Ακολουθήστε μας στο Google
Όλα είναι σε ροή: η Ινδή συγγραφέας Devika Rege αφηγείται την ιστορία των χιλιετιών μεταξύ του εθνικισμού υψηλής τεχνολογίας και του ινδουιστικού εθνικισμού σε ποιητικά φορτισμένη πεζογραφία.
Σχεδόν κανείς δεν λέει «Βομβάη». Για τους ανθρώπους αυτού του μυθιστορήματος, η πόλη εξακολουθεί να ονομάζεται Βομβάη. Είναι νέοι, κυρίως ακόμα στα είκοσί τους. Ανήκουν στην αστική ινδική μεσαία τάξη, έχουν καλοπληρωμένες δουλειές και κομψά διαμερίσματα και συναντιούνται τακτικά σε φανταχτερά πάρτι όπου μιλούνται αγγλικά ή χίντι. Ακόμη και εκείνοι των οποίων οι οικογένειες έχουν ζήσει στη Μαχαράστρα για γενιές – η ινδική πολιτεία στην οποία βρίσκεται η Βομβάη – μιλούν ελάχιστα τα Μαράθι, την τοπική γλώσσα.
Η ίδια η συγγραφέας Devika Rege, η οποία παρουσίασε το ντεμπούτο της μυθιστόρημα «The Restless Years», κατάγεται επίσης από τη Μαχαράστρα και γράφει στα αγγλικά. Γεννημένη και ζώντας στο Πούνε, σπούδασε στη Βομβάη και στις ΗΠΑ και, κατά τη διάρκεια των σπουδών της, άρχισε να παρατηρεί και να συνοδεύει τη δική της ηλικιακή ομάδα με τα χρόνια μέσα από τα μάτια ενός συγγραφέα.
Το βιβλίο
Devika Reg: Τα ανήσυχα χρόνια. Μυθιστόρημα. Διαφήμιση. English κατά Barbara και Stefan Weidle. CultureBooks, Αμβούργο 2026.
420 S., 28 Ευρώ.
Η εστίασή τους ήταν ιδιαίτερα στο ερώτημα τι κάνει πραγματικά τον ινδουιστικό εθνικισμό, ο οποίος έχει γίνει τόσο ισχυρός τις τελευταίες δεκαετίες, ελκυστικό για τους νέους.
Πολιτικά η κατάσταση είναι περίπλοκη
Το μυθιστόρημά της διαδραματίζεται μετά το 2014, όταν το ινδουιστικό εθνικιστικό Κόμμα Bharatiya Janata (BJP) έλαβε για πρώτη φορά την απόλυτη πλειοψηφία των ψήφων στις ινδικές κοινοβουλευτικές εκλογές. (Το οποίο επαναλήφθηκε άλλες δύο φορές στη συνέχεια. Το BJP κυβερνά αδιάκοπα υπό τον πρωθυπουργό Ναρέντρα Μόντι από το 2014.)
Δεδομένου ότι η Rege είναι μυθιστοριογράφος, η περιγραφή της δουλειάς της δεν είναι να δίνει απαντήσεις, αλλά μάλλον να κάνει ερωτήσεις με τρόπο που να καθιστά σαφές ότι τα πράγματα είναι περίπλοκα. Η ποιητικά διαμορφωμένη γλώσσα τους, μεταφρασμένη στα ευανάγνωστα γερμανικά από την Barbara και τον Stefan Weidle, δεν εξηγεί τους χαρακτήρες. Τα προσεγγίζει με τρόπο που τα κάνει αρκετά τρισδιάστατα και ταυτόχρονα αφήνει χώρο γύρω τους.
Είναι άνθρωποι που συχνά είναι ανεξήγητοι για τον εαυτό τους και είναι συνεχώς απασχολημένοι με την επαναδιαπραγμάτευση των σχέσεών τους μεταξύ τους και τη δική τους σχέση με τον κόσμο.
Ο αρχικός τίτλος του μυθιστορήματος είναι «Quarterlife». Αυτοί οι Millennials έχουν ακόμη τα τρία τέταρτα της ζωής τους μπροστά τους, όλα είναι σε ροή και στην αναζήτηση της ταυτότητάς τους είναι ακόμα ορθάνοιχτοι σε επιρροές κάθε είδους.
Η πολυπροοπτική δομή του μυθιστορήματος παρέχει ένα πανόραμα πολύ διαφορετικών προοπτικών. Στο επίκεντρο όλων αυτών των φωνών και των διαθέσεων βρίσκεται μια εύπορη οικογένεια, οι Agashes.
Οι γονείς μπαίνουν στην εικόνα μόνο εν παρόδω. Είναι οι γιοι τους μέσω των οποίων εξελίσσεται η πλοκή: ο μεγαλύτερος, ο Naren, επιστρέφει στην παλιά του πατρίδα μετά από μια δεκαετία στον οικονομικό κόσμο των ΗΠΑ, περιεργάζεται από τις ανατροπές εκεί και τείνει να απογοητεύεται από τον λανθάνοντα ρατσισμό που βιώνει η αμερικανική επαγγελματική ζωή. Ο μικρότερος γιος, ο Ροχίτ, δεν έχει βγει ακόμα από τη φούσκα της Βομβάης και δεν έχει κανένα λόγο. Συμμετέχει σε μια μικρή εταιρεία παραγωγής ταινιών, γνωρίζει τον Θεό και τον κόσμο και είναι ένας έμπειρος και δημοφιλής πάρτι.
