Ττο γερμανικό αριστερό κόμμα Die Linke κέρδισε τις πολιτειακές εκλογές στο Βερολίνο στις 20 Σεπτεμβρίου. Δεν είναι σαφές εάν το κόμμα θα μπορέσει να σχηματίσει συνασπισμό, να διορίσει την επικεφαλής υποψήφια του Ελίφ Εράλπ ως δήμαρχο και να τηρήσει τη βασική προεκλογική υπόσχεσή της: να κοινωνικοποιήσει το στεγαστικό απόθεμα των μεγαλύτερων εταιρειών ακινήτων της πόλης. Ένα μπαράζ κατηγοριών άρχισε να κυκλοφορεί αμέσως μετά την εμφάνιση των αποτελεσμάτων. Ακόμη και με τα πρότυπα της σημερινής πόλωσης, το γήπεδο ήταν ακραίο.
Με βάση μια συνομιλία που διέρρευσε και την ερμηνεία ενός ράπερ, το πάρτι περιγράφηκε ως τσαμπουκά με εγκληματικές φυλές και ότι έθεσε σε κίνδυνο τις ζωές των Εβραίων του Βερολίνου. Οι κατηγορίες για αντισημιτισμό ώθησαν τους Πράσινους και το SPD -«δυνητικούς εταίρους του συνασπισμού» να αμφισβητήσουν οποιαδήποτε πιθανή συνεργασία, ενώ οι διαμορφωτές της κοινής γνώμης πρότειναν ότι «η Χαμάς και η Χεζμπολάχ» είχαν κερδίσει τις εκλογές ή ότι η Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας (η παλιά Ανατολική Γερμανία) επρόκειτο να επιστρέψει. Η Alice Weidel του δεξιού AfD ισχυρίστηκε ότι η Die Linke σκόπευε «να πυροβολήσει τους πλούσιους».
Τα φιλελεύθερα καπιταλιστικά μας τάγματα έχουν σχεδιαστεί για να προστατεύουν την ιδιοκτησία. Αγγίξτε ένα κομμάτι από αυτό, και το όλο θέμα προφανώς έχει πάρει φωτιά. Κι όμως, τα νεύρα δεν είναι πάντα τόσο ακατέργαστα. Οι τρέχουσες εξάρσεις αποκαλύπτουν μια βαθιά κρίση. Οι νηφάλιοι σχολιαστές επεσήμαναν ότι οι κατηγορίες κατά της Die Linke είναι απλώς μια στρατηγική για να σταματήσει η ατζέντα της κοινωνικοποίησης. Αλλά αυτή η περιγραφή του ηθικού πανικού ως εσκεμμένης στρατηγικής δύσκολα μπορεί να εξηγήσει τα πάντα. Γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι θέλουν να πιστέψουν τις καμπάνιες συκοφαντίας, ειδικά όταν οι ταυτόχρονες νίκες για το AfD ομαλοποιούνται γρήγορα;
Η φρενίτιδα γίνεται λιγότερο εκπληκτική όταν κατανοήσουμε τον τρόπο με τον οποίο ο φιλελευθερισμός δέχεται πίεση και πώς αυτή η πίεση προδιαθέτει τις πιο λογικές πολιτικές δυνάμεις να μοιάζουν με εχθρούς της ελευθερίας. Η ελευθερία είναι ο πυρήνας του φιλελευθερισμού. Είναι ελευθερία ενός συγκεκριμένου είδους: ατομική ελευθερία. Σας επιτρέπει να κάνετε ό,τι θέλετε, αρκεί να μην παραβιάζετε την ελευθερία των άλλων ή, κυρίως, την ιδιοκτησία τους. Η αναλογία μεταξύ ελευθερίας και ιδιοκτησίας είναι βαθιά: το δικαίωμά μου να κάνω ό,τι θέλω προέρχεται από την ιδιοκτησία του εαυτού μου. Είμαι η δική μου οιονεί περιουσία, και με αυτή την ιδιότητα αντιμετωπίζω άλλους αυτοιδιοκτήτες και βασίζομαι στο κράτος να κρίνει μεταξύ μας.
