Δεξιές δυστοπίες στην τέχνη: φασισμός πορνό ή ενδυνάμωση;

Πώς μιλάτε για την απειλή του φασισμού; Αυτό το ερώτημα απασχολεί επί του παρόντος πολλούς παράγοντες στον πολιτιστικό κόσμο, όπου η πιθανή κατάρρευση της δημοκρατίας και ο (ελπίζουμε ποτέ) επερχόμενος φασισμός ήδη σκηνοθετούνται επιμελώς. Και έτσι υπάρχουν πολλοί φασίστες, ρατσιστές και ναζί που τρέχουν σε ταινίες, σειρές και βιβλία που συνωμοτούν κατά της δημοκρατίας, σχεδιάζουν επιθέσεις, δολοφονούν ή ρίχνουν ολόκληρο το πολιτικό σύστημα στη θάλασσα.

Αυτό έπαιξε ρόλο και στα φετινά Όσκαρ, όπου οι δύο μεγάλες νικήτριες ταινίες λένε για πολλή απεριόριστη βία της δεξιάς, όπως στο πολιτικό παραμύθι του Paul Thomas Anderson “One Battle After Another”, που δείχνει μια ματιά σε υπόγεια καταφύγια όπου οι φασίστες πραγματοποιούν μυστικές συναντήσεις. Και στο «Blood & Sinners» οργανώνεται η στενή συμμαχία μεταξύ της Κου Κλουξ Κλαν και των ρατσιστών βρικόλακων. Πέρυσι στο Netflix, ο Ρόμπερτ Ντε Νίρο ερεύνησε μια συνωμοσία της δεξιάς ως πρώην πρόεδρος στη σειρά “Zero Day” και στο “Hostage”, ένας Γάλλος πρόεδρος και ένας Βρετανός πρωθυπουργός αποτρέπουν ένα στρατιωτικό πραξικόπημα.

Η επικείμενη αυταρχική ανάκαμψη λαμβάνει χώρα και στη λογοτεχνία: ανεξάρτητα από το αν ο Jürgen Pettinger περιγράφει στο «Autochthon» (Kremayr και Scheriau) πώς θα έμοιαζε η κοινωνική, πολιτική και οικονομική κατάρρευση στην Αυστρία εάν εφαρμοστεί η μετανάστευση που θέλουν οι δεξιοί εξτρεμιστές. Ή όταν, στο εξαιρετικό μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας του Hendrik Otremba «The Grave» (März-Verlag), το Βερολίνο του μέλλοντος μεταμορφώνεται σε ένα δυστοπικό πεδίο ερειπίων από αυταρχικές δυνάμεις και πόλεμο.

Αλλά αυτές οι διαφορετικές αφηγήσεις στην ταινία και το βιβλίο έχουν ίσως μια κοινή ώθηση; Προειδοποιούν για τον φασισμό; Ενορχηστρώνουν αντίσταση σε αυτή την απειλή; Πρόκειται για τη δημιουργία φόβου σε αναγνώστες και θεατές; Για να σε ξυπνήσει; Ή μήπως πρόκειται για ένα είδος φασιστικής πορνογραφίας που – παρόμοιο με το αποκαλυπτικό είδος του τέλους του κόσμου που έχει αναπαραχθεί αμέτρητες φορές – χρησιμοποιεί τον τρόμο για να προκαλέσει ιστορίες; Υπάρχει άλλος τρόπος; Ενδεχομένως ακόμη και ενδυνάμωση; Γιατί αυτό θα έπρεπε να είναι περίπου όσο ο φασισμός απειλείται ή έρχεται, αλλά δεν είναι ακόμα εκεί. Παρόλο που δείχνει ήδη το άσχημο πρόσωπό του ξανά και ξανά σε πόλεις των ΗΠΑ όπου η πολιτοφυλακή ICE είναι στους δρόμους.

