ΕΝΑ νέα μελέτη αμφισβητεί τη μακροχρόνια άποψη ότι η έννοια των φυσικών νόμων προέρχεται από την Ευρώπη του 17ου αιώνα, διαπιστώνοντας ότι οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι όχι μόνο περιέγραψαν τις αρχές που διέπουν τον φυσικό κόσμο, αλλά τις αναφέρουν με αυτό ακριβώς το όνομα.
Η έρευνα, με επικεφαλής τη Jacqueline Feke, φιλόσοφο στο Πανεπιστήμιο του Βατερλώ, εξετάζει γραπτά του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Φίλωνα από την Αλεξάνδρεια, του Νικομάχου του Γεράσα και του Γαληνού.
Δημοσιεύτηκε σε περιοδικό με κριτές, η μελέτη υποστηρίζει ότι αυτοί οι στοχαστές διατύπωσαν μια πίστη σε συνεπή, καθολικά πρότυπα στη φύση – τη θεμελιώδη ποιότητα που αργότερα επισημοποιήθηκε ως φυσικοί νόμοι στην επιστήμη.
Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης (Adobe Stock Photo)
Μια μακροχρόνια υπόθεση αμφισβητήθηκε
Για δεκαετίες, οι ιστορικοί της επιστήμης εντόπισαν την ιδέα των φυσικών νόμων στους χριστιανούς φιλοσόφους του 17ου αιώνα, οι οποίοι τους πλαισίωσαν ως διατάγματα που εκδόθηκαν από έναν θεϊκό νομοθέτη.
Αυτό το πλαίσιο, είπε το επιχείρημα, δεν θα μπορούσε να υπάρχει στην αρχαία ελληνική σκέψη, η οποία δεν είχε την ίδια θεολογική δομή. Τα ευρήματα του Feke περιπλέκουν αυτή την αφήγηση.
Διαπίστωσε ότι η φράση «νόμοι της φύσης» εμφανίζεται ρητά στα αρχαία ελληνικά κείμενα, ιδιαίτερα σε συζητήσεις για τα μαθηματικά και την ιατρική – πεδία στα οποία οι Έλληνες προσπάθησαν να προσδιορίσουν παγκόσμιους κανόνες.
Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων (Φωτογραφία Adobe)
Πλάτωνας και Πυθαγόρειοι
Μεταξύ των αρχαιότερων αναφορών είναι ο διάλογος του Πλάτωνα «Τίμαιος», στον οποίο συνδέει την ανθρώπινη ασθένεια με παραβιάσεις αυτού που αποκαλεί νόμους της φύσης.
Στο λογαριασμό του, το αίμα πρέπει να τρέφεται σωστά. όταν δεν είναι, επιβλαβείς ουσίες εξαπλώνονται στο σώμα και διαταράσσουν τη φυσική του ισορροπία. Ο νόμος, στο πλαίσιο του Πλάτωνα, δεν είναι απαράβατος – μπορεί να παραβιαστεί και η ασθένεια είναι η συνέπεια.
Την έννοια επικαλείται και ο Αριστοτέλης, αποδίδοντάς την στους Πυθαγόρειους. Περιγράφει πώς ο αριθμός τρία – που αντιπροσωπεύει μια αρχή, μια μέση και ένα τέλος – έγινε κατανοητός από αυτή τη σχολή ως ένα είδος φυσικού νόμου που διαμορφώνει τη δομή του σύμπαντος.
Εικονογράφηση του Νικομάχου και του Πλάτωνα που απεικονίζονται ως εφευρέτες της μουσικής (Φωτογραφία μέσω Wikimedia Commons.)
Από τη φιλοσοφία στα μαθηματικά
Μεταγενέστεροι στοχαστές επέκτειναν περαιτέρω την έννοια. Ο Φίλων ο Αλεξανδρινός, ένας Εβραίος φιλόσοφος που εργαζόταν στα πλαίσια της ελληνικής παράδοσης, περιέγραψε το σύμπαν ως δημιουργημένο σύμφωνα με αμετάβλητους νόμους της φύσης – έναν κόσμο που διαμορφώθηκε όχι τυχαία αλλά από λογική και τάξη.
Ο Νικόμαχος ο Γεράσας, ένας φιλόσοφος του δεύτερου αιώνα, έφερε μια ευδιάκριτη μαθηματική διάσταση στην ιδέα.
Στο έργο του «Εισαγωγή στην Αριθμητική», περιγράφει νόμους που διέπουν τους αριθμούς και το ίδιο το σύμπαν, χαρακτηρίζοντάς τους φυσικούς επειδή δεν επινοήθηκαν από τον άνθρωπο αλλά αποκαλύφθηκαν μέσω της λογικής και της παρατήρησης.
Ο Feke σημειώνει ότι οι νόμοι του Nicomachus ήταν μαθηματικοί, καθολικοί και απαραίτητοι – οι ίδιες καθοριστικές ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τους επιστημονικούς νόμους σήμερα.
Claudius Galen Έλληνας γιατρός (Adobe Stock Photo)
Ιατρική και φυσική τάξη
Ο γιατρός Galen χρησιμοποίησε επίσης τον όρο σε ιατρικό πλαίσιο. Για τον Γαληνό, οι νόμοι της φύσης περιέγραφαν την υγιή λειτουργία του σώματος. ασθένεια ήταν αυτό που ακολούθησε όταν αυτή η φυσική τάξη κατέρρευσε.
Η έρευνα του Feke εντοπίζει ένα κοινό νήμα μέσα από αυτές τις φιγούρες: πολλοί άντλησαν από πλατωνικές και πυθαγόρειες παραδόσεις, οι οποίες και οι δύο έθεσαν την τάξη και την αρμονία στο κέντρο του σύμπαντος.
Αυτό το κοινό πλαίσιο, προτείνει η μελέτη, δημιούργησε τις προϋποθέσεις για να σκεφτόμαστε τη φύση με όρους κανόνων ή νόμων πολύ πριν από την πρώιμη σύγχρονη περίοδο.
Το αν αυτές οι αρχαίες ιδέες διαμόρφωσαν άμεσα τη σκέψη μεταγενέστερων προσώπων όπως ο Κέπλερ και ο Νεύτωνας παραμένει ένα ανοιχτό ερώτημα.
Σύμφωνα με τον Feke, η μελέτη αποδεικνύει ότι η πίστη σε έναν φυσικό κόσμο που διέπεται από κανόνες δεν ήταν προϊόν μόνο της Ευρώπης του 17ου αιώνα. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι, υποστηρίζει, ήταν από τους πρώτους αρχιτέκτονές του.




