Μέρος 3: Η λογοτεχνία ως όργανο ήπιας δύναμης για την προστασία της πατρίδας

Ένα απόσπασμα βγαίνει εκτός πλαισίου. Ένα απόσπασμα δημοσιεύεται στο διαδίκτυο με έναν εντυπωσιακό τίτλο. Ένα έργο ερμηνεύεται με ακραίο τρόπο. Ένα σφάλμα κειμένου γίνεται αμέσως «απόδειξη» ανατρεπτικών επιχειρημάτων. Πολλά λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά ερωτήματα ωθούνται πλέον από τον ήσυχο ακαδημαϊκό χώρο στη συναισθηματική δίνη της ψηφιακής κοινωνίας. Το λάθος δεν έγκειται μόνο στο ίδιο το κείμενο, αλλά και στον τρόπο με τον οποίο ενισχύεται, παραμορφώνεται και εργαλειοποιείται.

Στην ψηφιακή κοινωνία, η προστασία των ιδεολογικών θεμελίων του κόμματος δεν μπορεί να νοηθεί απλώς ως άμεση καταπολέμηση της πολιτικής ρητορικής. Οι ανατρεπτικές δραστηριότητες ξεκινούν συχνά με λεπτές αλλαγές: σπέρνοντας αμφιβολίες για την ιστορία. θολώνοντας τα όρια μεταξύ δικαιοσύνης και αδικίας· απαξίωση θυσία? ευτελίζει τους εθνικούς ηγέτες και ήρωες. γελοιοποίηση πολιτιστικών συμβόλων? και συγκαλύπτουν τις αβάσιμες ερμηνείες σε μια «διαφορετική οπτική». Αυτά τα αποτελέσματα δεν είναι τόσο δυνατά όσο μια άμεση επίθεση, αλλά ο κίνδυνος τους έγκειται στο γεγονός ότι επηρεάζουν τα συναισθήματα, διαμορφώνουν στάσεις και τα μετατρέπουν σε αντιλήψεις.

Ένας νέος σήμερα μπορεί να μην έχει τελειώσει καν την ανάγνωση ενός λογοτεχνικού έργου, αλλά έχει ήδη καταναλώσει δεκάδες αποσπάσματα, σχόλια και μικρά βίντεο στα social media. Οι αλγόριθμοι δεν εκτιμούν απαραίτητα την ακρίβεια. Συχνά προτιμούν αμφιλεγόμενο, προκλητικό, εξτρεμιστικό και εύκολα κοινοποιήσιμο περιεχόμενο. Επομένως, αν ένα λογοτεχνικό θέμα δεν βασίζεται σε γνώσεις, κριτική και σωστή πληροφόρηση, γίνεται εύκολα πρόσφορο έδαφος για παρεξηγήσεις. Όταν η ιστορική μνήμη μετατρέπεται σε «περιεχόμενο» για να τραβήξει την προσοχή, όταν τα ιερά σύμβολα υποβαθμίζονται σε «υλικά» για να σοκάρουν, όταν η αλήθεια ταυτίζεται με αυθαίρετα συναισθήματα, το ιδεολογικό μέτωπο έχει μετατοπιστεί σε ένα νέο, πολύ πιο σύνθετο πεδίο.

Ο Γενικός Γραμματέας και Πρόεδρος To Lam σημείωσαν ότι στην ψηφιακή εποχή, το πολιτιστικό περιβάλλον έχει επεκταθεί στον κυβερνοχώρο, όπου οι πληροφορίες διαδίδονται γρήγορα, τα συναισθήματα αναδεύονται εύκολα και το επιβλαβές περιεχόμενο μπορεί να διαστρεβλώσει τις αντιλήψεις. Αυτή η προειδοποίηση είναι πολύ σχετική με την τρέχουσα κατάσταση της λογοτεχνίας και της τέχνης. Ένα έργο δεν διαβάζεται μόνο σε βιβλία, αλλά λαμβάνεται και μέσα από αποσπάσματα, συνεισφορές, σχόλια και συζητήσεις. Μια απόκλιση δεν μένει στα χαρτιά. Μπορεί να γίνει αντικείμενο διάδοσης, να γίνει εκμετάλλευση από κακόβουλους λογαριασμούς, να συνδεθεί με παραμορφωμένες αφηγήσεις και έτσι να χρησιμοποιηθεί για να επηρεάσει την κοινή γνώμη.

