσεων σε προκλητικό υλικό, συμπεριλαμβανομένων των αναρτήσεων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, όπως ακριβώς αμφισβητούμε τις ίδιες τις πληροφορίες.
Δίνει επίσης έμφαση στο να συζητάμε τα συναισθήματά μας με τους άλλους και να ακούμε διαφορετικές απόψεις, ακόμα και όταν διαφωνούμε.
«Η ζωή και η πολιτική και η δημοκρατία είναι ένα άθλημα επαφής», είπε.
Επιμέλεια: Rosalie Delaney