Στον απόηχο της Naren, της οποίας ήταν κάποτε συγκάτοικος, η Αμερικανίδα Amanda έρχεται στην Ινδία. Αναζητώντας τον εαυτό της και ένα νόημα στη ζωή, θέλει να εργαστεί σε ένα κοινωνικό κέντρο για παιδιά παραγκουπόλεων. Ξεκινά σχέση με τον Ροχίτ.
Ένα μεγάλο σύνολο από πολύ διαφορετικές φιγούρες στροβιλίζεται γύρω από αυτές τις τρεις. Αυτά περιλαμβάνουν ένα γκέι ζευγάρι και ένα διαθρησκειακό ετεροφυλόφιλο ζευγάρι, το μουσουλμανικό μέρος των οποίων, η επαγγελματικά πολύ επιτυχημένη Ifra, αποφασίζει να συνεχίσει την καριέρα του στο εξωτερικό υπό την πίεση της νέας πολιτικής κατάστασης.
Ο νεαρός σκηνοθέτης και ακτιβιστής Omkar λειτουργεί ως αουτσάιντερ, τόσο στο μυθιστόρημα όσο και στην κοινωνική ζωή των χαρακτήρων, και ως εκπρόσωπος της ινδουιστικής εθνικιστικής σκέψης. Όταν ο Ροχίτ τον γνωρίζει, εκείνος, που στο παρελθόν ήταν εντελώς απολιτικός, έλκεται από την ιδεαλιστική αφοσίωση του άλλου, και παρόλο που δεν συμμερίζεται τις ακραίες πολιτικές απόψεις του Ομκάρ, η νέα γνωριμία του πυροδοτεί κάτι: αποφασίζει να εντοπίσει τις ρίζες Μαράθι της οικογένειάς του.
Εν τω μεταξύ, ο αδελφός Naren κάνει καριέρα ως σύμβουλος οικονομικής πολιτικής και προωθεί την υλοποίηση κατασκευαστικών έργων με αμφίβολες κοινωνικές επιπτώσεις. Και η Αμάντα, πολύ αφελής στην προσπάθεια να κάνει το σωστό, δέχεται τη συνενοχή στο θάνατο κάποιου.
Δεν υπάρχει καμία μεγάλη κρίση προς την οποία οδεύει το μυθιστόρημα – ακόμα κι αν τελειώσει με ένα συγκεκριμένο χτύπημα. Μάλλον συνοδεύει τους πρωταγωνιστές του καθώς συμβιβάζονται συνεχώς με τη ζωή. Εκτός από τις προσωπικές κρίσεις, είναι σημαντικό να συμφιλιωθούμε και με τη συνεχιζόμενη κρίση της πολιτικής κατάστασης, η οποία απαιτεί πολλή συζήτηση.
Και τότε εμφανίζεται η ίδια, μαλώνοντας
Οι συνομιλίες αποτελούν μεγάλο μέρος του κειμένου. «Ποιος ξέρει γιατί μιλάμε τόσο πολύ – λες και η ομιλία ήταν εθνική εμμονή, ακόμα και παγκόσμια, σίγουρα μια της γενιάς μας», σκέφτεται η συγγραφέας έναν από τους χαρακτήρες της, σαν να ήθελε να υπερασπιστεί τον εαυτό της από την κριτική εκ των προτέρων.
Στην πραγματικότητα, δεν είναι πάντα εύκολο να παρακολουθούμε το μυθιστόρημα σε όλες τις διακλαδώσεις του λόγου. Και γενικά, ένα μικρό γλωσσάρι δεν θα έβλαπτε, γιατί το κείμενο διανθίζεται με όρους από την ινδική ζωή που δεν είναι απαραίτητα οικείοι στο γερμανόφωνο κοινό. Αλλά πολλά εξηγούνται από το πλαίσιο, και η σίγουρη πρόζα της Devika Rege ξεπερνά επίσης μικρά τυφλά σημεία.
Η συγγραφέας με αυτοπεποίθηση αποκαλύπτεται σε ένα πολύ ασυνήθιστο τελευταίο κεφάλαιο: ως αφηγήτρια σε πρώτο πρόσωπο που παλεύει με το ερώτημα πώς πρέπει να τελειώσει αυτό το μυθιστόρημα. Τελειώνει συμβολικά στην πνευματική καρδιά της Ινδίας, στο Βαρανάσι, όπου η αφηγήτρια, ακόμα σε πένθος για τον αποθανόντα πατέρα της, επισκέπτεται τα γκάτ της καύσης. Αυτό το βρωμερό, γεμάτο αιθάλη, ιερό μέρος είναι επίσης μέρος της ινδικής πραγματικότητας. Και ο Γάγγης ρέει δίπλα.
