ΤΗ ηθικολόγος της τεχνητής νοημοσύνης Eleanor Drage πιστεύει ότι για να ευδοκιμήσουν παράλληλα με την τεχνητή νοημοσύνη, οι άνθρωποι πρέπει να αναγνωρίσουν την «ανθρωπότητα» της τεχνητής νοημοσύνης. Εννοεί ότι ενώ συχνά μιλάμε για την τεχνητή νοημοσύνη σαν να ήταν κάτι μυστικιστικό, άμορφο, είναι προϊόν ωρών ανθρώπινης εργασίας, σε ορυχεία πυριτίου και χαλαζία, εργοστάσια μικροτσίπ και κέντρα ετικετών δεδομένων. Εάν οι πολίτες θέλουν να αποσπάσουν την εξουσία από τις εταιρείες τεχνολογίας που κατασκευάζουν την τεχνητή νοημοσύνη, βοηθά να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τι μας πουλάνε. Αυτό σημαίνει επίσης να δείτε μέσα από το μάρκετινγκ και τη διαφημιστική εκστρατεία: «το σύννεφο», αυτό το νεφελώδες, μακρινό μέρος όπου αποθηκεύονται οι φωτογραφίες σας, είναι απλώς ο υπολογιστής κάποιου άλλου. μια “ψευδαίσθηση” AI είναι ένα σφάλμα συστήματος ή ένα λάθος επισήμανσης δεδομένων. Η ευφυΐα είναι ένας πολύ ευρύς «και δυνητικά παραπλανητικός» όρος.
Η ιστορία στη Silicon Valley είναι ότι η τεχνητή νοημοσύνη είτε θα μας σώσει, εγκαινιάζοντας μια νέα εποχή ευημερίας και ανθρώπινης μακροζωίας, είτε θα μας εξαφανίσει όλους. Ο Drage υποστηρίζει, πειστικά, ότι η μεγάλη τεχνολογία δεν μπορεί να εκπληρώσει τις ουτοπικές της υποσχέσεις, ενώ συνεχίζει να κυνηγά το κέρδος και την εξουσία πάνω από όλα, και ενώ εξυπηρετεί τα συμφέροντα λίγων. Εν τω μεταξύ, η πολιτιστική εμμονή με την αποκάλυψη που προκαλείται από την τεχνητή νοημοσύνη ανακατευθύνει εύκολα την προσοχή από τις πρακτικές συζητήσεις που θα μπορούσαμε να κάνουμε σχετικά με το πώς να κάνουμε την τεχνητή νοημοσύνη ασφαλέστερη – διασφαλίζοντας ότι οι πολίτες έχουν περισσότερη εξουσία στον τρόπο χρήσης των πληροφοριών τους και πώς εκπαιδεύονται και ρυθμίζονται τα μοντέλα AI, για παράδειγμα. γεωπολιτικές εντάσεις και ανισότητες, τρία προβλήματα που προκαλούν ήδη τεράστια ταλαιπωρία και τα οποία, εάν αντιμετωπιστούν, θα μείωναν επίσης πολλούς κινδύνους που συνδέονται με την τεχνητή νοημοσύνη.
Ο Drage, επίκουρος καθηγητής έρευνας στο Leverhulme Center for the Future of Intelligence του Πανεπιστημίου του Κέμπριτζ, διεξήγαγε έρευνα που απομυθοποιεί τις διαδικασίες πρόσληψης που βασίζονται στην τεχνητή νοημοσύνη και εκθέτει τους κινδύνους της ενσωμάτωσης της τεχνητής νοημοσύνης στην επιβολή του νόμου. Πολλές από τις επικρίσεις της για τη μεγάλη τεχνολογία θα είναι γνωστές: ότι οι αλγόριθμοι τεχνητής νοημοσύνης διαιωνίζουν και εδραιώνουν προϋπάρχουσες προκαταλήψεις. ότι παρ’ όλες τις ήπιες, γενικές υποσχέσεις τους να είναι «διαφανείς» και «υπεύθυνοι», οι τεχνολογικοί γίγαντες έχουν γίνει πολύ μεγάλοι για να νοιάζονται για την ηθική. ότι μια χούφτα στελεχών έχουν συγκεντρώσει πάρα πολύ μεγάλη εξουσία. και ότι η διάθεση της τεχνητής νοημοσύνης γίνεται χωρίς τη συγκατάθεσή μας και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η υγεία του πλανήτη. Αλλά η γραφή της έχει πνευματικό βάρος και οι φιλοσοφικές της εξερευνήσεις, για παράδειγμα, για το πώς ορίζουμε τη νοημοσύνη και γιατί αυτό έχει σημασία, είναι πολύ ενδιαφέρουσες.