Επομένως, η προστασία των ιδεολογικών θεμελίων στη λογοτεχνία και την τέχνη δεν πρέπει να γίνεται μόνο μετά από ένα περιστατικό. Πρέπει να ξεκινήσει προληπτικά: με αισθητική και ιστορική παιδεία, οικοδόμηση πολιτιστικής δεκτικότητας, βελτίωση της ποιότητας κριτικής, ενίσχυση πειθαρχίας, ευθύνη των μέσων ενημέρωσης και διατήρηση της ακεραιότητας των πολιτιστικών λειτουργών. Αν αντιδρούμε μόνο όταν ένα περιστατικό έχει ήδη εξαπλωθεί, παραμένουμε παθητικοί. Εάν, από την άλλη πλευρά, ενισχύσουμε την πολιτισμική ανθεκτικότητα από νωρίς, η κοινωνία μπορεί να διακρίνει ανάμεσα στη γνήσια δημιουργικότητα και τη διαστρέβλωση, μεταξύ κριτικής και άρνησης, μεταξύ του ανθρώπινου πόνου και της συνειδητής εξάπλωσης της αμφιβολίας.

Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ είπε: «Ο πολιτισμός και η τέχνη είναι επίσης πεδίο μάχης». Στο νέο πλαίσιο, αυτό το πεδίο μάχης δεν περιλαμβάνει μόνο συγγραφείς, ζωγράφους, μουσικούς και ηθοποιούς. Περιλαμβάνει επίσης συγγραφείς, δημοσιογράφους, δασκάλους, κριτικούς, διαχειριστές, αυτούς που προστατεύουν την ιδεολογική ασφάλεια, επαγγελματίες των ψηφιακών μέσων και κάθε πολίτη που μοιράζεται περιεχόμενο στο διαδίκτυο. Οποιοσδήποτε μπορεί να βοηθήσει στην προστασία της αλήθειας ή, αν όχι σε εγρήγορση, να προωθήσει άθελά του την αδικία.

Στην ψηφιακή εποχή, ο αγώνας για το παρελθόν δεν περιορίζεται πλέον σε βιβλία ιστορίας ή ερευνητικά ιδρύματα. Συμβαίνει καθημερινά σε ειδήσεις, τάξεις, λογοτεχνικά φόρουμ και φαινομενικά ασήμαντες συζητήσεις. Επομένως, η διατήρηση της ιστορικής αλήθειας δεν είναι ζήτημα νοσταλγίας, αλλά βασική προϋπόθεση για την προστασία του μέλλοντος.

Αγωνιζόμενος με γνώση, νόμο και πολιτισμική ακεραιότητα.

Ο αγώνας στον λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό τομέα δεν πρέπει να βασίζεται αποκλειστικά σε συναισθηματικές αντιδράσεις. Τα συναισθήματα μπορεί να προκαλούν ταραχή, αλλά δεν είναι αρκετά για να πείσουν. Για να υπερασπιστούμε αποτελεσματικά τα ιδεολογικά θεμέλια του κόμματος, πρέπει να αγωνιστούμε με γνώση, λογική, νόμο, ορθή κριτική και πολιτισμικό σθένος. Η ανάρμοστη συμπεριφορά πρέπει να αναφέρεται συγκεκριμένα. Οι αποκλίσεις πρέπει να αναλύονται με σαφήνεια. Τα επιβλαβή στοιχεία πρέπει να αναγνωρίζονται σωστά. Και το σωστό πρέπει να υπερασπίζεται με ψυχραιμία, οξύτητα και πειστικότητα.

