Ακολουθήστε μας στο Google
Οι 300 γυναίκες από το “Esja”: Στο μυθιστόρημά της “Moosland”, η Katrin Zipse αφηγείται ένα ελάχιστα γνωστό κεφάλαιο της γερμανο-ισλανδικής ιστορίας.
Υπάρχουν ιστορίες που πρέπει να ειπωθούν όταν τις συναντήσετε. Ορίστε ένα τέτοιο. Η Katrin Zipse, που εργάζεται στη ραδιοφωνική μετάδοση στο Baden-Baden, αποφάσισε, και αυτό δεν είναι δεδομένο, να το μετατρέψει σε μυθιστόρημα. Έχει βρει και μια πειστική φόρμα για αυτό, κυρίως επειδή καταφέρνει να κρατήσει αποστάσεις. Μια περίεργη ιστορία, δεν είσαι σε αυτήν.
Το 1949, η Ισλανδική Ένωση Αγροτών στρατολόγησε Γερμανούς εργάτες, συγκεκριμένα νεαρές, ανύπαντρες γυναίκες που θα αναλάμβαναν να εργαστούν σε μια φάρμα για τουλάχιστον ένα χρόνο. Η βασική ιδέα ότι αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε γάμους συζητείται ανοιχτά, πιθανώς και για τις δύο πλευρές. Ντροπιαστικό, ίσως καταθλιπτικό, αλλά και ευκαιρία.
Το βιβλίο
Katrin Zipse: Mossland. Μυθιστόρημα. Dumont Buchverlag, Κολωνία 2026. 224 σελίδες, 24 ευρώ.
Στην Ισλανδία, γράφει ο Zipse στο σύντομο επόμενο, το έργο οδηγεί σε συζητήσεις. Όποιος ζει στη Γερμανία το 2026 μπορεί να φανταστεί τις κατευθύνσεις προς τις οποίες πήγε αυτό: Τι είδους άνθρωποι είναι, τι είδους ιδέες φέρνουν μαζί τους και τι είδους κουλτούρα και γλώσσα; Πρέπει να είναι έτσι;
Η ομάδα των ισλανδικών ομιλητών είναι μικρή και η γραμματική πολύπλοκη. Ο φόβος για την επικράτηση μιας άλλης γλώσσας δεν είναι τόσο τραβηγμένος. Οι ανησυχίες πολιτικής φύσης δεν μπορούν απλώς να παραμεριστούν. Οι γυναίκες, ηλικίας από 20 έως 30 ετών, έπρεπε να αποδείξουν ότι είχαν εμπειρία σε αγροτικές εργασίες. Και έπρεπε να προσκομίσουν έγκυρο πιστοποιητικό υγείας και πιστοποιητικό αποναζοποίησης.
Ντροπιαστικό, καταθλιπτικό. Ή έστω μια ευκαιρία
300 γυναίκες ταξίδεψαν με το «Esja» από το Αμβούργο στο Ρέικιαβικ. Υπήρχε καλή αμοιβή για τη δουλειά τους, ο κόσμος στον οποίο ήρθαν ήταν ειρηνικός, αλλά φυσικά χαρακτηριζόταν από μια πολύ απλή, μοναχική ζωή. Σε κάθε περίπτωση, γράφει ο Zipse, μετά από ένα χρόνο πολλοί ήταν ήδη παντρεμένοι. Τα παιδιά μεγάλωσαν ως Ισλανδοί και οι ιστορίες των γυναικών ξεχάστηκαν σε μεγάλο βαθμό.
Ίσως το ήθελαν και οι γυναίκες, ίσως το χρειάζονταν. Ίσως αυτές δεν είναι απλώς όμορφες ιστορίες, αλλά και ιστορίες για την απελπισία κάτω από έναν πλατύ ουρανό. Ο Zipse δεν μας λέει στο “Moosland” πώς πρέπει να το καταλάβουμε αυτό. Μιλάει για την Έλσα και την Γκέρντα. “Gerda την έσυρε στο ισλανδικό προξενείο όταν τίποτα δεν είχε σημασία. Γιατί πρέπει να συνεχιστεί. Γιατί τα πράγματα μόνο καλύτερα μπορούν να γίνουν. Δεν έχουμε τίποτα άλλο να χάσουμε», είπε η Γκέρντα. Ήρθε μαζί της, παρόλο που μόνο η τελευταία πρόταση ήταν αληθινή.»
Το επίκεντρο είναι η Έλσα, που έχει χάσει τα πάντα, που θα προτιμούσε να μην είναι εδώ, αλλά που πραγματικά δεν ήξερε τι να κάνει πια στη ζωή της. Είναι τραυματισμένη με τον πιο κλασικό τρόπο (είναι “σε επιφυλακή. Είναι ένα ζώο που δεν κοιμάται ξανά”), αλλά κανείς δεν μπορεί να τη βοηθήσει εδώ. Η Έλσα μένει σιωπηλή, (φυσικά) δεν καταλαβαίνει λέξη. Τα πράγματα είναι τραχιά στο αγρόκτημα, αλλά όχι τόσο τραχιά. Όπως η Έλσα, δεν καταλαβαίνουμε τίποτα. σαν αυτήν, δεν καταλαβαίνουμε καν ποιος έχει σχέση με ποιον και πώς. Το Zipse δεν χρειάζεται να κάνει πολλά για να μεταφέρει παραξενιές.
Η Γκέρντα είναι άλλος τύπος. Γράφει γράμματα στην Έλσα (όλα είναι πολύ μακριά, θα μπορούσαμε να βρεθούμε στην εκκλησία περιστασιακά, αλλά η Έλσα δεν θέλει να πάει πουθενά). Η Γκέρντα μιλάει για το πώς αρχίζει να μαθαίνει τη γλώσσα, πώς είναι περίεργη για τους (λίγους) ανθρώπους, πώς αρχίζει να βρίσκει τον δρόμο της. Η Γκέρντα είναι σαν σε άλλη ταινία.
Η αγροτική ζωή σε μια άγονη περιοχή είναι αρκετά ενδιαφέρουσα. Αλλά ακόμα πιο ενδιαφέρον γιατί η Έλσα δεν μπορεί να μην παρατηρήσει τι είδους άνθρωποι είναι. Το Zipse βρίσκει έναν ωραίο τρόπο να καταγράψει μια μινιμαλιστική προσέγγιση. Τα ονόματα που η σιωπηλή Έλσα λέει ομοιοκαταληξία στον εαυτό της, Oulawür, Haltdor, Skuhli, γίνονται Oláfur, Halldór, Skúli. Δεν είναι μεγάλη διαφορά, αλλά υπάρχει ένας κόσμος διαφορετικών. Όχι πια.