Αυτή η ισορροπία, μεταξύ της προσωπικής ελευθερίας και της ελευθερίας όλων των άλλων, είναι ήδη επισφαλής, αλλά ενόψει των παγκόσμιων κρίσεων που αντιμετωπίζουμε τώρα, είναι ιδιαίτερα υπό πίεση. Ο φιλελευθερισμός δεν μπορεί να διέπει την οικονομική ανισότητα ή την οικολογική καταστροφή, παρά μόνο με το να βάλει την ατομική ελευθερία των μελλοντικών ή μακρινών άλλων με την ελευθερία των προνομιούχων σήμερα. Χωρίς δημοκρατική υπερηφάνεια για τη συλλογική μας ικανότητα να κυβερνάμε την κοινή μας μοίρα, οι πολιτικές που προκύπτουν μοιάζουν με θυσία χωρίς θετικά – χάνω την (όσο υποθετική) ελευθερία να κατέχω μια σειρά από σπίτια ή χάνω την ελευθερία να οδηγώ αυτοκίνητο, αλλά ακόμα κι αν έχω δημόσια κατοικία ή μέσα μαζικής μεταφοράς με τη σειρά μου, δεν μπορώ να εγγραφώ ως αποζημίωση.
Ο λόγος μπορεί να είναι από την πλευρά της καταπολέμησης των διακρίσεων, της κοινωνικής απόστασης ή των ηλεκτρικών οχημάτων, αλλά η ελευθερία είναι από την άλλη πλευρά. Δεν είναι πια η πλήρης φιλελεύθερη ελευθερία, η οποία θα έπρεπε να θεωρεί τους άλλους ανθρώπους ως όριο, αλλά το αδέσμευτο, υπερ-κτητικό μέρος της.
Η δεξιά προσφέρει οιονεί ιδιοκτησία (ή «φανταστική κατοχή», όπως μου αρέσει να την αποκαλώ) για να ικανοποιήσει τους ψηφοφόρους της: υπερασπίζεται τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων, την οικογένεια, την ελευθερία του λόγου και το έθνος σαν να είναι κάτι που πρέπει να ανήκει. «Πάρτε πίσω τη χώρα σας» ήταν ένα βασικό σλόγκαν της εκστρατείας του AfD. Αναφέρεται στον μύθο της «μεγάλης αντικατάστασης», σύμφωνα με τον οποίο οι λευκοί πληθυσμοί βρίσκονται σε διαδικασία αντικατάστασης από άτομα που δεν είναι. Αυτή η πλοκή συνδυάζει πολλά κτητικά δικαιώματα: οι λευκοί πολίτες πρέπει να «κατέχουν» τη χώρα τους. η χώρα και οι άνδρες της θα πρέπει να «κατέχουν» τις γυναικείες αναπαραγωγικές δυνάμεις για να αυξήσουν τον εγχώριο ρυθμό γεννήσεων. Και οι μετανάστες δεν θεωρούνται καν ως ικανοί να μετακινηθούν με τη θέλησή τους, αλλά εισάγονται από μια ξύπνια ή εβραϊκή κλίκα, και τώρα πρέπει να απομακρυνθούν από τη «μετανάστευση».
Ενώ ένας τέτοιος ρατσιστικός λόγος συνδέεται περισσότερο με τις αγροτικές περιοχές, η «κατοχή φαντασίας» μπορεί ξαφνικά να παρακάμψει την ανησυχία για τους συμπολίτες μας μετανάστες στο Βερολίνο. Κάθε λάθος βήμα της Αριστεράς θα αρκεί για να υποκύψει η πολιτική μέση στον δικό της γενικευμένο ιδιοκτησιακό πανικό. Συγκλονισμένος από την επιτυχία του AfD, αποπροσανατολισμένος από ένα μέλλον που ουσιαστικά δεν μπορεί να κυβερνήσει ο φιλελευθερισμός, αμφισβητείται από χειραφετικές διεκδικήσεις διαφόρων ομάδων και αγωνίζεται να υπερασπιστεί τα εγκλήματα του Ισραήλ, μεγάλο μέρος του λεγόμενου κέντρου σπάει επίσης το φιλελεύθερο σύμφωνο που βασίζεται στην ισότητα.
