Ιδέες – Όταν ο φιλόσοφος Jean-Luc Marion άρχισε να ενδιαφέρεται για τον αθλητισμό

Μακριά από τις συνήθεις περιοχές του – δωρεά για παράδειγμα – ο επισκέπτης μας στρέφεται σε μια πρακτική που γνωρίζει: τρέξιμο? μεγάλη απόσταση, μεσαία απόσταση. Αυτό το θέμα του επιτρέπει να κάνει μια ερώτηση που είναι και απλή και ιλιγγιώδης – τι κάνουμε πραγματικά όταν κάνουμε αθλητισμό;

Στο μικρόφωνο του Pierre-Édouard Deldique γίνεται πολύς λόγος για τον μεγάλο πρωταθλητή που ήταν ο Michel Jazy (τον οποίο ακούμε χάρη στα αρχεία), αστέρι της δεκαετίας του ’60. Ένα πρότυπο για τον φιλόσοφο που είχε την ευκαιρία να τον γνωρίσει.

Από τις πρώτες σελίδες αυτού του βιβλίου, η Marion κάνει μια παρατήρηση που όλοι μπορούν να επαληθεύσουν: ο αθλητισμός έχει γίνει ένα παγκόσμιο φαινόμενο, πανταχού παρόν στις σύγχρονες κοινωνίες, αλλά παραμένει ένα αίνιγμα.

Παρεμπιπτόντως, γιατί τρέχουμε; Γιατί να παραταχθείς στο ανώνυμο πλήθος ενός μαραθωνίου; Σίγουρα όχι, γράφει, για το « gloriole » να ξεπεράσεις έναν ξένο ή να εντυπωσιάσεις αγαπημένα πρόσωπα. Η αθλητική χειρονομία ανταποκρίνεται σε μια βαθύτερη αναγκαιότητα: να αποδείξει στον εαυτό του ότι υπάρχει ακόμα, να απομακρυνθεί από την καθημερινότητα, να ανοίξει τον εαυτό του στον κόσμο, να ενώσει τη μηχανή και την ψυχή μέσα του σε μια ενιαία σάρκα.

Ο αθλητισμός εμφανίζεται έτσι ως μια υπαρξιακή εμπειρία, ένα πέρασμα προς μια «άλλο κόσμο », πιο αληθινό από αυτό της καθημερινότητας.

Στο μικρόφωνο εξηγείται. Για τον Jean-Luc Marion, ο αθλητής επιδιώκει λιγότερο να νικήσει τους άλλους παρά να πετύχει τον εαυτό του. Αυτή η ιδέα γεννήθηκε από την προσωπική του εμπειρία με την οποία ξεκινά το βιβλίο του: η αθλητική προσπάθεια είναι μια δοκιμασία του εαυτού του, ένας τρόπος να δοκιμάζει κανείς την πεπερατότητά του και να την ξεπερνά στην ίδια την κίνηση που το πιστοποιεί.

Ο φιλόσοφος μας ειδοποιεί επίσης για τη μετατροπή των αθλητών σε εικόνες, χειρότερα, σε εικόνες και τη μετατροπή των θεατών σε καταναλωτές. Αυτή η θεαματική μετατόπιση, που συνδέεται με μια αγορά – συμπεριλαμβανομένου του ντόπινγκ – απειλεί να διαστρεβλώσει την αρχική αθλητική εμπειρία.

Επομένως, ο σύγχρονος αθλητισμός είναι εγκλωβισμένος ανάμεσα σε δύο καθεστώτα: τον εσωτερικό ασκητισμό και τον θεαματικό ανταγωνισμό. “Πού τρέχει; Και για πόσο ακόμαΕΝΑ?», ρωτάει.

Ο φιλόσοφος κινητοποιεί τη φαινομενολογία για να σκεφτεί το αθλητικό σώμα. Βασίζεται στη διάκριση μεταξύ «σώμα…μηχανή» και «αυτοκίνητα του σώματος», δείχνει ότι ο αθλητισμός δεν μπορεί να περιοριστεί σε μηχανικούς επιδόσεων. Όχι, ο αθλητής δεν είναι οργανοπαίκτης του σώματός του: κατοικεί στο σώμα του, είναι το σώμα του.

Προσπάθεια, βάσανα, εγκατάλειψη, επανάληψη, ασκητισμός – τόσες πολλές διαστάσεις που ο Jean-Luc Marion περιγράφει με συνάφεια.

Ο στοχαστής, διάσημος για την αυστηρότητα των φιλοσοφικών του κειμένων, υιοθετεί εδώ μια πιο ελεύθερη, πιο ενσαρκωμένη, μερικές φορές λυρική γλώσσα. Μιλάει για τους πρωταθλητές που θαύμαζε, ή ακόμα και τους αγώνες που βίωσε.

Στο τέλος της έρευνάς του, θέτει μια αποφασιστική αλλά σπάνια ερώτηση: ποια πνευματική εμπειρία παίζεται στον αθλητισμό;

Ο αθλητισμός, ενώνοντας την ψυχή και τη μηχανή, εκθέτοντας το υποκείμενο στη δική του πεπεραστικότητα, ανοίγοντάς το σε έναν πιο αληθινό κόσμο, θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ένας δρόμος προς το πνευματικό, με την ευρεία έννοια –μη θρησκευτική– μιας εμπειρίας υπέρβασης του εαυτού και ανοίγματος στην πραγματικότητα.

ΕΝΑ

Μουσικός προγραμματισμός :

• ΕΝΑΤέσσερα μπλουζ – Με αναπήδηση – Ντέιβιντ Λάιβλι
• Μόνο για ποδήλατα – Tropical Jazz Trio (Alain Jean-Marie, Roger Raspail, Πατρίς Καρατίνι)
• Étude n° 3 Τρέξιμο – Βανέσα Βάγκνερ (Συνθέτης: Nico Muhly)
• Κυνήγι θαλάσσιων υδάτων -ÂΚριστίν Οτ ;ÂΤόρστεν Μπότσερ.