Την περίοδο που υπήρχαν πραγματικά κεριά στα τρένα, μια ειδικά ουκρανική εθνική συνείδηση αναπτύχθηκε περισσότερο από ποτέ. Δεν ήταν τυχαίο που ο τότε Τσάρος Αλέξανδρος Β’ απαγόρευσε την εισαγωγή και την εκτύπωση βιβλίων καθώς και τις δημόσιες παραστάσεις στην ουκρανική γλώσσα το 1876.
Ωστόσο, το διάταγμα του Τσάρου είχε το αντίθετο αποτέλεσμα. Στις αρχές του αιώνα, ένας μεγάλος αριθμός συγγραφέων που μιλούσαν την Ουκρανία στράφηκε κατά της πολεμικής βίας και του αυταρχισμού και αντιπροσώπευε μια ξεκάθαρα ευρωπαϊκή, μοντέρνα-ελευθεριακή στάση.
Στην ιστορία του Mykhailo Mohyljanskyj «The Bride», που δημοσιεύτηκε στα ουκρανικά το 1916, ξεκινά μια ερωτική περιπέτεια με έναν άγνωστο στο δρόμο για τον αρραβωνιαστικό της στο εν λόγω «τρένο στο οποίο ο αγωγός δεν ήθελε να ανάψει τα κεριά»:
Η γλυκιά κούραση κατείχε όλο και περισσότερο το σώμα της. Δεν ήθελε πια να αντισταθεί στο υπνωτιστικό βλέμμα – ναι, απολάμβανε τη δύναμή του πάνω της. Δεν την ξάφνιασε λοιπόν όταν ο άγνωστος σηκώθηκε από την ξαπλώστρα του, ήρθε κοντά της, πήρε σιωπηλά το χέρι της που έτρεμε και το σκέπασε με θερμά φιλιά. Δεν αντιστάθηκε, γιατί μια άγνωστη μέχρι τώρα, συντριπτική ζεστασιά απλώθηκε στο κορμί της και παραδόθηκε πρόθυμα.
Αυτές οι γραμμές ήταν φυσικά σκάνδαλο στην αυστηρή τσαρική αυτοκρατορία. Αργότερα, ο Mykhailo Mohylyanskyi, γόνος ευγενούς οικογένειας και πεπεισμένος μαρξιστής, επρόκειτο να φυλακιστεί για «επαναστατική δραστηριότητα». Πέθανε στη Σιβηρία το 1942 υπό τη δικτατορία του Στάλιν.
Αγώνας για την εθνική ανεξαρτησία
Η μοίρα του Mohyljanskyj, όπως και η ιστορία του, παραπέμπει σε ένα μοτίβο της ουκρανικής λογοτεχνίας των αρχών του 20ού αιώνα: λειτουργεί ως όχημα για τον εθνικό αυτοπροσδιορισμό και την εξέγερση ενάντια στις αρχές.
Αυτό έγινε ξεκάθαρο ήδη από το 1884 με τον μεγάλο συγγραφέα Iwan Franko. Στην ιστορία του “William Tell” ένα νεαρό ζευγάρι διαφωνεί για τον αγώνα για την εθνική ανεξαρτησία. Αυτός, ένας επίδοξος διδάκτορας της φιλοσοφίας, αρνείται να δημοσιεύσει σε ουκρανόφωνο λογοτεχνικό περιοδικό ή να δραστηριοποιηθεί πολιτικά. Αυτό θα μπορούσε να βλάψει τη φήμη και την καριέρα σας.
Από την άλλη πλευρά, είναι παθιασμένη με την απελευθέρωση της πατρίδας της με βάση το ελβετικό μοντέλο – μια «επικίνδυνη και όμως ιερή υπόθεση»:
Όχι, δεν ήταν εξαιτίας της που εγκατέλειψε τις ευγενείς του προθέσεις και το ενδιαφέρον του για τους ανθρώπους. μάλλον το έκανε γιατί στην καρδιά του η ιερή φλόγα της αγάπης για τους ανθρώπους είτε είχε σβήσει – είτε δεν είχε καεί ποτέ. Ήταν μόνο το φύλλο συκής με το οποίο κάλυπτε τη δική του έλλειψη χαρακτήρα και δειλία στην κοινωνία. Όχι, δεν θα το ανεχόταν αυτό, δεν θα δεχόταν ούτε λεπτό ότι αυτός ο άντρας θα της φερόταν έτσι!