Σε αυτό που ορισμένοι Γερμανοί Εβραίοι περιγράφουν ως «πατερναλιστικό φιλοσημιτισμό», οι κεντρώοι ειδήμονες υπερβαίνουν το ενδιαφέρον να πολεμήσουν τον αντισημιτισμό όπου συμβαίνει. Αντίθετα, υποστηρίζουν μια ιδέα απόλυτης θυματοποίησης και την υπερασπίζονται με κάθε κόστος. Υπερασπίζονται τη γερμανική «κουλτούρα μνήμης» σαν να ήταν ιδιωτικό τους αγαθό. Κατά συνέπεια, η Die Linke – όπως οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αντισιωνιστές Εβραίοι, φιλοπαλαιστίνιοι διαδηλωτές και οποιοσδήποτε εκλαμβάνεται ως αόριστα «Άραβας» ρίχνεται στο ρόλο του αδίστακτου ληστή.
μετά την προώθηση του ενημερωτικού δελτίου
Ο τρόπος με τον οποίο η Die Linke –και η υπόσχεσή της να κοινωνικοποιήσει κάποια ιδιωτική στέγαση– θα αντιμετωπίσει αυτή τη συγκεκριμένη εκστρατεία είναι ακόμα άγνωστο. Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, πρέπει να συνεχίσει να περιηγείται σε έναν σπασμένο πολιτικό χάρτη. Όπως όλες οι προσπάθειες χειραφέτησης επί του παρόντος, η δυνητική δημαρχία του Βερολίνου έρχεται αντιμέτωπη με αβάσιμες διεκδικήσεις και αντιμετωπίζει αντικειμενικά προβλήματα που απαιτούν πραγματική αλλαγή.
Γι’ αυτό η αριστερά δεν μπορεί να κερδίσει στο φιλελεύθερο σενάριο. Μπορεί να κερδίσει μόνο με μια συναρπαστική διατύπωση ελευθερίας που δείχνει πέρα από το σημερινό αδιέξοδο. Όπως ο Zohran Mamdani στη Νέα Υόρκη, έτσι και η Die Linke το έχει καταλάβει. Δεν υποσχέθηκε μόνο ένα αφηρημένο δικαίωμα, αλλά κυριολεκτικά την ελευθερία να μείνει κάποιος στην πόλη του, στη γειτονιά του, στο διαμέρισμά του. Και αυτή η ελευθερία μπορεί να κλιμακωθεί: ενάντια στον εκτοπισμό, τη γενοκτονία και την οικολογική καταστροφή που απειλεί την ικανότητά μας να παραμείνουμε στον πλανήτη Γη.
Η γερμανική αριστερά χρειάζεται επειγόντως να βρει έναν τρόπο να μεταφράσει μια τέτοια ατζέντα στην ύπαιθρο, όπου τμήματα του λευκού πληθυσμού έχουν πέσει σε φασιστικούς μύθους. Ποια μη τοξική ελευθερία θα μπορούσε να επιδιορθώσει τη χαμένη τους αίσθηση του τόπου; Και πάνω από όλα, πώς μπορούμε να εγγυηθούμε την ελευθερία παραμονής για τις κοινότητες μεταναστών που απειλούνται με απέλαση από το AfD; Όπου αυτό αποτυγχάνει, χάνεται ακόμη και το πιο βασικό φιλελεύθερο επίτευγμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Και σίγουρα όχι λόγω κοινωνικοποιημένης στέγασης.
-
Η Eva von Redecker είναι φιλόσοφος και συγγραφέας μη μυθοπλασίας. Είναι η συγγραφέας του The Freedom to Stay
-
Έχετε άποψη για τα θέματα που τίθενται σε αυτό το άρθρο; Εάν θέλετε να υποβάλετε μια απάντηση έως και 300 λέξεων μέσω email που θα εξεταστεί για δημοσίευση στην ενότητα επιστολών μας, κάντε κλικ εδώ.
