UΜε το γράμμα «B» στο ευρετήριο στο πίσω μέρος του τελευταίου βιβλίου του Carlo Rovelli θα βρείτε τον Francis Bacon, τις νυχτερίδες, τον συμπεριφορισμό, τον Henri Bergson και τη μεγάλη έκρηξη. Αυτή η ενδιαφέρουσα μικρή ποικιλία αντικατοπτρίζει τη σαρωτική φιλοδοξία αυτού που είναι ίσως το πιο απροκάλυπτα φιλοσοφικό έργο του Rovelli μέχρι σήμερα.
Ο Rovelli, ο οποίος διευθύνει μια ερευνητική ομάδα κβαντικής βαρύτητας στη Μασσαλία, έχει γράψει πολλά βιβλία για τη φυσική για τον γενικό αναγνώστη, συμπεριλαμβανομένου του παγκόσμιου μπεστ σέλερ Seven Brief Lessons on Physics. Η τελευταία του είναι μια προσπάθεια ενσωμάτωσης αρχών και θεωριών από τον κλάδο σε ένα ευρύτερο Wγονική άποψη: μία από την ουσιαστική ενότητα όλων των πραγμάτων, και τη βαθιά σχεσιακή και προοπτική φύση του σύμπαντος. «Τα ηλεκτρόνια και τα μυαλά, οι πέτρες και οι νόμοι, οι κρίσεις και οι γαλαξίες δεν διαφέρουν ουσιαστικά στη φύση μεταξύ τους», γράφει. “Είναι έννοιες που φωτίζουν η μία την άλλη.â€
Αν αυτό ακούγεται γνωστό, αυτό συμβαίνει γιατί είναι. Ο Ροβέλι απηχεί έννοιες που υπάρχουν εδώ και χιλιετίες στην αρχαία σκέψη, συμπεριλαμβανομένου του Ινδουισμού και του Βουδισμού, από τα ιερά κείμενα των οποίων παραθέτει. Αλλά αυτό που τον ξεχωρίζει από τους αμέτρητους άλλους σύγχρονους συγγραφείς, ονειροπόλους και στοχαστές που κηρύττουν την ενότητα όλων είναι ότι θεμελιώνει τις ιδέες του στην επιστημονική θεωρία και όχι στη θεολογία ή στις εικασίες της νέας εποχής.
Το On the Equality of All Things είναι ένας λεπτός όγκος που περιέχει μια εξαιρετική πυκνότητα ιδεών. Ο μεταφραστής Simon Carnell, ο ίδιος ποιητής, διατηρεί τη σαφήνεια και τη συντομία που περιμέναμε από τη γραφή του Rovelli. Σε έξι κεφάλαια, ή «μαθήματα», ο Rovelli εκθέτει τη φιλοσοφική σημασία αυτού που πιστεύει ότι είναι μια μεγάλη επιστημονική επανάσταση, που συμβαίνει αυτή τη στιγμή. Το πρώτο μάθημα αναφέρεται στη θεωρία του για τη σχεσιακή κβαντομηχανική για να μας ζητήσει να εγκαταλείψουμε την ιδέα ότι ο κόσμος αποτελείται από πράγματα με σταθερές ιδιότητες. Αντίθετα, τα φυσικά συστήματα έχουν ιδιότητες σχετικός σε άλλα φυσικά συστήματα. Επίσης, όλα κινούνται, όλη την ώρα, και δεν υπάρχει σταθερό σημείο γύρω από το οποίο κινούμαστε.
Το δεύτερο μάθημα στοχεύει στην ιδέα της γραμμικότητας. Ο Rovelli μας προτρέπει να αποδεχτούμε την κυκλικότητα και να αμφισβητήσουμε την ανάγκη να προσδιορίσουμε το απόλυτο θεμέλιο των πραγμάτων, ενώ στην πραγματικότητα, είναι οι χελώνες μέχρι κάτω. Τα μαθήματα συνεχίζονται. Ο κόσμος δεν αποτελείται από πράγματα καθόλου, αλλά διαδικασίες. «Ακόμη και μια πέτρα είναι μια διαδικασία», το ίδιο και εμείς. Ο ίδιος ο χρόνος είναι μεταβλητός και περνά με διαφορετικές ταχύτητες σε διαφορετικά μέρη. Η γνώση μας για οτιδήποτε μπορεί να είναι μόνο μερική.
