Ακολουθήστε μας στο Google
Ο ιστορικός Raimund Schulz παρουσιάζει μια μονογραφία για τον Οδυσσέα. Δείχνει τον ήρωα ως έναν αριστοκράτη λεηλάτη που θέτει επανειλημμένα τους άντρες του σε κίνδυνο μέσω της απληστίας και της ύβρεως.
Οι αρχαϊκές εποχές του Οδυσσέα είναι πιο κοντά μας από όσο θα θέλαμε; Η σημερινή περιπλάνηση της ανθρωπότητας εμφανίζεται μόνο ως η πιο ορατή σύνδεση με την οδύσσεια στην οποία βρέθηκε για πολλά χρόνια ο ήρωας από την Ιθάκη. Κινήθηκε σε έναν κόσμο στοιχειώδους κρατικότητας. Η απληστία και η λαγνεία τον οδήγησαν σε όλο και νέες ακτές. Η μοίρα με τη μορφή των θεών έπαιξε επίσης έναν ρόλο που δεν πρέπει να υποτιμηθεί. Και ήταν ένας κόσμος γεμάτος βία, στον οποίο ο Οδυσσέας τρελάθηκε από τη μια περιπέτεια στην άλλη. Η παρακμή, η απληστία, η βία – όλα αυτά ταιριάζουν και ως περιγραφή στον κόσμο μας. Τουλάχιστον η τάση δείχνει το δάχτυλο πίσω στις πρώιμες εποχές κατά τις οποίες ο Όμηρος μπορεί να έγραψε τα 24 κάντο της Οδύσσειας.
Το βιβλίο
Raimund Schulz: Οδυσσέας. Μύθος και αλήθεια. Klett-Cotta 2026. 320 σελίδες. 25 ευρώ.
Ο ιστορικός Raimund Schulz έχει παρουσιάσει μια μονογραφία για τον Οδυσσέα. Σε αυτό σχεδιάζει ένα πορτρέτο ενός ανθρώπου στον οποίο αναγνωρίζει έναν εκπρόσωπο μιας εποχής αναταραχής. Ο Σουλτς υποδύεται έναν χαρακτήρα που περιγράφει ως περίπλοκο άνθρωπο. Ήταν οδηγημένος και ταυτόχρονα επιδέξιος στρατηγός, ο πανούργος Οδυσσέας. Είναι αβέβαιο αν υπήρξε ποτέ μια ιστορική προσωπικότητα σαν τον Οδύσσεια. Ομοίως, αν ο Όμηρος είναι ο συγγραφέας της ιστορίας. Το τραγούδι του σίγουρα σε ταξιδεύει στον κόσμο μιας αριστοκρατικής κοινωνίας ναυτικών και πολεμιστών. Σε αυτόν τον κόσμο, λόγω της έλλειψης κρατικών δομών, που υπήρχαν μόνο σε λεπτή μορφή, σύμφωνα με τον Σουλτς, όλα έχουν να κάνουν με τη ληστεία, την εξαπάτηση και τη φιλοδοξία να αποκτήσουν λεία. Παρεμπιπτόντως: όλα τα χαρακτηριστικά που θα μπορούσαν να ισχύουν και για τον σημερινό Πρόεδρο των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ.
Η δουλειά του ιστορικού είναι να αφαιρεί στρώμα-στρώμα και να αποκαλύπτει τον πραγματικό πυρήνα της ιστορίας του ήρωα. Ο πλατύς ώμος Οδυσσέας με στενούς γοφούς από τη διάσημη ταινία του Κρίστοφερ Νόλαν δείχνει μικρή εγγύτητα με το πρωτότυπο που παρουσιάζει ο Σουλτς στους αναγνώστες του. Αυτό που βιώνεις είναι ένα είδος απογοήτευσης ενός χαρακτήρα. Ο ιστορικός καταδεικνύει με εντυπωσιακό τρόπο πόσο πολύ πρέπει να διαβάζεται ο Οδυσσέας του Ομήρου ως αντανάκλαση μιας εποχής στην οποία κυριαρχούν οι δικές του αξίες. Ωστόσο, αυτό που ξεχωρίζει αυτόν τον Οδυσσέα μετά από πολλά χρόνια πολέμου στις πύλες της Τροίας είναι το ενδιαφέρον του για το νέο. Είναι ανοιχτόμυαλος, όπως θα έλεγαν οι Βρετανοί. Η ανοιχτότητά του οδηγεί πάντα σε νέες προκλήσεις. Σε αυτό το είδος καταστροφής, ο Σουλτς έδειξε έναν άντρα που επιστρέφει στο νησί του μετά από πολλά χρόνια, όχι επειδή θέλει πρωτίστως να ξαναδεί τη γυναίκα του, αλλά επειδή τελικά θέλει να απολαύσει τη λεία του.
Ο Schulz πιστεύει ότι η Οδύσσεια δεν παρέχει μια αξιόπιστη εικόνα της Εποχής του Χαλκού, αλλά μάλλον του 8ου και 7ου αιώνα π.Χ. Και έτσι από μια εποχή που κυριαρχούσαν κοινωνίες μικρής κλίμακας χωρίς ισχυρούς κρατικούς θεσμούς, όπου, σύμφωνα με τον Σουλτς, επρόκειτο για περιουσία, τιμή, φιλοξενία, βία και προσωπικές ανάγκες για επιβίωση.