Συντελείται αυτή τη στιγμή στις ΗΠΑ αλλαγή αυταρχικού-φασιστικού καθεστώτος; Ακριβώς σε αυτό το πλαίσιο η μη μεταδοτική σειρά της Apple «The Savant» προκάλεσε σάλο παγκοσμίως. Είναι ήδη η αυτολογοκρισία έκφραση αλλαγής καθεστώτος; Στη σειρά, ένας υπάλληλος ΜΚΟ αποτρέπει μια συντονισμένη, σε όλη την Αμερική, νεοναζιστική τρομοκρατική ενέργεια. Λόγω της έντονης διάθεσης μετά τη δολοφονία του Τσάρλι Κερκ, η Apple ακύρωσε τη σειρά και δεν την έχει μεταδώσει μέχρι τώρα. Αυτό είναι επίσης κρίμα γιατί το «The Savant» έχει το ενδυναμωτικό αποτέλεσμα που έχουν οι βραβευμένες με Όσκαρ ταινίες που αναφέρθηκαν παραπάνω και το οποίο λείπει σε άλλες δυστοπικές ιστορίες.

Για παράδειγμα στην ταινία «The Change». Λέει για μια φασιστική εξαγορά στις ΗΠΑ και πώς υποφέρει μια αριστερή-φιλελεύθερη οικογένεια της ανώτερης μεσαίας τάξης ως αποτέλεσμα. Η ταινία του Jan Komasa δεν δείχνει πραγματικά πώς ο φασισμός γίνεται η κυρίαρχη πολιτική δύναμη. Δεν υπάρχει κανενός είδους ανάλυση. Μάλλον, παρουσιάζεται ο ιδιωτικός πόνος μιας οικογένειας στο σπίτι της και φαίνεται πώς, ως ακαδημαϊκοί, πρέπει να χάσουν την προηγούμενη γνώμη τους. Στη συνέχεια, η φασίστρια νύφη βιώνει επίσης μια ψυχολογική παθολογία, λες και ο φασισμός ήταν πρωτίστως ένας τρόπος αντιστάθμισης της υποδεέστερης ταξικής υπαγωγής.

Η διαδικασία του πώς ο φασισμός μπαίνει σε θέσεις εξουσίας και αλλάζει την τάξη ή πώς αποτυγχάνει εξαιτίας της θα ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Αλλά η λεπτομερής απεικόνιση μιας πλασματικής αυταρχικής-φασιστικής τάξης στο εγγύς μέλλον μοιάζει συχνά στερούμενη ουσίας και όχι αξιόπιστη. Παρόλο που ο Jrgen Pettinger δείχνει πολύ καλά στο “Autochthon” πόσο παράλογες και αλλόκοτες είναι οι ιδέες της μετανάστευσης και πόση αποτυχία θα συνεπαγόταν ένα τέτοιο έργο για μια δεξιά κυβέρνηση, αυτό το ζωηρά γραμμένο μυθιστόρημα μοιάζει με ένα πειραματικό στήσιμο που είναι λίγο πολύ απλοϊκό όταν το διαβάζεις.

Στο μυθιστόρημα του Paul Lynch «The Song of the Prophet» η φανταστική δεξιά ανατροπή στην Ιρλανδία αφηγείται με μεγάλη λεπτομέρεια από την οπτική γωνία μιας συνδικαλιστικής οικογένειας. Και εδώ αναμειγνύονται διάφορα σύγχρονα ιστορικά φαινόμενα με λίγη υπερβολική προσπάθεια. Η αναταραχή της δεξιάς καταλήγει σε έναν μη πειστικό εμφύλιο πόλεμο. Η απόδραση από τη θάλασσα με μια λαστιχένια λέμβο είναι η τελευταία επιλογή που απομένει στους επιζώντες της οικογένειας. Ο νικητής του βραβείου Booker Lynch δήλωσε αρκετές φορές ότι είχε επεξεργαστεί την επικείμενη στροφή προς τα δεξιά και τις εντυπώσεις από τον πόλεμο της Συρίας σε ένα είδος ποτ πουρί. Βοηθάει αυτό την αιτία; Πολλές από αυτές τις πλοκές αγωνίζονται για την αυθεντικότητα και φαίνονται αυθεντικές σε σύγκριση με τις ιστορικές αναφορές του φασισμού.

Είναι τόσο καταπιεστικοί γιατί, αφενός, δεν είναι φυσικά μυθοπλασία και, αφετέρου, γιατί συχνά ασχολούνται με τις μικρές λεπτομέρειες της καθημερινότητας και δείχνουν πώς ο φασισμός εγγράφεται στις βιογραφίες μεμονωμένων ηθοποιών. Η νέα σειρά Arte “Etty” το κάνει επίσης αυτό. Βασίζεται στα ημερολόγια του Etty Hillesum, ο οποίος έζησε στο Άμστερνταμ τη δεκαετία του 1940 και δολοφονήθηκε στο Άουσβιτς. Η σειρά των έξι μερών διαδραματίζεται στο παρόν, όπου Γερμανοί στρατιώτες ντυμένοι με μακριά μαύρα παλτά με τα διακριτικά των SS στο πέτο τους τριγυρίζουν παντού στο σημερινό Άμστερνταμ. Ο Ισραηλινός σκηνοθέτης Hagai Levi το σκηνοθέτησε εσκεμμένα με αυτόν τον τρόπο για να κάνει ορατά τα «προφασιστικά ρεύματα» παγκοσμίως, όπως εξήγησε.

