Ο πρώην πολιτικός Christoph Palmer γράφει για το μοτίβο του θανάτου στον ρομαντισμό

Ο τίτλος δεν το υποδηλώνει απαραίτητα, αλλά ας το πούμε ευθύς αμέσως: Πρόκειται για ένα ζωντανό, γλωσσικά και φωτογραφικά επιτυχημένο βιβλίο στο οποίο η ποιότητα του κειμένου και των εικόνων είναι ισορροπημένη. Μια ματιά στη σημερινή μυθοπλασία δείχνει ότι ο ρομαντισμός δεν μπορεί να σκοτωθεί ως προς τα μοτίβα και τη γλώσσα. Φυσικά, πρόκειται συγκεκριμένα για τους τάφους ποιητών και συγγραφέων των παλιών γερμανικών ρομαντικών, στο βαθμό που μπορούν ακόμα να βρεθούν και να τους επισκεφτούν.

Είναι 41 από αυτές, έντεκα από τις οποίες είναι γυναίκες – αφού ο ρομαντισμός επέτρεψε στις γυναίκες να πουν τη γνώμη τους για πρώτη φορά σε σημαντική κλίμακα. Γενικά: «Όλα ήταν δυνατά, μπορούσαν να πειραματιστούν και να αλλάξουν, να συνδυαστούν και να αλλοτριωθούν», όπως σημειώνει ο συγγραφέας Christoph Palmer.

Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν είναι ρομαντικός, αλλά σύμβουλος διαχείρισης. Και πάνω απ’ όλα: πρώην πολιτικός. Ο Πάλμερ κάποτε ενήργησε με αυτοπεποίθηση ως Υπουργός Επικρατείας για το κρατίδιο της Βάδης-Βερτεμβέργης υπό τον Πρωθυπουργό Erwin Teufel. Ενσαρκώνει την ευχάριστη περίπτωση ενός «homme de lettres» που αναλαμβάνει την ευθύνη στην κοινότητα.

Ο Πάλμερ απεικονίζει τον θάνατο ως το κύριο μοτίβο του ρομαντισμού

Στο βιβλίο των σχεδόν 200 σελίδων, εισάγει το θέμα με συμπαγή και γνώστη τρόπο, πριν στραφεί στον θάνατο ως κύριο μοτίβο του ρομαντισμού. Δείχνει ξεκάθαρα πώς ο θάνατος γίνεται αντιληπτός και αντικατοπτρίζεται όχι μόνο «ως έκφραση της χριστιανικής ελπίδας», αλλά και με μεγάλη ένταση ως «απόδραση από τον κόσμο», ως «ερωτική καμπή και κορύφωση» και ως θάνατος «ως αποτέλεσμα εξιδανικευμένου πόνου». Η σειρά τελειώνει με «θάνατος και μηδενισμός» και «θάνατος από τη θέλησή του» (vulgo συνήθως αποκαλείται αυτοκτονία).

Η ρομαντική εποχή (περίπου από τα τέλη του 18ου έως τα μέσα του 19ου αιώνα) δεν κατέστειλε τον θάνατο, όπως συχνά παρατηρείται στη σύγχρονη σύγχρονη εποχή, συνοψίζει ο Palmer. Είτε ο θάνατος γίνεται «αποδεκτός με πίστη και αφοσίωση» από χριστιανική σκοπιά, είτε προκύπτει από φυσικές εκτιμήσεις, από μηδενιστικές ή φρικτές ιδέες, είτε εκλαμβάνεται ως «ψυχολογικός, μεταμορφωτικός, ερωτικός, αυτοκαθορισμένος, παθολογικός, ικανός να υποφέρει, λαχταράει, δέος» και αντανακλάται – ο θάνατος είναι πάντα παρών. «Αυτό είναι που το κάνει -παραδόξως- ζωντανό», καταλήγει. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για αυτό το βιβλίο.

Κάποια μεγάλα ονόματα λείπουν

Κατά την επιλογή, «το πρότυπο υποκειμενικής αξιολόγησης του συγγραφέα δεν μπορεί να αγνοηθεί», όπως ο ίδιος παραδέχεται. Ο Γκαίτε και ο Σίλερ, που ήταν και ρομαντικοί επαναστάτες κατά καιρούς, μένουν σκόπιμα έξω. Θα είχαν ξεπεράσει τα όρια, όπως και ο Kleist, ο οποίος επίσης δεν κατονομάζεται.

Λείπουν όμως ο Matthias Claudius ως ο ανοιχτήρας της ρομαντικής εποχής και ο Theodor Storm ως μετέπειτα εκπρόσωπός του. Για τη μετάβαση από τον ρομαντισμό στον ρεαλισμό, η Annette von Droste-Hülshoff και ο Eduard Mörike αναγνωρίζονται τόσο συνοπτικά και με ευαισθησία όσο οι Novalis και Eichendorff, Tieck and Schelling, Chamisso και ETA Hoffmann, Hauff and Uhland και οι Bethers von Grimmn, οι Jean Grimm. Günderode.

Ο διανοητικά συναρπαστικός και συνάμα λαϊκός Ρηνανός Χάινριχ Χάινε, επίσης ρομαντικός και ρεαλιστής ταυτόχρονα, αξίζει αναμφίβολα την προσοχή. Αυτό ισχύει και για την αξέχαστη σαλονιέρα του Βερολίνου Henriette Herz, η οποία επίσης (λίγες δεκαετίες πριν από τον Heine) οφείλει την εξυπνάδα, την εξυπνάδα και τη δύναμη της γλώσσας στην εβραϊκή της καταγωγή. Συνολικά, μπορείτε να μάθετε πολλά εδώ χωρίς να βαρεθείτε στο ελάχιστο.

Ένα ταξιδιωτικό βιβλίο με φωτογραφίες τάφου

Αυτό οφείλεται και στις φωτογραφίες που, με ελάχιστες εξαιρέσεις, τράβηξε ο βερολινέζος φωτογράφος Henning Kreitel. Οι προοπτικές και οι ενότητες επιλέγονται έξυπνα και σας κάνουν να θέλετε να πάτε απλώς εκεί.

Σίγουρα, είναι σχεδόν και ταυτόχρονα πολύ περισσότερο από ένα ταξιδιωτικό βιβλίο, δηλαδή μια λογοτεχνική αναζήτηση ενδείξεων, το γεωγραφικό εύρος της οποίας εκτείνεται από το Παρίσι, όπου ο Heinrich Heine αναπαύεται στο νεκροταφείο της Μονμάρτρης, έως τη Nysa (πρώην Neisse) στη Σιλεσία, όπου ο τάφος του Eichendorff μπορεί να αποκατασταθεί με αγάπη. Οι υπόλοιποι τάφοι είναι διάσπαρτοι σε όλη τη Γερμανία, με επίκεντρο το Βερολίνο και τη Βάδη-Βυρτεμβέργη.