Πρώτα από όλα, πρέπει να δημιουργηθούν γερές βάσεις για λογοτεχνική και καλλιτεχνική κριτική. Αν λείπει η κριτική, αντικαθίσταται από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τη μαζική ψύχωση που την συνοδεύει. Εάν η συλλογιστική είναι εσφαλμένη, οι αυθαίρετες ερμηνείες θα αντικαταστήσουν τους καθιερωμένους κανόνες. Όταν οι ειδικοί διστάζουν να μιλήσουν, το κενό καλύπτεται από εξτρεμιστικές απόψεις, ακόμη και αυτές που διαδίδονται από κακόβουλους λογαριασμούς. Σήμερα, η κριτική δεν περιορίζεται πλέον στον έπαινο ή στην κριτική ενός έργου. Πρέπει να βοηθά την κοινωνία να διαβάζει και να κατανοεί σωστά τα έργα και να τα τοποθετεί στα αντίστοιχα πολιτιστικά, ιστορικά, πολιτικά και ηθικά τους πλαίσια.

Δεύτερον, είναι απαραίτητο να ενισχυθεί η επίγνωση και η ευθύνη για τη δημιουργικότητα χωρίς να επιτρέπεται η πειθαρχία να μετατραπεί σε φόβο. Τα έργα για ηγέτες, επαναστατικούς πολέμους, ιστορικά πρόσωπα και εθνικά σύμβολα πρέπει να υποβληθούν σε πιο αυστηρό έλεγχο με τη συμμετοχή ειδικών με επαρκή τεχνογνωσία και πολιτική οξυδέρκεια. Ένα βιβλίο μπορεί να είναι το προσωπικό έργο ενός συγγραφέα, αλλά μόλις εκδοθεί και διαδοθεί ευρέως, εμπίπτει στη σφαίρα της κοινωνικής ευθύνης. Ως εκ τούτου, η απόλυτη ακρίβεια, η φροντίδα και το δικαίωμα του κοινού στη σωστή ενημέρωση είναι ουσιαστικής σημασίας.

Τρίτον, είναι απαραίτητο να ενισχυθεί η κατανόηση του κοινού, ιδιαίτερα της νεότερης γενιάς. Δεν μπορούμε να προστατεύσουμε τα ιδεολογικά μας θεμέλια καταπιέζοντας το λάθος. Είναι πολύ πιο σημαντικό να μεταφέρετε το σωστό καθαρά, πειστικά και ελκυστικά. Η ιστορία της επανάστασης πρέπει να ειπωθεί σε νέες γλώσσες, με νέες μεθόδους και νέες τεχνολογίες, αλλά με αμετάβλητη αλήθεια. Ιστορίες για ήρωες και μάρτυρες, για τον Πρόεδρο Χο Τσι Μινχ, για προηγούμενες γενιές και για τον αγώνα για ανεξαρτησία και εθνική επανένωση πρέπει να μεταδοθούν στους νέους μέσω ταινιών, βιβλίων, podcast, ψηφιακών εκθέσεων, ψηφιακών μουσείων, εκπαιδευτικών παιχνιδιών και δημιουργικών πολιτιστικών προϊόντων υψηλής ποιότητας. Όταν το σωστό παρουσιάζεται ξεκάθαρα, αυτό που είναι λάθος έχει λίγες πιθανότητες να το επισκιάσει.

Τέταρτον, ο Τύπος πρέπει να συνεχίσει να παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στον ιδεολογικό και πολιτιστικό τομέα. Δεν πρέπει απλώς να αναφέρει γεγονότα, αλλά να αναλύει τη φύση τους, να αποκαλύπτει τις τακτικές πίσω από αυτά, να παρέχει ένα πλαίσιο αναφοράς και να καθοδηγεί την κοινή γνώμη με λογική και γεγονότα. Ο Γενικός Γραμματέας και Πρόεδρος To Lam υπογράμμισαν κάποτε ότι η αποστολή της επαναστατικής δημοσιογραφίας είναι να «οικοδομήσει εμπιστοσύνη, να προωθήσει τη συναίνεση και να διαδώσει αναπτυξιακές φιλοδοξίες». Αυτό το καθήκον είναι επίσης απαραίτητο για τα πολιτιστικά μέσα στο σημερινό πλαίσιο. Εκτός από τη διάψευση ψευδών δημοσιεύσεων, ο Τύπος πρέπει επίσης να ενθαρρύνει την κοινωνία να πιστεύει στο σωστό, να αναγνωρίζει το κοινό καλό και να αναλάβει την αστική της ευθύνη.

