Ακολουθήστε μας στο Google
Little Ukraine Library (82): «Ποιος θέλει να με εμποδίσει να γυρίσω τον κόσμο;» του Mychajl Semenko;
Φεύγοντας, μακριά, αλλά σε όλο τον κόσμο, από το Βλαδιβοστόκ στην «άγρια Παταγονία». Κάτι που δεν είναι περίεργο, γιατί ο Mykhail Semenko, που απελάθηκε στη Σιβηρία ως τηλεγραφητής, διατηρούσε ενσύρματη σύνδεση με τον κόσμο. Επιπλέον, ως «ποιητής των παγκόσμιων λέξεων», είναι ιδιαίτερα άμεσος.
Στη σειρά
Μια βιβλιοθήκη της Ουκρανίας, δεν έχει σχεδιαστεί χρονολογικά, δεν έχει συνταχθεί συστηματικά, προορίζεται ως προσφορά προσανατολισμού.
Τελευταία τοποθέτηση στο ράφι: Το «The Overlooked Nation» του Martin Schulze Wessel, το «Trainwind» της Iryna Fingerova, το «Ουράνιο τόξο πάνω από τον Δούναβη» του Petro Rychlo, τη συλλογή ιστοριών του Hryhir Tjutunnyk «Three Cuckoos and a Bow», το «Magazine Παρά την Ανατολική Ευρώπη» με τον τίτλο «Jermoodym Culture» και «VollenAHardsyr».
Μιχαήλ Σεμένκο: Ποιος θα με εμποδίσει να γυρίσω τον κόσμο; Ποιήματα και φουτουριστικά σκίτσα. Επιμέλεια Serhij Zhadan και Claudia Dathe. Μετάφραση από τα Ουκρανικά από την Claudia Dathe. Wallstein Verlag 2026. 274 σελ., 24 ευρώ.
Αυτόν τον Ιούλιο του 2022 Η «Μικρή Βιβλιοθήκη της Ουκρανίας», που πρωτοεμφανίστηκε, θα συνεχιστεί διαδοχικά.
Χωρίς να είναι αιχμάλωτος του τσαρικού καθεστώτος, ο γηγενής Ουκρανός βρέθηκε ακόμα εξόριστος. «Θα πεθάνω νέος, νέος» – ο 25χρονος ήταν επίσης σίγουρος για αυτό το καλοκαίρι του 1917. Τρία χρόνια νωρίτερα, ο Σεμένκο είχε εισαγάγει τον Φουτουρισμό, το ιδιότυπο παρακλάδι αυτού του ευρωπαϊκού κινήματος της πρωτοπορίας, στο Κίεβο. Η εξέγερσή του στρεφόταν ενάντια στη «φυλή», την οικογένεια, τη διαμαρτυρία του Αφιερώθηκε στην απόρριψη της παράδοσης, ιδιαίτερα του Ουκρανού εθνικού ποιητή Τάρας Σεφτσένκο (1814-1861), εικόνα της αντίστασης κατά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Βασιζόμενος στην οργή του, έκαψε το πιο διάσημο έργο του, το «Κόμπσαρ», το οποίο έδωσε και γραπτώς στο κοινό, ομολογώντας το έγκλημά του με τρόπο που ήταν και σκωπτικό και υμνητικό.
Αυτό που ενδιέφερε την αιχμή του πυρός στην Ουκρανία δεν ήταν ο πολιτικός σεισμός ενός καθυστερημένου έθνους, αλλά μάλλον μια αισθητική αναταραχή. Χωρίς να φωνάξει ούτε μια συλλαβή για «τον ρυθμό που έσβησε το παρελθόν», υπέστη ραγδαία ανάπτυξη. Οι οικείες ενδοσκοπήσεις έμειναν σύντομα πίσω στους «κόλπους της ψυχής του».
Η πίστη (του κομμουνισμού) στον ηλεκτρισμό μετακίνησε τα βουνά. Ο ηλεκτρισμός ενεργοποίησε την ύλη και η πίστη σε αυτόν ενεργοποίησε τους ανθρώπους. Το σκηνικό της αλλαγής του κόσμου: η πόλη. Μια γιγάντια ταραχή στα πεζοδρόμια, πάντα ξεσηκωτική και ταραγμένη, περιστασιακά αστεία, ακόμα και αστεία, όχι σπάνια βίαιη, ακόμη και θανατηφόρα.