Αρκεί να σου προκαλέσει ίλιγγο και ο Ροβέλι το παραδέχεται. â€œΗ εικόνα της πραγματικότητας που προκύπτει είναι στοιχειωμένη. Κάθε γεγονός είναι μόνο ένα γεγονός σε σχέση με κάτι άλλο, και ακόμη και το γεγονός ότι ένα γεγονός είναι σχετικό με κάτι άλλο είναι από μόνο του σχετικό. Δεν υπάρχει ισόγειο. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη σκοτεινότητα που μπορεί να καλύπτει τέτοιες ακλόνητες επιστημονικές αφηγήσεις για το σύμπαν, η αφήγηση του Rovelli επικυρώνει τις ακατάστατες, υποκειμενικές ανθρώπινες εμπειρίες μας. “Τίποτα από αυτά δεν μας εμποδίζει να περιγράψουμε τον κόσμο από μία οπτική γωνία. Το δικό μας. Αλλά η φυσική μας λέει ότι οι προοπτικές μας είναι ακριβώς αυτές, και ότι μπορεί να υπάρχουν και άλλες.
Το On the Equality of All Things παίρνει τη θέση του ως μέρος ενός ανθισμένου κινήματος που μας ζητά να δούμε τον κόσμο ως ένα σύνολο αλληλένδετων σχέσεων. Ως εκ τούτου, βρίσκεται δίπλα στο έργο του μυκητολόγου Merlin Sheldrake, του βοτανολόγου Robin Wall Kimmerer, του φυσιολόγου Denis Noble και του συγγραφέα της φύσης Robert Macfarlane. Η έμφαση του Rovelli στην προοπτική και τη σχετικότητα στη φυσική απηχεί παρόμοιες πνευματικές στροφές στην κοινωνική ανθρωπολογία, την οικολογία και τη βιολογία που μας καλούν να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε τον κόσμο ως κάτι χωρίς το οποίο στεκόμαστε και αντί να πάρουμε τη θέση που μας αξίζει εντός το. Αποστασιοποιώντας τον εαυτό του από τα πιο υβριστικά στοιχεία του Διαφωτισμού – έμφαση στη βεβαιότητα, τη γραμμικότητα και την υπερβολική εμπιστοσύνη στο ατελές όργανο που είναι ο Λόγος – ο Rovelli μας ζητά να αγκαλιάσουμε «την εύστροφη ελαφρότητα της κυκλικότητας, την πολυπλοκότητα, την ασάφεια, τις μεταφορές, τα συναισθήματα, την αβεβαιότητα και την αλλαγή της αποδοχής.
Η άρνησή του να υποτιμήσει τον ανθρώπινο πολιτισμό ως κατώτερο ή ασυμβίβαστο με τη σκληρή επιστήμη είναι αναζωογονητική. Παρατηρεί ειρωνικά ότι ο όρος «συνείδηση» έχει αντικαταστήσει τη λέξη «ψυχή» επειδή θεωρείται πιο επιστημονικός, παρόλο που είναι εξίσου νεφελώδης. Υπό την προϋπόθεση ότι καταλαβαίνουμε ότι οι φυσικές διεργασίες αποτελούν τη βάση των πάντων, ο Rovelli δεν βλέπει κανένα λόγο για τον οποίο δεν μπορούμε «να μιλάμε ήρεμα για την ψυχή και τα συναισθήματα, όπως ακριβώς μιλάμε για πίνακες, ακόμα κι αν οι πίνακες είναι συλλογές ατόμων».
μετά την προώθηση του ενημερωτικού δελτίου
Επειδή ο Rovelli είναι ένας προικισμένος επικοινωνιακός, κάποια από την επιστήμη σε αυτό το βιβλίο απαιτούσε ένα επίπεδο πνευματικής σκαλωσιάς που, δυστυχώς, η σκουριασμένη φυσική μου Α-επίπεδο δεν παρείχε. Στην εξήγησή του για την κβαντική βαρύτητα βρόχου, ο εγκέφαλός μου άρχισε να τρίζει και να βγάζει ατμό. Ωστόσο, ακόμα κι αν δεν έχετε την πιο ομιχλώδη ιδέα για το τι σημαίνει η ευαισθησία του χωροχρόνου, η ενασχόληση με αυτό το βιβλίο ως ένα εσωτερικά συνεκτικό έργο φιλοσοφίας και λογοτεχνίας είναι αρκετά ικανοποιητικό. Και το συμπέρασμα του Rovelli είναι ισχυρό: είμαστε φυσικά συστήματα που χορεύουν ανάμεσα σε άλλα φυσικά συστήματα και ο κόσμος «είναι ο αδερφός μας». Είμαστε στο σπίτι, ανάμεσα στην οικογένεια. Ίσως ήρθε η ώρα να τιμήσουμε αυτή τη συγγένεια.
