Αν βγάλαμε την αρχαία Ελλάδα από την εξίσωση, ο Οβίδιος που γιορτάζουμε και θαυμάζουμε σήμερα δεν θα υπήρχε. Ναι, ο Publius Ovidius Naso ήταν ένας αληθινός και περήφανος Ρωμαίος, γεννημένος στη Sulmona της Ιταλίας και έχοντας ζήσει υπό τον αυτοκράτορα Αυγούστου, αλλά η ίδια η θερμότητα της ποίησής του, οι εκθαμβωτικές ιστορίες που αγκάλιαζαν τους αναγνώστες για δύο χιλιάδες χρόνια, προήλθαν κατευθείαν από την ελληνική έμπνευση. Δεν πειράζει ο ποταμός Τίβερης – Η ποιητική έμπνευση του Οβιδίου ήταν αναμφισβήτητα το Αιγαίο Πέλαγος.
Ο Οβίδιος και η μυθολογία της αρχαίας Ελλάδας
Θα μπορούσατε καν να φανταστείτε τον Οβίδιο να προσπαθεί να συνδυάσει το αριστούργημά του, το Μεταμορφώσειςχωρίς αυτή τη μαζική, άγρια και «ας το παραδεχτούμε» τη συχνά σκανδαλώδη συλλογή ελληνικών μύθων που είχαν εμπνεύσει γενιές σε γενιές Ρωμαίων; Απλώς δεν υπάρχει τρόπος. Η επική λίστα του με παραμύθια, όλα έξυπνα συνδεδεμένα μεταξύ τους με την ιδέα της μεταμόρφωσης, βασικά μοιάζει με ένα ποιος είναι ποιος ενός ελληνικού θρύλου.
Ξεκινά με τη δημιουργία του κόσμου, παρόμοια με αυτή του Ησίοδου Θεογονίαστη συνέχεια βουτά σε σπαραχτικές ιστορίες όπως ο Απόλλωνας που κυνηγά τη Δάφνη, η τραγική νεαρή αγάπη του Πύραμου και της Θίσβης και ο Ορφέας που πηγαίνει στην κόλαση και επιστρέφει για την Ευρυδίκη. Αυτές είναι ελληνικές ιστορίες, καρδιά και ψυχή, που μόλις έδωσε ένα κομψό ρωμαϊκό makeover από τον Ovid.
Ο Οβίδιος, ωστόσο, δεν τα απαρίθμησε απλώς. Δεν ήταν σε καμία περίπτωση αντιγραφέας. Βυθίστηκε βαθιά μέσα τους, συχνά στρώνοντας σε έξυπνες ψυχολογικές γωνίες ή ένα εκπληκτικό φινίρισμα για να αναδημιουργήσει μοναδικά τους μύθους. Είναι αστείο όταν συνειδητοποιείς ότι οι εκδοχές πολλών ελληνικών μύθων που κροταλίζουν στα δικά μας κεφάλια πιθανότατα προήλθαν από την επανάληψη του Οβίδιου. Δεν δανειζόταν υλικό. κληρονόμησε ένα χρυσωρυχείο και ήξερε ακριβώς πώς να το ξοδέψει.
Ο ρόλος του Ομήρου
Σίγουρα, τα έπη του Ομήρου, τα Ιλιάδα και Οδύσσειαφαίνεται μεγάλος πάνω από σχεδόν όλα όσα ακολούθησαν, είτε είναι ελληνιστικά είτε ρωμαϊκά. Αλλά αν ακούσετε προσεκτικά το ύφος του Οβιδίου, ίσως ακούσετε ακόμη πιο καθαρά τις φωνές των μεταγενέστερων Ελλήνων ποιητών, του ελληνιστικού πλήθους. Σκεφτείτε τύπους όπως ο Καλλίμαχος στην Αλεξάνδρεια – ποιητές που έχουν εμμονή με έξυπνες αναφορές, εξαιρετικά γυαλιστερή γραφή (αυτό που αποκαλούσαν λεπτούς) και ανακαλύπτοντας αετία (ελληνικά για λογική). Υπάρχουν επίσης αυτές οι μικρές ιστορίες καταγωγής πίσω από ονόματα ή έθιμα. Όλη αυτή η ατμόσφαιρα άφησε τεράστια σημάδια στον τρόπο με τον οποίο ο Οβίδιος δούλευε και δημιούργησε τα αριστουργήματά του.