Σε αυτή τη νέα φάση ανάπτυξης, η χώρα χρειάζεται τεράστια πνευματική δύναμη. Πραγματοποιούμε βαθιές μεταρρυθμίσεις στους τομείς της οργανωτικής δομής, της διακυβέρνησης, του ψηφιακού μετασχηματισμού, της επιστήμης και της τεχνολογίας και της ανάπτυξης του βιετναμέζικου πολιτισμού και λαού. Αυτοί οι φιλόδοξοι στόχοι απαιτούν πίστη, συναίνεση, πειθαρχία, φιλοδοξία και υπευθυνότητα. Αυτό που δεν χρειάζεται η χώρα είναι εξτρεμιστικές, αβάσιμες συζητήσεις που καταχρώνται τη συμφιλίωση με το παρελθόν ως μέσο διαίρεσης του παρόντος. υποτιμούν τα σύμβολα για να τραβήξουν την προσοχή. και που, με το πρόσχημα της «αποιεροποίησης», αρνούνται τα πλεονεκτήματα, τις θυσίες και τις αξίες που έχει αποδείξει η ιστορία.

Στη λογοτεχνία, ο αληθινός προβληματισμός είναι και τιμή και ευθύνη. Ένα ειλικρινές κείμενο μπορεί να ανεβάσει τους ανθρώπους. Ένα ανθρώπινο έργο μπορεί να βελτιώσει την κοινωνία. Μια όμορφη εικόνα μπορεί να εμπνεύσει γενιές. Όμως, η παραμόρφωση, η παρερμηνεία και η ευτελισμός των συμβόλων μπορούν επίσης να προκαλέσουν πληγές στη συλλογική μνήμη.

Για να γίνει η λογοτεχνία ένα είδος ήπιας δύναμης για την προστασία της πατρίδας, πρέπει να υπερασπιστεί την ιστορική αλήθεια, την εθνική ηθική και την επιδίωξη της ανάπτυξης. Η μεγάλη λογοτεχνία δεν πτοείται από τον πόνο, αλλά δεν τον καταπιέζει. Η σύγχρονη τέχνη δεν φοβάται την ελευθερία, αλλά γνωρίζει ότι η ευγενέστερη ελευθερία είναι αυτή που συνοδεύει την ευθύνη. Μια πολιτισμένη κοινωνία σέβεται τη δημιουργική διαφορετικότητα, αλλά δεν πρέπει να επιτρέπει στην αυθαιρεσία στο όνομα της δημιουργικότητας να υπονομεύει τις θεμελιώδεις αξίες.

Η προστασία του ιδεολογικού θεμελίου του κόμματος στη λογοτεχνία και την τέχνη σημαίνει διατήρηση του πνευματικού βάθους του έθνους. Δεν πρόκειται για την οικοδόμηση ενός κλειστού τείχους, αλλά για την ενίσχυση της πολιτιστικής ανθεκτικότητας. Το θέμα δεν είναι να φτωχαίνει η φαντασία, αλλά να διευρύνει την ευθύνη της. Δεν πρόκειται για την άρνηση των διαφορών, αλλά για τη διασφάλιση ότι όλες οι διαφορές βασίζονται στην αλήθεια, την ηθική και το εθνικό συμφέρον.

Όταν η λογοτεχνία είναι σε αρμονία με τη μοίρα του έθνους, όχι μόνο εμπλουτίζει την πνευματική ζωή αλλά συμβάλλει και στη διατήρηση της κοινωνικής εμπιστοσύνης. Όταν η τέχνη εμπνέει τον πατριωτισμό, τον αυτοσεβασμό, την αστική ευθύνη και την επιθυμία για συμμετοχή, γίνεται προστατευτικό προπύργιο της πατρίδας. Και αν κάθε συγγραφέας έχει επίγνωση της πολιτιστικής του ευθύνης, οι λέξεις δεν θα είναι απλώς λέξεις. Τα λόγια γίνονται πίστη, δύναμη και αναπόσπαστο κομμάτι του τρόπου προστασίας και ανάπτυξης της χώρας στη νέα εποχή.

Αυτά: https://baovanhoa.vn/nghe-thuat/ky-3-de-van-chuong-tro-thanh-suc-manh-mem-bao-ve-to-quoc-239533.html