φάΑπό ένα λεπτομερές σχέδιο ταράνδων σε πολλές προοπτικές έως γραπτές αφηγήσεις συστημάτων πεποιθήσεων και τοκετού, το έργο του Johan Turi προσφέρει απαράμιλλη εικόνα για τη ζωή του ως Σάμι που ζούσε στη βόρεια Σουηδία στις αρχές του 20ού αιώνα.
Εν όψει των ρατσιστικών διακρίσεων, των κτηματικών διαφορών και του φάσματος της καταπάτησης της βιομηχανίας, ο Turi ήθελε το βιβλίο του του 1910 Η ιστορία των Σάμι (A Account of the Sami) για να ξεκαθαρίσει τις ζωές των μοναδικών αναγνωρισμένων ιθαγενών της Ευρώπης.
Ο Turi θεωρείται ευρέως ως ο πρώτος συγγραφέας Σάμι που έγραψε για τη ζωή των Σάμι στη γλώσσα του, αλλά μέχρι τώρα τα πρωτοποριακά του έργα δεν είχαν εκτεθεί για σχεδόν 100 χρόνια.
Για να σηματοδοτήσει την παράδοση στη σουηδική κυβέρνηση αυτή την εβδομάδα μιας πολυαναμενόμενης έκθεσης της Επιτροπής Αλήθειας για τους Σάμι σχετικά με τις καταχρήσεις που διαπράχθηκαν από το κράτος εναντίον των Σάμι, τα γραπτά, τα σχέδια, οι πίνακές του και Duodji (παραδοσιακή χειροτεχνία των Σάμι) αποτελούν πλέον το κέντρο μιας έκθεσης στο Kin Museum of Contemporary Art στην Kiruna, την περιοχή στην οποία ζούσε.
Ο τίτλος της έκθεσης, On the Ugly and the Beautiful, προέρχεται από ένα απόσπασμα του Turi, ο οποίος πέθανε το 1936, σχετικά με την πεποίθησή του ότι τα πάντα, θετικά και αρνητικά, έχουν ένα μέρος να δείξουν.
Το έργο του εκτίθεται μαζί με δύο σύγχρονους καλλιτέχνες, τον Outi Pieski και την Johanna Minde.
Η διευθύντρια του μουσείου, Μαρία Λιντ, είπε ότι το An Account of the Sami, το οποίο εκδόθηκε στα Σάμι και στα Δανικά προτού μεταφραστεί στα Σουηδικά επτά χρόνια αργότερα, είναι «για τη ζωή των Σάμι, μικρή και μεγάλη – την εξωτερική και εσωτερική ζωή» .
Ο Turi γεννήθηκε στο Guovdageainnu (Kautokeino), το νορβηγικό τμήμα της Sápmi, το 1854, αλλά καθώς η επιβολή των επίσημων εθνικών συνόρων άρχισε να έχει μεγαλύτερο αντίκτυπο στη ζωή των Sami, η οικογένειά του, που ήταν βοσκοί ταράνδων, μετακόμισε στην Kiruna.
«Ονειρευόταν να γράψει ένα βιβλίο για τους Σάμι με σκοπό να κάνει τον πληθυσμό στη Σουηδία να καταλάβει πόσο δύσκολο ήταν για τους Σάμι γιατί ήταν δύσκολα χρόνια», είπε ο Lind, αναφέροντας την άφιξη των εποίκων, της βιομηχανίας, συμπεριλαμβανομένης της εξόρυξης και του σιδηροδρόμου.
«Ήθελε ο βασιλιάς να διαβάσει το βιβλίο του γιατί ένιωθε ότι αν ο βασιλιάς το ήξερε τότε τα πράγματα θα άλλαζαν. Πιθανότατα ο βασιλιάς δεν διάβασε το βιβλίο του, αλλά έγινε επιτυχία», πρόσθεσε.
Τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι Σάμι σήμερα δεν είναι ανόμοια με αυτά που θα αναγνώριζε ο Τούρι. Η βιομηχανία – ειδικά η αναζήτηση ορυκτών σπάνιων γαιών και αιολικής ενέργειας – είναι μια διαρκώς αυξανόμενη απειλή για το κοπάδι ταράνδων και τη φύση. Η αντισαμιτική ρητορική αυξάνεται, μεταξύ άλλων από πολιτικούς ηγέτες, παρά τη φαινομενική πρόοδο που συμβολίζει η επιτροπή αλήθειας και η έκθεσή της, η οποία θα παρουσιαστεί την Τετάρτη. Παρόμοιες επιτροπές πραγματοποιήθηκαν επίσης στη Νορβηγία και τη Φινλανδία.
Αλλά σε αντίθεση με την εποχή του Turi, υπάρχει τώρα ο κλιμακούμενος αντίκτυπος της κλιματικής κρίσης, ιδιαίτερα ορατός στην Αρκτική και τις βόρειες περιοχές.
Καθώς η έκθεση, η οποία προορίζεται να αποτελέσει τη βάση για συζητήσεις επανόρθωσης και συμφιλίωσης, παραδίδεται στο Πανεπιστήμιο Mid Sweden στο Staare, το Μουσείο Kin θα πραγματοποιήσει ειδική ξενάγηση στα έργα, μετά την οποία θα γίνει ανάγνωση μαρτυριών στο πολιτιστικό σπίτι της διπλανής πόρτας.
Η Pieski, η οποία ζει στη φινλανδική πλευρά της Sápmi, είπε ότι μεγάλωσε με τα γραπτά και τα σχέδια του Turi, στα οποία βλέπει το χαρτί ως την ίδια τη γη. «Και μετά άνθρωποι, ζώα, όλα στηρίζονται σε αυτό το χαρτί», είπε.
“Δεν είναι ένας δυτικός τρόπος να δεις ένα τοπίο ως μια όμορφη θέα που βλέπεις από απόσταση. Αλλά το πραγματικό μέρος όπου βρίσκεστε, φυσικά τοποθετημένοι, και είστε ενεργό μέλος αυτού του δικτύου γης.â€
Η έρευνα και η εξερεύνηση της με την Eeva-Kristiina Nylander γύρω από το θέμα του χαρτί φόρτισηςένα παραδοσιακό καπέλο που φορούσαν ιστορικά γυναίκες των Σαμίων, είναι επίσης μέρος της έκθεσης. Η δουλειά τους βοήθησε να το επαναφέρουν σε χρήση. Έχει γίνει, είπε ο Πιέσκι, «νέο σύμβολο για τον αποαποικιακό φεμινισμό».
Είπε ότι με πολλούς τρόπους το έργο του Turi ξεκίνησε την τρέχουσα διαδικασία της αλήθειας και της συμφιλίωσης γράφοντας για τη ζωή και τον πολιτισμό των Σάμι από τη σκοπιά του.
«Είναι πολύ λυπηρό που βρισκόμαστε κάπως στο ίδιο σημείο ακόμα τώρα, 100 χρόνια μετά», είπε. “Και ξέρω ότι εξακολουθούν να υπάρχουν οι ίδιοι αγώνες που έφερε ο Johan Turi με τον αγώνα για βιομηχανική χρήση γης και ούτω καθεξής.
«Κανένα έθνος δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τις δικές του προφορικές ή γραπτές ιστορίες. Η αγνόησή του είναι ένα πολύ απλό αποικιακό εργαλείο [that does] Μην δίνετε ύπαρξη σε ένα έθνος που είμαστε εδώ.â€