Δεν προσπαθούσε πραγματικά να αιχμαλωτίσει την ψυχή του Ομήρου. διοχέτευε το εκλεπτυσμένο, συχνά πνευματώδες, και μερικές φορές ακόμη και λόγιο ύφος που κάρφωσαν οι ελληνιστές ποιητές μερικές δεκαετίες πριν από την εποχή του. Το εντοπίζεις στην περίπλοκη ιστορία των Μεταμορφώσεων και ο έξυπνος τόνος του Οβίδιου παίρνει συχνά, ακόμα και όταν μιλάει για τους πανίσχυρους θεούς. Είναι μίλια μακριά από τη βαθιά ευσέβεια που βρίσκετε σε παλαιότερα ελληνικά έργα, ιδιαίτερα στον Όμηρο. Ο Οβίδιος, όπως και εκείνοι οι ελληνιστικοί ποιητές που θαύμαζε, δεν φοβόταν να κοροϊδέψει ή να ωθήσει απαλά τις ιερές αγελάδες.
Ωστόσο, θα ήταν έγκλημα να πούμε ότι ο Οβίδιος απλώς αντέγραφε. Ήταν μια δημιουργική δύναμη, που έπαιρνε τον ελληνικό πολιτισμό και τον αναμόρφωσε ενεργά. Άρπαξε το ακατέργαστο συναίσθημα και τις βαθιές καταδύσεις από Έλληνες θεατρικούς συγγραφείς όπως ο Αισχύλος, ο Σοφοκλής και ο Ευριπίδης και τα έβαλε σε ένα σαφώς ρωμαϊκό καλούπι για να τους κάνει νέους. Οι χαρακτήρες του συχνά αισθάνονται πιο ευκρινείς, οι λόγοι τους πιο μπερδεμένοι και οι αλλαγές τους πιο ενοχλητικές από ό,τι σε μερικά από τα πρωτότυπα.
Πάρτε για παράδειγμα τις Ηρωίδες του – ένα λαμπρό σύνολο επιστολών που υποτίθεται ότι γράφτηκαν από μυθικές γυναίκες (κυρίως ελληνικές μορφές όπως η Πηνελόπη ή μια εξαγριωμένη Μήδεια) στους άντρες που τους είχαν αφήσει κρεμασμένους. Η ιδέα είχε σίγουρα ελληνιστικές ρίζες, αλλά ο Οβίδιος το έτρεξε, βουτώντας βαθιά στο πώς ένιωθαν αυτές οι γυναίκες με μια μοντέρνα ενσυναίσθηση. στη Ρώμη, ήξερε τι τους έκανε να ξεχωρίζουν και άλλαξε επιδέξια την ελληνική επική και τραγωδία για να γίνει αμέσως δημοφιλής στον κόσμο του Αυγούστου, έναν κόσμο τόσο παρόμοιο αλλά και τόσο διαφορετικό από αυτόν της αρχαίας Αθήνας.
Συχνά, μεγεθύνει την αγάπη, την απογοήτευση και το προσωπικό δράμα περισσότερο από τα μεγαλύτερα πολιτικά ή θρησκευτικά θέματα που θα μπορούσε κανείς να βρει στα ελληνικά πρωτότυπα. Έκανε τους αρχαίους μύθους να αισθάνονται επείγοντες, συγγενείς και απόλυτα ρωμαϊκούς, ακόμη κι ενώ η ουσιαστική ελληνικότητά τους έλαμψε.
Ως εκ τούτου, η πολυετής φήμη του Οβιδίου μετά τον θάνατό του δεν οφείλεται απλώς στη δική του λαμπρότητα. είναι απόδειξη της απόλυτης δύναμης αυτού του συνδυασμού της ελληνικής πολιτιστικής κληρονομιάς και του ρωμαϊκού επαναπροσδιορισμού. Αυτό φέρνει στο νου καλλιτέχνες της Αναγέννησης που ζωγραφίζουν τις σκηνές του, ο Σαίξπηρ ανασηκώνει τις πλοκές του ή απλώς εμάς, σήμερα, που ακόμα γοητευόμαστε από τις ιστορίες αλλαγής και πάθους του.
Ο Οβίδιος έγινε μια πραγματική γέφυρα, που μας συνδέει άμεσα με τις θεμελιώδεις ιστορίες της αρχαίας Ελλάδας. Επομένως, όταν διαβάζουμε τον Οβίδιο, μπορούμε ακόμα να ακούμε αυτή την ισχυρή, επίμονη ελληνική ηχώ, μια φωνή που συνεχίζει να διαμορφώνει τον τρόπο σκέψης μας για τους μύθους, τις ιστορίες και ίσως ακόμη και τον εαυτό μας.
Σχετικό: Πώς η Αρχαία Ελλάδα διαμόρφωσε τον μεγαλύτερο ποιητή της Ρώμης, τον Βιργίλιο