Περιστασιακά, ωστόσο, τα επιχειρήματα του Ντράγκ φαίνονται βιαστικά και γίνονται ατημέλητα. «Είναι απλώς μια ψευδαίσθηση ότι το εργατικό δυναμικό εξαφανίζεται: η δουλειά απλώς αλλάζει, από καλλιτέχνες σε ετικετοποιητές δεδομένων και από έμπορους σε μηχανικούς», γράφει κάποια στιγμή. Αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ότι οι καλλιτέχνες και οι «εμπορικοί» θα γίνουν περιττοί στην ερχόμενη εποχή της τεχνητής νοημοσύνης. Επίσης, δεν είναι σαν να ήταν καλλιτέχνες πριν από 10 χρόνια οι ετικετοποιοί δεδομένων που εργάζονταν για μισθούς φτώχειας στην Κένυα. Ομοίως, δεδομένης της σημασίας που δικαίως αποδίδει στην προώθηση της διαφορετικότητας στην τεχνητή νοημοσύνη, είναι απογοητευτικό το γεγονός ότι απορρίπτει την ασυνείδητη μεροληψία ως «απλώς έναν άλλο τρόπο λήψης της οπτικής γωνίας του δράστη και όχι του αποδέκτη της βλάβης», λες και η πρόθεση είναι εντελώς άσχετη. Γράφει ότι οι άνθρωποι είναι έτοιμοι για «χωρίς ήρεμες» συζητήσεις σχετικά με την ισότητα, θα πρόσθετα ότι αυτές οι συζητήσεις απαιτούν επίσης ακρίβεια και αποχρώσεις.
Ο τίτλος του βιβλίου υποδηλώνει ότι ο Drage θέλει να προσφέρει ένα εναλλακτικό όραμα για το τι θα μπορούσε να είναι η τεχνητή νοημοσύνη. Δίνει μερικά παραδείγματα του είδους των ηθικών έργων τεχνητής νοημοσύνης που βασίζονται στην κοινότητα που πιστεύει ότι θα πρέπει να αντικαταστήσουν τα προϊόντα μεγάλης τεχνολογίας από πάνω προς τα κάτω, και πολλά από αυτά είναι παραδόξως υποβλητικά. Περιλαμβάνουν μια εφαρμογή που ονομάζεται Mumkin που έχει σχεδιαστεί για να διευκολύνει τις δύσκολες συζητήσεις σχετικά με τον ακρωτηριασμό των γυναικείων γεννητικών οργάνων (FGM) στην Ινδία και το Kuini, ένα chatbot AI που δημιουργήθηκε για να βοηθήσει τις γυναίκες MÄ ori να κόψουν το κάπνισμα. Και στις δύο περιπτώσεις αναρωτήθηκα τι αξία προσφέρει η τεχνητή νοημοσύνη σε αυτές τις προσπάθειες – ιδιαίτερα λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα έχει συζητήσει το Drage για τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις και τις εκμεταλλευτικές αλυσίδες εφοδιασμού. Είναι μια εφαρμογή πιο αποτελεσματική από την εκπαίδευση των μελών της κοινότητας να ενεργούν ως σύμβουλοι ή τη χρηματοδότηση ομάδων υποστήριξης και εργαζομένων υποστήριξης από ομοτίμους;
Η Drage περιγράφει μια εργαλειοθήκη που συν-σχεδίασε για να βοηθήσει τις εταιρείες τεχνητής νοημοσύνης να ενεργούν ηθικά και να συμμορφώνονται με τους κανονισμούς της ΕΕ ως «ακρογωνιαίο λίθο του ουτοπισμού», επειδή μετατοπίζει την εστίαση στον τρόπο κατασκευής και κατασκευής της τεχνητής νοημοσύνης. Κατά την άποψή της, η ουτοπία δεν είναι ένας προορισμός αλλά η «διαδικασία συνεργασίας για την ανάπτυξη ενός δικαιότερου κόσμου». Ίσως θα ήταν άδικο να περιμένουμε ένα πολύ συγκεκριμένο ουτοπικό όραμα, αλλά παρόλα αυτά θα με ενδιέφερε να μάθω πώς η τεχνητή νοημοσύνη, συγκεκριμένα, μπορεί να μας βοηθήσει να χτίσουμε ένα καλύτερο μέλλον. Δεν αναφέρει τα πράγματα που πολλοί από τους μεγαλύτερους επικριτές της τεχνητής νοημοσύνης, ωστόσο, καλωσορίζουν, όπως τη δυνατότητά της να βελτιώσει την ανακάλυψη φαρμάκων και την ανίχνευση ασθενειών. Τι θα συμβεί αν έχουμε σωστή τεχνητή νοημοσύνη, ρωτάει αυτό το βιβλίο. Αφού το διάβασα, δεν μπορώ να πω ότι ξέρω πραγματικά.
μετά την προώθηση του ενημερωτικού δελτίου