Αυτή η ριζική αλλοτρίωση βγάζει την ιστορία από την ιστορικοποίησή της και ως εκ τούτου έχει απίστευτα ανησυχητικό αποτέλεσμα. Ο Γάλλος συγγραφέας Ζερόμ Λερουά χρησιμοποιεί μια διαφορετική αφηγηματική στρατηγική, του οποίου η νουβέλα «Ο μικρός φασίστας» διαδραματίζεται στις παραμονές του τέλους της δημοκρατίας στη Γαλλία, όπως λέγεται ξανά και ξανά στο βιβλίο, αλλά και φωτίζει λεπτομερώς την καθημερινότητα των χαρακτήρων του. Σε αυτό το θρίλερ πολιτικού εγκλήματος για τις μαχητικές δραστηριότητες του ταυτιστικού κινήματος στη βόρεια Γαλλία, ο επερχόμενος φασισμός είναι σαν μια μαύρη τρύπα που, όταν αναφέρεται ξανά και ξανά, αναπτύσσει μια πραγματική έλξη στο κέντρο άλλων γεγονότων και έτσι γίνεται εκπληκτικά απτός χωρίς να χρειάζεται να ειπωθεί.

Στο μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας του Hendrik Otremba «The Grave», που διαδραματίζεται στο μακρινό μέλλον, υπάρχουν μόνο αποσπασματικές πληροφορίες για τον επερχόμενο φασισμό, που αναγκάζει τον αφηγητή σε ένα στρατόπεδο φυλακής και ένα κελί βασανιστηρίων, μεταξύ άλλων. Είναι ακριβώς αυτά τα κενά στην ιστορία που δημιουργούν τεράστιο άγχος. ενώ διαβάζει, ο αναγνώστης σχεδόν αναζητά χαμένα ιστορικά θραύσματα των βίαιων αλλαγών που δημιούργησαν την οικολογική και πολιτισμική ρήξη στο δυστοπικό Βερολίνο των ερειπίων μέσα από τα οποία σκοντάφτει ο αφηγητής.

Ο Jean-Philippe Kindler εργάζεται με πολύ πιο συγκρατημένο τρόπο, αλλά και χωρίς να αναφέρει λεπτομερώς μια επικείμενη αλλαγή καθεστώτος, στο μυθιστόρημά του «Here is the αρχή και το τέλος εκεί» (Gutkind), που αφηγείται τις ομοσπονδιακές εκλογές του 2029, τις οποίες κερδίζει το AfD. Καθημερινά ίχνη στο εδώ και τώρα είναι συνυφασμένα με τη μεγάλη πολιτική. Πρόκειται για τα μέσα ενημέρωσης και την πολιτική, μια νεοφασιστική επίθεση, την πίστη και τον ξαφνικό τερματισμό της πολιτικής σταδιοδρομίας. Στο τέλος υπάρχει η επίφοβη εκλογική νίκη του AfD, η οποία φέρνει όλους τους χαρακτήρες που συγκεντρώθηκαν στο μυθιστόρημα στους δρόμους για να διαδηλώσουν, κάτι που είναι εξίσου ανησυχητικό και ωστόσο εξακολουθεί να ξυπνά μια παράξενη ελπίδα.

Αυτού του είδους η αφήγηση δεν θα σταματήσει τις επόμενες στιγμές. Οι ιστορίες πέφτουν κάτω από το δέρμα, επίσης με την έννοια της ενδυνάμωσης, που συχνά απλώς υπαινίσσονται, αποξενώνουν ή μερικές φορές παραλείπουν μελλοντικές εξελίξεις και απαιτούν από εμάς ως αναγνώστες και θεατές να το σκεφτούμε και, στην καλύτερη περίπτωση, να αναπτύξουμε τη δική μας θέση σε αυτή τη σύγχρονη ιστορική διαδικασία.