Η υπέροχη λεωφόρος του Κιέβου, η Khreschtschatyk, δημιουργεί ένα ιδιαίτερα εκστατικό αποτέλεσμα συνέργειας. “Έσκασε. Ούρλιαξε από το σκοτάδι./Το ηλεκτρικό βλέμμα τύφλωνε τα μάτια./Έβγαλε την ψυχή από το ρυθμό. Έλαμψε. Πλημμύρισε τα μάτια/το θηρίο που βροντούσε. Με όλη αυτή την ταχύτητα, το τραμ είναι ένα χαλαρό όχημα. Ποιος δεν θα ήξερε: τρίζει στον χείμαρρο της πόλης και δεν επιτρέπει τίποτα λιγότερο από μια ηλεκτρισμένη βόλτα.
Δεν είναι τυχαίο ότι στην Ουκρανία μετά την επανάσταση, ήταν το Χάρκοβο που ο Σεμένκο γνώρισε όχι μόνο ως πρωτεύουσα από το 1918 έως το 1934, αλλά και ως πρωτεύουσα της Ουκρανίας της πρωτοπορίας, του κονστρουκτιβισμού (ειδικά στην αρχιτεκτονική). Αυτό και μόνο πρέπει να έκανε τη Σεμένκο ενδιαφέρουσα για τον Serhij Zadan, καθώς πολλές από τις ιστορίες αυτού του μεγάλου αφηγητή διαδραματίζονται στην τροχιά του Χάρκοβο. Όπως εκφράζεται όπως ο θαυμασμός του Zhadan για τον ποιητή στον πρόλογο – βασισμένος στην ιδέα ότι οι επαναστάσεις προέρχονται συχνά από παιδιά εύπορων οικογενειών, με σαλόνια και βιβλιοθήκη, καθώς και στην «επιθυμία να τα κάψει όλα», ο κομμουνιστής Semenko ήταν επίσης ένα από τα παιδιά της επανάστασης, για το οποίο ήταν «όπως αποδείχτηκε μια θανατηφόρα παγίδα».
Από τα τέλη της δεκαετίας του 1920, ο Σεμένκο αντάλλαξε ποίηση με συνθήματα. Η αξία χρήσης της προπαγάνδας είναι πολύ σημαντική. «Ένας συμβιβασμός», λέει ο Zhadan, «που τελικά δεν οδήγησε σε τίποτα». Το 1937, ενώ ο «Μεγάλος Τρόμος» μαινόταν στις σοβιετικές δημοκρατίες, ο Μιχαήλ Σεμένκο κατηγορήθηκε ως αντεπαναστάτης. Ο Σεμένκο ήταν επίσης μέρος της «Πυροβολημένης Αναγέννησης», μαζί με εκατοντάδες συγγραφείς και διανοούμενους μόνο στην Ουκρανία, έπεσε θύμα της μαζικής δολοφονίας του Στάλιν (μέχρι σήμερα χαρακτηρίζεται ως «εκκαθάριση» στην ορολογία των δραστών, συμπεριλαμβανομένου του εξωφύλλου του βιβλίου).
Ο Zhadan, ο οποίος έγραψε το διδακτορικό του στον φουτουρισμό, επισημαίνει ότι η λογοτεχνική κληρονομιά του Semenko έχει εκκαθαριστεί. Μετά την εκ νέου ανακάλυψη και την αποκατάστασή του, ωστόσο, επικράτησε μεγάλη αμηχανία γιατί «ο Σεμένκο είναι πολύ αμφιλεγόμενος ως κλασικός». Προέβλεψε ότι ο σοβιετικός μελλοντικός χρόνος θα άφηνε πίσω «τους ανίσχυρους», «τους αστείους» και «τους άρρωστους» και θα «έπεφτε». Η Claudia Dathe, η οποία έγραψε τον δεύτερο εξαιρετικό πρόλογο, αναφέρεται σε μια «χειρονομία κατάκτησης» που όχι μόνο επαναστάτησε ενάντια στη λογοτεχνική παράδοση, αλλά και νομιμοποίησε τη βία: «Φτιάχνουμε κεφτεδάκια από τους αστούς:/ δεν υπάρχει τίποτα να χαζεύουμε».
Πέρα από τέτοια συνθήματα για το «οργανωτικό στοιχείο» της τέχνης, ο κύκλος «Into the Revolution» πραγματεύεται τη φρίκη του εμφυλίου πολέμου στο Κίεβο το 1918/19, με 23 παιδιά: «γυμνά – χωρίς κεφάλια και με φτερά» (…) Χωρίς δέρμα και μισοσκεπασμένο. Σε ένα άλλο ποίημα λέει: στόχευσε διστακτικά μια σφαίρα στο μέτωπο/ και το αίμα έγινε ρουμπινί στο έδαφος//».