Ταξίδι στους Ανθρωποφάγους
Ο Σουλτς παρουσιάζει μια θεωρία για την εμφάνιση του ήρωα στη σειρά των εμφανίσεών του. Ξεκινά με μια ματιά στον αναπτυσσόμενο Οδυσσέα και ακολουθεί η μεγάλη εμφάνιση στις πύλες της Τροίας. Εδώ έρχονται τα δικά του τεχνάσματα, καθώς και οι διπλωματικές του ικανότητες και ευαισθησία. Για παράδειγμα, όταν πρέπει να παρηγορήσει και να πείσει τον θανάσιμα προσβεβλημένο ήρωα του πολέμου Αχιλλέα να απελευθερώσει τη θανάσιμη δύναμή του εναντίον των Τρώων. Το θέμα του αλόγου αποτελεί αντικείμενο ιστορικής ανάλυσης σε ξεχωριστό κεφάλαιο. Ακολουθεί η Οδύσσεια, στην οποία ο πειρατής Οδυσσέας παρουσιάζεται σε ένα μακρύ ταξίδι. Το ταξίδι τον οδηγεί στους κανίβαλους, στον κάτω κόσμο, στις σειρήνες, στη χώρα των θαυμάτων των Φαιάκων και τελικά επιστρέφει σπίτι και εκδικείται τους μνηστήρες του.
Τελικά δεν εξαγνίζεται
Είναι ξεκάθαρο στον Σουλτς ότι ο Οδυσσέας είναι ένας δύσκολος ήρωας. Ο ιστορικός μας παρουσιάζει μια αντιφατική φιγούρα μεταξύ μύθου, λογοτεχνίας και ιστορίας. Αυτός ο ήρωας που δημιούργησε ο Όμηρος ήταν περισσότερο ένα είδος αριστοκρατικού λεηλάτη. Είναι κάποιος που θέτει επανειλημμένα τους άντρες του σε κίνδυνο μέσω της απληστίας, της περιέργειας, της ματαιοδοξίας και της ύβρεως. Στο τέλος, μόνο αυτός επιζεί από το επικίνδυνο ταξίδι. Αυτό που είναι επίσης αξιοπερίεργο, όπως επισημαίνει ο Σουλτς, είναι ότι ο Οδυσσέας σχεδόν ποτέ δεν βλάπτει τρίχα, δεν παθαίνει ούτε μια γρατζουνιά στους αγώνες του. Ο Οδυσσέας, σύμφωνα με τον Σουλτς, είναι ο σωτήρας των συντρόφων του και ο κίνδυνος σε ένα άτομο.
Και ο ιστορικός αποκαλύπτει μια άλλη αδύναμη πλευρά του ήρωα: αφήνει τον εαυτό του να τυφλωθεί από την εξουσία, το σεξ και την άνεση. Αποδεικνύει την εξυπνάδα του στον Κύκλωπα όταν του στερεί την όρασή του. Το ξύλο κρατιέται επανειλημμένα στη φωτιά ώστε να είναι ωραίο και σκληρό όταν χτυπιέται στο μάτι του Κύκλωπα.
Ο Οδυσσέας αρχικά αποκαλεί τον εαυτό του «Κανείς». Όταν ο Κύκλωπας Πολύφημος καλεί σε βοήθεια και λέει ότι «κανείς» δεν θα του κάνει βία, οι άλλοι Κύκλωπας φεύγουν ξανά. Αφού τα πράγματα τελείωσαν καλά γι ‘αυτόν, λέει στον Κύκλωπα το όνομά του από επιθυμία για φήμη. Αυτό έχει συνέπειες, γιατί ο πατέρας του Πολύφημου είναι ο θεός της θάλασσας Ποσειδώνας, ο οποίος θα εμποδίσει τον Οδυσσέα να επιστρέψει στο σπίτι από εδώ και στο εξής.
Ακόμη και η είσοδος στον κάτω κόσμο, στον οποίο τον δείχνει η Κίρκη, δεν εξαγνίζει πραγματικά τον Οδυσσέα. Οι νεκροί του δείχνουν διάφορες μορφές αποτυχίας. Συνεχίζει όμως να ενεργεί σύμφωνα με το μότο του Μπέκετ: Fail again, fail better. Ο Σουλτς μας παρέχει σήμερα μια ωραία αναλογία: Ακόμη και μετά την επιστροφή του στο σπίτι, ο Οδυσσέας δεν είναι ένα εξαγνισμένο άτομο, αλλά μάλλον εμφανίζεται ως αποφασισμένος ιδιοκτήτης και ισχυρός πολιτικός.
Τώρα υπάρχουν πολλά να ειπωθούν για την ανάγνωση βιβλίων αντί για την παρακολούθηση ταινιών. Το βιβλίο του Σουλτς για τον ήρωα Όμηρο αξίζει σίγουρα πολλούς αναγνώστες. Στο βιβλίο συναντάμε έναν άνθρωπο σαν αποκομμένο από τη ζωή: λανθασμένο, ικανό για μάθηση και όμως όχι πραγματικά εξαγνισμένο. Όπως ακριβώς είναι οι άνθρωποι. Κι όμως υπάρχει και μεγαλείο σε αυτή την εικόνα: Ο Οδυσσέας είναι κάποιος που, παρ’ όλες τις απώλειες, τις ενοχές και το πεπερασμένο, συνεχίζει να αναζητά διέξοδο από την κατάστασή του. Μια τελείως ανθρώπινη μοίρα.