Εκδότες, εκδότες και συγγραφείς
Άλλες από τις δεκατρείς ιστορίες λένε επίσης για την αυτοενδυνάμωση των γυναικών. Η σύντομη νουβέλα «Valse mélancolique», για παράδειγμα, την οποία η Olha Kobyljanska έγραψε αρχικά στα γερμανικά το 1894, είναι για ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα γυναικών στη Γαλικία, στη δυτική Ουκρανία.
Αντί να βυθίζονται στη μοναξιά και την αδυναμία, επιδιώκουν την καλλιτεχνική αυτοπραγμάτωση και την ατομική τους ελευθερία.
Αν όλοι ήταν καλλιτεχνικά μορφωμένοι και μορφωμένοι, δεν θα υπήρχε τόση ασχήμια και δυστυχία στον κόσμο, όπως τώρα. Θα υπήρχε μόνο αρμονία και ομορφιά. Τώρα όμως; Τι υπάρχει γύρω μας; Μόνο εμείς διατηρούμε την τέχνη στη ζωή, εμείς οι καλλιτέχνες, οι λίγοι εκλεκτοί της ανθρωπότητας.
Η Olha Kobyljanska ήταν μέρος του δυτικού ουκρανικού κύκλου προοδευτικών εκδοτών, εκδοτών και συγγραφέων που ήδη αγωνίζονταν για τη φεμινιστική χειραφέτηση και την εθνική ανεξαρτησία στις αρχές του αιώνα. Σημαντικό μέρος αυτού ήταν η καθιέρωση της ουκρανικής ως λογοτεχνικής γλώσσας.
Αυτή η προγραμματική, ακτιβιστική παρόρμηση είναι αισθητή σε ορισμένες από τις «κυριότερες αφηγήσεις». Το πλαίσιο δημιουργίας του και σύντομες βιογραφίες των συγγραφέων μπορείτε να βρείτε στο παράρτημα.
Διευκρινίζουν δύο πράγματα: τον κεντρικό ρόλο της λογοτεχνίας στην ανάπτυξη της ουκρανικής εθνικής συνείδησης και τη δρακόντεια επιδίωξη αυτών των φιλοδοξιών από τη Ρωσική Αυτοκρατορία – πρώτα μέσω της απαγόρευσης της Ουκρανίας και αργότερα μέσω των σταλινικών εκκαθαρίσεων.
Κεντρική φιγούρα της πρωτοπορίας εκτελείται
Ο Valerjan Pidmohylnyj, ο οποίος μετέφρασε τον Diderot, τον Balzac και τον Maupassant στα ουκρανικά και ήταν κεντρικό πρόσωπο της λογοτεχνικής πρωτοπορίας, εκτελέστηκε επίσης το 1937. Στην ιστορία του για δύο ανήλικους Ουκρανούς μαχητές της ελευθερίας, είπε στο στόμα ενός Ρώσου στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού το 1918:
‚ Πώς; Ένας γαλακτοκομμένος και νταής, ακόμα πράσινος πίσω από τα αυτιά, και ήδη αντεπαναστάτης; Αστός; Τι θέλετε να πετύχετε με αυτό, ρε; Απέναντι σε ποιον; Εναντίον του μεγάλου ρωσικού λαού; Ενάντια στο προλεταριάτο; Δεν ξέρετε τι κάνει ο κόσμος στους προδότες; Καθώς έκανε αυτές τις ερωτήσεις, ο επιθεωρητής πλησίαζε όλο και περισσότερο. ‚Τα καταστρέφει σαν παράσιτα!‘
Αποσπάσματα όπως αυτά καθιστούν σαφή την ανησυχητική συνάφεια των ιστοριών ακόμη και μετά από περισσότερο από έναν αιώνα. Ταυτόχρονα, οι «κύριοι αφηγήσεις» λένε πώς ο συντάκτης υποτιτλίζει με αυτοπεποίθηση τον τόμο, άλλοτε σε βάθος αφήγησης, άλλοτε με πιο τετριμμένο λογοτεχνικό ύφος, για την τριβή του ατόμου με τις κοινωνικές προσδοκίες και τα ακατανόητα της μεγάλης ιστορίας.
Δείχνουν πόσο διαμορφώνεται η ουκρανική λογοτεχνική παράδοση από τις ευρωπαϊκές ιδέες της ψυχανάλυσης, του ατόμου και της αναζήτησης αυτοδιάθεσης και ελευθερίας.