Το ποίημα έχει τίτλο «Μια κραυγή». Διαβάζεται ως μοτίβο, γιατί αυτό που έγραψε ο Σεμένκο προσπάθησε να μεταδοθεί δυνατά. «Ποιος θέλει να με εμποδίσει να γυρίσω τον κόσμο;» Άλλαξε, αλλά αμέσως. Ριζοσπάστης, έστω και χωρίς λόγια. Η λέξη καλλιτέχνης έδειξε πόσο ελκυστικό θα μπορούσε να είναι αυτό στην αντιμετώπιση των ρημάτων. Επειδή η κίνηση ήταν το παν και η επιτάχυνση ήταν δύο μότο του φουτουρισμού, θεώρησε τη δράση λέξεις. Τα επίθετα και τα επιρρήματα απέκτησαν επίσης νέες ιδιότητες και έγιναν ενεργά. Επίσης μέσω του Dathe, τα νέα του λόγια δράσης εκφράζουν λεκτικά τον ρυθμό μιας περιόδου αναταραχής που είναι τόσο τεράστιος όσο και βίαιος. Ο εκπρόσωπος του Φουτουρισμού, Baldo, ερμήνευσε τη γλώσσα ως εκπληκτική – προτείνεται στο γερμανικό αναγνωστικό κοινό από τη μετάφραση: “Pierrot αφελής”, “Pierrot αποφασισμένος”. Ενθαρρυμένος από τον Pierrot, ο Dathe μεταδίδει το αστείο του φουτουρισμού σαν μια αστραπή έμπνευσης: «Οι φιγούρες κάθονταν μαζί και σκέφτονταν και χάθηκαν».
Ο συγγραφέας γίνεται ταραχοποιός
Αυτός ο τόμος της «Ουκρανικής Βιβλιοθήκης» συγκεντρώνει δεκατρία κεφάλαια, εκτός από ποιήματα και σκίτσα, και την «ποιητική ζωγραφική» του Σεμένκο – όχι ιδιαίτερα γραφικά μανιφέστα. Το εντυπωσιακό συναρμολογείται από φράσεις, διατριβές, ανέκδοτα, εκπληκτικά έξυπνους συνδυασμούς. Αυτό τους κάνει ακόμη πιο θλιβερούς Δοκίμια: «Στο ξέσπασμα της φουτουριστικής επανάστασης με τη ριζοσπαστική φόρμουλα της κατηγορηματικής απόρριψης του παρελθόντος, αυτή η διαδικασία έγινε εμφανής».
Για τον Σεμένκο, ο συγγραφέας έγινε ταραχοποιός, ο φουτουριστής ο παραγωγός της προλεταριακής συνείδησης. Η επιλογή δεν παρέχει μόνο στοιχεία ότι ένας επιλεγμένος επιδόθηκε σε «καταστροφές». Χωρίς άλλο όρο ο Σεμένκο προκάλεσε τέτοιο πληθωρισμό όπως με το σύνθημα καταστροφή. Η φόρμουλα ήταν: Φουτουρισμός = μανία – δισταγμοί. Ο Σεμένκο, λοιπόν, ήταν εξαιρετικά σοβαρός για την «εκκαθάριση της τέχνης με τον τρόπο που αντιλαμβανόταν προηγουμένως». Είχε ήδη κακία για τους λογοτεχνικούς προκατόχους του το 1919: «Σήμερα η πόλη είναι χωρίς συμβολιστές/, οι συμβολιστές ήξεραν να δραπετεύσουν ατιμώρητοι.»
Ο Σεμένκο έβλεπε τον εαυτό του ως τον Πιερό, του οποίου το πρόγραμμα ήταν: «Αγάπη». Τι κατάφερνε με την καινοτομία: «πέσε μακριά από το απλωμένο χέρι». Ξεκόψου, φύγε, ξέφυγε από τους δεσμούς. Να αποκοπείς από την αγάπη; Ένα ρήμα ως τέρας.
Ταλαιπωρημένος όπως ήταν η «λανθασμένη καρδιά» του Σεμένκο, ο Πιερό ήταν παρ’ όλα αυτά «γεμάτος από δύναμη που σκάει». Τις άλλες μέρες, ο ποιητής ήταν σίγουρος: «Ο κόσμος μου είναι μια λεπτή μινιατούρα. / Είμαι ένας απαράμιλλος ποιητής». Περίοδος.
